韓永濤

【摘要】以愛(ài)國(guó)主義為發(fā)端的五四運(yùn)動(dòng)不僅推翻了帝國(guó)主義和封建主義在中國(guó)的統(tǒng)治，而且為當(dāng)時(shí)積貧積弱的中國(guó)人民指明了斗爭(zhēng)方向。五四精神是中華民族寶貴的精神財(cái)富，以其獨(dú)特的方式激勵(lì)著青年為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興而奮斗不息。研究探索五四精神所蘊(yùn)含的思想價(jià)值對(duì)當(dāng)代青年具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】五四精神 愛(ài)國(guó)主義 解放思想 追求創(chuàng)新 實(shí)踐

【中圖分類號(hào)】C912-67 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)雖然距今已90多年了，但是其留下的五四精神是中華民族寶貴的精神財(cái)富，鼓舞著一代又一代的青年為之奮斗。五四精神凝結(jié)了那個(gè)特殊時(shí)代的精神價(jià)值，以其獨(dú)特的方式激勵(lì)著青年為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興而奮斗不息。研究探索五四精神所蘊(yùn)含的思想價(jià)值對(duì)當(dāng)代青年具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

五四精神的主要內(nèi)涵

愛(ài)國(guó)主義是五四精神最突出的體現(xiàn)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)遭受了西方列強(qiáng)的侵略，面對(duì)民族危亡中國(guó)人民進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，因清政府的腐敗無(wú)能致使中國(guó)喪失主權(quán)、賠款割地，淪為半`殖民地半封建社會(huì)。面對(duì)民族危亡，中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義精神被極大地激發(fā)出來(lái)，1919年五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)正是這場(chǎng)愛(ài)國(guó)主義最好的詮釋。

巴黎和會(huì)上中國(guó)外交上的失敗是五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的導(dǎo)火線。1919年4月30日，在巴黎和會(huì)上作為戰(zhàn)勝國(guó)的中國(guó)代表提出取消外國(guó)在中國(guó)的特權(quán)、廢除“二十一條”、收回日本在山東特權(quán)等合理要求，卻被帝國(guó)主義無(wú)理拒絕，消息傳到國(guó)內(nèi)中國(guó)人民異常憤慨。5月4日，北京3000多名學(xué)生率先走上街頭，打出“還我青島”、“收回山東主權(quán)”、“取消二十一條”、“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)、內(nèi)懲國(guó)賊”等口號(hào)，要求政府拒絕和約簽字。以愛(ài)國(guó)主義為發(fā)端的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，迅速得到了社會(huì)各界的廣泛支持，以工人罷工、學(xué)生罷課、商人罷市的“三罷”斗爭(zhēng)擴(kuò)展到全國(guó)各地，波及范圍達(dá)到100多座城市，包括工人、商人、農(nóng)民等社會(huì)各界人士組成了一個(gè)廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線支持北平學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。迫于社會(huì)各界壓力，北洋軍閥政府不得不拒絕在和約上簽字，五四運(yùn)動(dòng)獲得了偉大勝利。五四運(yùn)動(dòng)以愛(ài)國(guó)主義為主題，得到了各界群眾的廣泛支持，其徹底性為歷代農(nóng)民運(yùn)動(dòng)所不曾具有。

毛澤東指出，五四運(yùn)動(dòng)是反帝國(guó)主義的運(yùn)動(dòng)，是反封建的運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)杰出的歷史意義在于它帶著辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國(guó)主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義。①也正因如此，五四運(yùn)動(dòng)為推翻帝國(guó)主義、封建主義在中國(guó)的統(tǒng)治奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。五四運(yùn)動(dòng)的勝利證明了愛(ài)國(guó)主義具有強(qiáng)大的感召力與號(hào)召力，在當(dāng)代只有發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

解放思想，追求創(chuàng)新是五四精神的靈魂。五四運(yùn)動(dòng)帶著辛亥革命不曾有的徹底性反抗舊文化、舊禮教，是整個(gè)中華民族的一次思想解放運(yùn)動(dòng)。人們從舊禮教中解脫出來(lái)，追求創(chuàng)新成為當(dāng)時(shí)的價(jià)值追求。正是這種思想上的解放，激發(fā)了青年學(xué)者對(duì)新知識(shí)、新觀念的傳播，五四運(yùn)動(dòng)開創(chuàng)了前所未有的理論與實(shí)踐創(chuàng)新之路。

這種創(chuàng)新體現(xiàn)在理論上就是青年知識(shí)分子積極傳播科學(xué)知識(shí)，號(hào)召青年以科學(xué)和理性來(lái)辨別是非，以科學(xué)的精神和態(tài)度作為反封建、迷信的強(qiáng)大思想武器，人們的思想觀念發(fā)生了翻天覆地的變化，摒棄舊的封建禮法，追求新思想、自由民主已經(jīng)深入人心。在總結(jié)甄別過(guò)程中將學(xué)習(xí)的目標(biāo)從以往向歐美學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向蘇俄，馬克思主義被廣大知識(shí)分子接受并成為五四時(shí)期新思潮的主流，中國(guó)人民終于找到了指導(dǎo)中國(guó)革命的偉大理論武器—馬克思主義。

這種創(chuàng)新精神體現(xiàn)在實(shí)踐當(dāng)中就是青年知識(shí)分子已經(jīng)不再空談理論，而是走到斗爭(zhēng)的前沿陣地，在斗爭(zhēng)的實(shí)踐中看到了工人階級(jí)的偉大作用，在工人階級(jí)中宣傳馬克思主義，號(hào)召人民起來(lái)沖破封建主義的桎梏，尋求中華民族的救亡圖存之路。隨著斗爭(zhēng)的深入發(fā)展，先進(jìn)的知識(shí)分子為了使馬克思主義能夠得到更為廣泛的傳播，在全國(guó)各地建立共產(chǎn)主義小組，以此宣傳馬克思主義并培養(yǎng)先進(jìn)分子指導(dǎo)中國(guó)革命。1921年在各地共產(chǎn)主義小組的基礎(chǔ)上誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨。從此，中國(guó)革命有了科學(xué)的理論和先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)革命面貌為之煥然一新。馬克思主義在工人階級(jí)中的傳播、中國(guó)共產(chǎn)黨的成立不僅是五四運(yùn)動(dòng)的首創(chuàng)精神的體現(xiàn)，同時(shí)也為中國(guó)革命作了思想與干部上的準(zhǔn)備，開創(chuàng)了馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的道路。

勇于實(shí)踐、密切聯(lián)系群眾是五四精神的法寶。五四運(yùn)動(dòng)最突出的特點(diǎn)就是深入實(shí)際、密切聯(lián)系群眾，大批的青年不是空談馬克思主義、愛(ài)國(guó)主義，而是走出書齋，深入到工廠、田間，貼近民眾，得到社會(huì)各界的理解和支持，促使馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合，這是五四運(yùn)動(dòng)取得勝利的關(guān)鍵因素。

在五四運(yùn)動(dòng)中，李大釗等早期共產(chǎn)主義者注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，將人民群眾的作用放到歷史唯物主義的視閾中加以考察，初步確立了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的思想。五四期間的青年知識(shí)分子充分認(rèn)識(shí)到人民群眾的偉大作用，廣泛深入到人民群眾當(dāng)中，傳播與宣傳馬克思主義，將馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，從而走出了一條知識(shí)分子與民眾結(jié)合的革命發(fā)展道路。在五四運(yùn)動(dòng)中，青年知識(shí)分子、學(xué)生、中國(guó)工人階級(jí)作為重要的生力軍深入到斗爭(zhēng)當(dāng)中，在實(shí)踐中促進(jìn)馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，正如毛澤東所指出：“中國(guó)的知識(shí)青年們和學(xué)生青年們，一定要到工農(nóng)群眾中去，把占全國(guó)人口百分之九十的工農(nóng)大眾，動(dòng)員起來(lái)，組織起來(lái)。沒(méi)有工農(nóng)這個(gè)主力軍，單靠知識(shí)青年和學(xué)生青年這支軍隊(duì)，要達(dá)到反帝反封建的勝利，是做不到的。”②

五四運(yùn)動(dòng)的勝利證明了歷經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的馬克思主義是指導(dǎo)中國(guó)革命勝利的理論武器，在斗爭(zhēng)實(shí)踐中沖在最前方的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)—中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。此后中國(guó)革命在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持勇于實(shí)踐、密切聯(lián)系群眾的工作作風(fēng)，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與新民主主義革命的勝利，并于1949年建立了新中國(guó)。

五四精神對(duì)當(dāng)代青年的引領(lǐng)作用

大力弘揚(yáng)五四愛(ài)國(guó)主義精神，是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的根本動(dòng)力。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族薪火相傳的精神內(nèi)核，也是五四精神的重要內(nèi)容。正是在愛(ài)國(guó)主義的感召下，古往今來(lái)多少仁人志士以天下為己任，為了中華民族的解放與富強(qiáng)奉獻(xiàn)著自己的生命與力量。近代中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義是同國(guó)家命運(yùn)、民族振興緊密相連的。中國(guó)的近現(xiàn)代史既是一部反帝反封建救亡圖存的歷史，同時(shí)也是一部挽救民族危機(jī)的愛(ài)國(guó)史。五四運(yùn)動(dòng)是新舊民主革命的分水嶺，以愛(ài)國(guó)主義為發(fā)端的五四運(yùn)動(dòng)不僅推翻了帝國(guó)主義和封建主義在中國(guó)的統(tǒng)治，而且為當(dāng)時(shí)積貧積弱的中國(guó)人民指明了斗爭(zhēng)方向。正是在這種精神的感召下中華民族自強(qiáng)不息、努力奮斗建立了人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。

五四運(yùn)動(dòng)雖已遠(yuǎn)去，但是留下的寶貴精神財(cái)富—愛(ài)國(guó)主義，對(duì)今天社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)仍具有重要的意義。愛(ài)國(guó)主義在當(dāng)代的表現(xiàn)就是致力于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。當(dāng)今愛(ài)國(guó)主義正以改革創(chuàng)新、銳意進(jìn)取為時(shí)代精神，譜寫著中華民族偉大復(fù)興的新篇章。特別是近些年來(lái)，全國(guó)人民在愛(ài)國(guó)主義精神的引領(lǐng)下投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)當(dāng)中，取得了舉世矚目的成就。以愛(ài)國(guó)主義、改革創(chuàng)新作為新時(shí)期的精神動(dòng)力，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的巨大成果，已經(jīng)融入中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，成為全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的精神動(dòng)力與和時(shí)代精神。近年來(lái)，廣大青年踐行著五四愛(ài)國(guó)主義精神，寧愿放棄城市舒適的生活環(huán)境，克服重重困難，到祖國(guó)最需要的地方建功立業(yè)，在服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中貢獻(xiàn)著自己的青春，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，這就是五四愛(ài)國(guó)主義精神在當(dāng)代最好的體現(xiàn)。

五四精神是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的源泉與主要內(nèi)容。在五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子找到了指導(dǎo)中國(guó)革命的思想武器—馬克思主義。此后中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子深入到廣大的工農(nóng)大眾當(dāng)中宣傳馬克思主義，并與中國(guó)的革命斗爭(zhēng)實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)取得了勝利。五四運(yùn)動(dòng)的勝利證明了馬克思主義是指導(dǎo)中國(guó)革命科學(xué)的思想武器，只有將馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合才能指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利。因此，五四運(yùn)動(dòng)所傳播并為國(guó)人接受的馬克思主義是當(dāng)今構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的源泉與動(dòng)力，五四運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的民主政治既是當(dāng)時(shí)青年知識(shí)分子追求的政治目標(biāo)，也是當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容和政治理想。

當(dāng)前，隨著改革開放的不斷深入，西方社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透的途徑也有所增多，各種享樂(lè)主義、拜金主義以及反馬克思主義思潮紛至沓來(lái)，他們所宣揚(yáng)的“普世價(jià)值論”、“金錢萬(wàn)能論”、“馬克思主義過(guò)時(shí)論”等，對(duì)我國(guó)抵御外來(lái)思潮的干擾與破壞，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)與完善是一項(xiàng)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。價(jià)值觀多元化的存在已是不爭(zhēng)的事實(shí)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，當(dāng)代青年的價(jià)值選擇趨向于更加自由，如何對(duì)青年進(jìn)行主流價(jià)值觀教育這是擺在教育者面前的重要任務(wù)。

青年時(shí)期是世界觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，如果單純依靠青年自己作出正確的選擇，顯然不符合其經(jīng)驗(yàn)與閱歷的特點(diǎn)。我們應(yīng)該總結(jié)五四時(shí)期先進(jìn)的知識(shí)分子在面對(duì)各種思潮選擇馬克思主義的歷史經(jīng)驗(yàn)，教育當(dāng)代青年要深入學(xué)習(xí)馬克思主義以及五四精神所蘊(yùn)含的科學(xué)民主思想，幫助青年認(rèn)識(shí)到：馬克思主義是指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的法寶，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的源泉與動(dòng)力。要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹落實(shí)到實(shí)際生活當(dāng)中，注重解決青年關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題、民生問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。同時(shí)核心價(jià)值觀宣傳中要做到全面性，要在各領(lǐng)域進(jìn)行宣傳報(bào)道，努力做到全方位覆蓋。要掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的新情況，既尊重個(gè)體差異、又兼收并蓄，且對(duì)各種錯(cuò)誤和腐朽思想進(jìn)行堅(jiān)決預(yù)防與抵制，才能有的放矢地引領(lǐng)社會(huì)思潮。只有這樣才能使青年樹立共同的理想和價(jià)值追求，凝聚青年為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而努力奮斗。

立足于社會(huì)實(shí)踐，促進(jìn)青年價(jià)值觀知行統(tǒng)一是衡量是否堅(jiān)持五四精神的標(biāo)準(zhǔn)。五四運(yùn)動(dòng)證明了青年只有和工農(nóng)大眾相結(jié)合、在實(shí)踐中才能接受和確立正確的價(jià)值觀，這既是五四運(yùn)動(dòng)留給后人的寶貴精神財(cái)富，也是被實(shí)踐反復(fù)證明的客觀真理。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。五四時(shí)期的先進(jìn)分子用自己實(shí)際行動(dòng)證明了這個(gè)道理的正確性。五四青年深入斗爭(zhēng)實(shí)際，在無(wú)數(shù)次的失敗教訓(xùn)當(dāng)中找到了救國(guó)救民的真理—馬克思主義，并且在斗爭(zhēng)實(shí)踐當(dāng)中把馬克思主義與工農(nóng)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，使五四運(yùn)動(dòng)取得了勝利，證明了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)代，青年價(jià)值觀的教育內(nèi)容只有來(lái)源于現(xiàn)實(shí)、注重核心理念并兼顧差異性以及層次性，并將其最終融入社會(huì)生活，在社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)其正確性，才使價(jià)值觀教育不至于成為空洞的教義，為廣大青年所接受并內(nèi)化為精神動(dòng)力為祖國(guó)、人民作出貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)，價(jià)值觀教育的最好的實(shí)現(xiàn)形式就是社會(huì)實(shí)踐。一方面，青年通過(guò)社會(huì)實(shí)踐可以使自己認(rèn)識(shí)社會(huì)，規(guī)范自己的行為，在實(shí)踐中逐步修整與完善自己的價(jià)值觀體系。另一方面，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐可以提高勞動(dòng)技能、磨練意志，從而達(dá)到服務(wù)于社會(huì)的目的。

只有為社會(huì)實(shí)踐所驗(yàn)證的價(jià)值觀才能為廣大青年認(rèn)知并接受。如果我們的價(jià)值觀教育只是片面地注重灌輸，而忽視其與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的社會(huì)實(shí)踐的導(dǎo)向作用，只能使價(jià)值觀教育流于形式，達(dá)不到價(jià)值觀教育的目的?！敖逃且环N導(dǎo)向，但生活本身就是教育，就是導(dǎo)向?！雹鬯?，我們的價(jià)值觀教育只有根植于現(xiàn)實(shí)生活，充分發(fā)揮社會(huì)生活的教化作用，并以此來(lái)檢驗(yàn)核心價(jià)值觀傳遞的內(nèi)容，青年才能將內(nèi)化的價(jià)值觀念構(gòu)建成符合社會(huì)規(guī)范的價(jià)值體系，并且進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的精神動(dòng)力為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。同時(shí)，要注意在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮青年的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，只有激發(fā)青年的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，才能使青年真正融入社會(huì)，認(rèn)可主流價(jià)值觀，從而在社會(huì)實(shí)踐中形成正確的價(jià)值觀。

可見(jiàn)勇于實(shí)踐、密切聯(lián)系群眾是五四精神的法寶，同時(shí)也是檢驗(yàn)青年價(jià)值觀能否達(dá)到知行統(tǒng)一的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐出真知。這就要求廣大青年積極發(fā)揚(yáng)傳承五四精神，刻苦學(xué)習(xí)、掌握本領(lǐng)，在社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的工作方法，時(shí)刻把心系人民、服務(wù)人民作為自己的奮斗方向。當(dāng)前，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)正處于關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)的發(fā)展為青年提供了廣闊的舞臺(tái)，廣大青年只有堅(jiān)持用馬克思主義分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，深入實(shí)踐、密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)才能在工作中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

解放思想、追求民主，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力是五四精神不竭的生命力。五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)，人民以高漲的熱情反對(duì)封建禮教的束縛，拋棄舊思想、舊傳統(tǒng)，尋求救國(guó)救民之路。解放思想所觸及的領(lǐng)域及深度前所未有。正如毛澤東當(dāng)時(shí)所形容的：“思想的解放，政治的解放，經(jīng)濟(jì)的解放，男女的解放，教育的解放，都要從九重冤獄，求見(jiàn)青天。”④正是這種對(duì)舊思想、舊文化的徹底擯棄，觸及靈魂深處的思想大解放才使五四運(yùn)動(dòng)意義深遠(yuǎn)而巨大，成為新民主主義的開端，對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此后在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力，取得了新民主主義的勝利，建立了人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，從此人民當(dāng)家做了主人。

在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，我們黨仍然發(fā)揚(yáng)著五四創(chuàng)新精神，繼續(xù)豐富和發(fā)展五四期間青年知識(shí)分子所接受和傳播的馬克思主義。改革開放30多年以來(lái)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，每一次體制與政策的巨大變革都是思想上解放與創(chuàng)新的結(jié)果。如果沒(méi)有改革創(chuàng)新的精神，我們就會(huì)喪失發(fā)展機(jī)遇，當(dāng)代青年應(yīng)樹立積極的創(chuàng)新觀，借社會(huì)全面深化改革之機(jī)，大膽探索，激發(fā)創(chuàng)新能力，以此在工作中打開局面，解決面臨的新情況、新問(wèn)題。當(dāng)代青年只有解放思想，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，才能破舊立新、推陳出新，為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

五四運(yùn)動(dòng)已成歷史，人類已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，面對(duì)新形勢(shì)如何發(fā)揚(yáng)五四精神是青年面臨的首要問(wèn)題。當(dāng)代青年只有汲取五四精神內(nèi)涵，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，勇于實(shí)踐、密切聯(lián)系群眾，堅(jiān)持解放思想、開拓創(chuàng)新，才能在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（作者單位：中國(guó)青年政治學(xué)院青少年研究院）

【注釋】

①②《毛澤東選集》（第2卷），北京：人民出版社，1991年，第700頁(yè)，第565頁(yè)。

③楊雄：“波動(dòng)中的主題變奏—改革開放以來(lái)中國(guó)青年價(jià)值觀追蹤及其評(píng)價(jià)”，《當(dāng)代青年研究》，1998年第4期。

④中共中央文獻(xiàn)研究：《毛澤東早期文稿》，長(zhǎng)沙：湖南出版社，1990年，第393頁(yè)。

責(zé)編/張曉