王哲 楊東柱

【摘要】中外合作辦學(xué)是一把雙刃劍。這種辦學(xué)方式在為大學(xué)生的全面發(fā)展帶來可能性的同時，也給大學(xué)生的價值觀帶來了困惑和沖擊，使其呈現(xiàn)出馬克思主義與實用主義并存、愛國主義和崇尚外國觀念并存、集體主義與個人主義并存的特點。為此，必須從教育理念、教育工作者、教學(xué)內(nèi)容、教育方式和教育環(huán)境等方面培育大學(xué)生的社會主義核心價值觀，使其深入大學(xué)生價值觀教育的全過程。

【關(guān)鍵詞】中外合作辦學(xué) 大學(xué)生 社會主義核心價值觀 培育

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

中外合作辦學(xué)是20世紀(jì)80年代產(chǎn)生的一種新的教育模式。在高等教育領(lǐng)域，中外合作辦學(xué)更是成為高等學(xué)校響應(yīng)國家教育發(fā)展、參與全球教育資源配置的一條重要路徑。隨著中外教育交流的不斷增多，西方國家的一些生活方式、文化和價值觀念等也不斷地流入我國，對我國大學(xué)生的價值觀念、行為方式等產(chǎn)生了重大的影響。所以，重視和剖析新的條件下大學(xué)生的價值觀問題，促使其樹立積極、健康的價值觀，就成為擺在高等教育面前的一個尤為重要的問題。

中外合作辦學(xué)下大學(xué)生價值觀的特點

黨的十八大報告明確指出，“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”①。社會主義核心價值觀，是黨密切結(jié)合當(dāng)今中國現(xiàn)實提出的一個重要理論觀點，是黨在新的時代背景下作出的一個重大理論創(chuàng)新。采取中外合作辦學(xué)的高等學(xué)校必須堅持用社會主義核心價值觀來指導(dǎo)自身，這是由其教育方式的特殊性所決定的。中外合作辦學(xué)不同于我國國內(nèi)高等學(xué)校自主辦學(xué)，是一種多元化的辦學(xué)方式。一方面是辦學(xué)主體多樣化。中外合作辦學(xué)采用不同的辦學(xué)主體聯(lián)合起來共同對受教育者進(jìn)行教育，不管是辦學(xué)理念還是辦學(xué)思路，都有所不同。特別是在教師隊伍的組成方面具有國際化特征，外籍教師在教師隊伍中的人數(shù)在逐漸增多。這樣，作為教育過程主導(dǎo)者的教師就成為外國教師與本國教師的聯(lián)合。另一方面是辦學(xué)方式靈活化。中外合作辦學(xué)在教學(xué)資源上是由國內(nèi)和國外大學(xué)共同提供。所以，根據(jù)資源的自由分配，教學(xué)方式也不是單一的。它可以采取常規(guī)的課堂授課的方法，也可以采用實踐教學(xué)方法，甚至學(xué)校會根據(jù)需要把外籍教師引入國內(nèi)，把國內(nèi)學(xué)生送到國外，交流教學(xué)，從而達(dá)到教育的目的。

毫無疑問，中外合作辦學(xué)的教育模式為我們的教育事業(yè)提供了新的平臺，擴(kuò)大了我們的眼界，充實了我們的教育實踐，同時也為學(xué)生素質(zhì)的提高和全面的發(fā)展提供了非常重要的條件。然而我們也應(yīng)該看到，這種辦學(xué)方式所帶來的效應(yīng)絕非全部是積極的，它也給我們帶來了問題和憂患。在這種條件下，西方的思想理念和行為模式也一并帶到了大學(xué)校園，給大學(xué)生的思想、行為和生活習(xí)慣造成了一定的沖擊。尤其是西方的文化和觀念在一定程度上影響著我們學(xué)生的價值理念和行為模式。在教學(xué)過程中，主導(dǎo)教學(xué)的外籍教師具有不同的文化背景、政治觀念和宗教信仰，他們的世界觀、人生觀和價值觀必然在授課過程以及課外交流活動中對思想尚未成熟的大學(xué)生產(chǎn)生潛在的影響。此外，國內(nèi)學(xué)生在國外學(xué)習(xí)交流時，由于完全處于西方文化氛圍下，他們的價值觀念、思維方式往往會出現(xiàn)更為復(fù)雜化的發(fā)展趨勢。所以，中外合作辦學(xué)其實是一把雙刃劍。這種辦學(xué)方式在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的同時，也給學(xué)生的價值觀的培育帶來了困惑，使得學(xué)生價值觀具有了多樣化和復(fù)雜化的特點，這主要表現(xiàn)在：

首先，馬克思主義與實用主義并存。馬克思主義與實用主義是影響力比較大的兩種思想體系。實用主義肇始于19世紀(jì)后半期，其理論觀點影響頗廣。馮友蘭簡潔明了地總結(jié)了實用主義主要觀點：“實用主義的特點在于它的真理論。它的真理論實際是一種不可知論。它認(rèn)為，認(rèn)識來源于經(jīng)驗，人們所能認(rèn)識的，只限于經(jīng)驗。至于經(jīng)驗的背后還有什么東西，那是不可知的，也不必問這個問題。……所謂真理，無非就是對于經(jīng)驗的一種解釋，如果解釋得通，它就是真理，是對于我們有用。有用就是真理?！雹谒栽趯嵺`中，實用主義是徹底的唯意志論，它只在乎行動能否給人帶來好處和利益，而不管行動合不合乎實際。而馬克思主義認(rèn)為，人們是能夠正確掌握事物規(guī)律的，世界是可知的。只有正確反映世界本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識才是理性的認(rèn)識，才是真理。真理是存在的，有用的，但是，有用的未必就是真理。判斷什么才是真理性認(rèn)識的尺度不是看它對人有多大用處，而是看它是否正確反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，這一尺度具有客觀性。處在合作辦學(xué)條件下的大學(xué)生，既有信仰馬克思主義的，也有信仰實用主義的。在思想上，他們面臨著對馬克思主義和實用主義的選擇。

其次，愛國主義和崇尚外國觀念并存。二戰(zhàn)后，西方社會發(fā)展呈現(xiàn)出了新的特征。在生產(chǎn)力方面，西方國家憑借其在相對論、量子力學(xué)、電子技術(shù)，尤其是20世紀(jì)以來產(chǎn)生的信息技術(shù)的優(yōu)勢，開展了新的科技革命，促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在生產(chǎn)關(guān)系上，他們普遍實行了福利制度，制定實施了從搖籃到墳?zāi)沟囊幌盗懈＠贫?，福利類型多樣，覆蓋人群之多，在一定程度上改善了中下層人民的生活，緩和了人民的矛盾。在政治上，實行普選制度，人們的民主意識、公正意識、道德意識、文明水平等有了一定程度的提高。總體而言，西方國家似乎實現(xiàn)了自由、平等、民主、公正，實現(xiàn)了人人平等的社會理想。實質(zhì)上，西方國家的新變化并不能克服資本主義的固有矛盾，工人和資本家關(guān)系的本質(zhì)也未發(fā)生變化。而社會主義正是對資本主義的超越，作為一種理想的社會制度，它同時也是一種科學(xué)的社會制度。當(dāng)前，我們正在建設(shè)中國特色社會主義。實踐證明，中國特色社會主義是一條符合我國實際的道路，我們理應(yīng)堅持我們的制度，熱愛我們的國家，在愛國主義精神的指引下建設(shè)我們的國家。中外合作辦學(xué)的學(xué)校，一些大學(xué)生往往只是看到了在外國師生身上所表現(xiàn)出的優(yōu)越性，殊不知，正是對這種優(yōu)越性的向往影響著一些思想還不成熟的大學(xué)生，使他們面臨著崇尚國外美好生活還是熱愛自己祖國的選擇。

最后，集體主義與個人主義的并存。個人主義以個人價值為出發(fā)點和歸宿，把個人利益看得高于他人和社會的利益，為了實現(xiàn)個人目的處心積慮，用盡各種手段，甚至危害他人和社會的利益。在資本主義社會，個人主義演繹地淋漓盡致。他們?yōu)榱双@取最大的利潤，自私自利，損公肥私，把個人利益凌駕于所有利益之上。而集體主義是社會主義的道德原則。它要求集體利益是第一位的，個人利益是第二位的。當(dāng)二者產(chǎn)生沖突的時候，要從大局出發(fā)，捍衛(wèi)集體利益，必要時放棄個人利益。集體主義是個人和集體辯證關(guān)系在道德層面的表現(xiàn)，是調(diào)節(jié)集體和個人利益關(guān)系的基本取向。它化解了個人和集體的對立關(guān)系，使得人們在保證根本利益的情況下，實現(xiàn)個人利益，因此是更為科學(xué)的道德觀。處在中外合作辦學(xué)條件下的大學(xué)生，他們來自具有不同文化背景的國家，必然受到不同道德理念的影響。

大學(xué)生價值觀之所以會出現(xiàn)多樣性和復(fù)雜性，根本原因在于中國與外國不同的社會制度、思想體系、理想信仰、生活習(xí)慣及行為方式，中外大學(xué)生不同的價值觀實質(zhì)是中外思想文化差異在大學(xué)校園的體現(xiàn)。作為一種文化的交匯，這種現(xiàn)象本無可厚非。但是，從意識形態(tài)角度而言，中外大學(xué)生價值觀的碰撞就變成了一種意識形態(tài)的較量，而承載這一較量的主體就是大學(xué)生。大學(xué)生正處于人生觀、價值觀可塑性的關(guān)鍵階段，是西方國家和平演變的重點對象。因而，我們必須讓他們牢固樹立正確的價值觀，并用其指導(dǎo)思想，使他們能夠禁得住西方思想和文化的誘惑和滲透，從而捍衛(wèi)、保護(hù)和弘揚我們的思想文化和價值觀念。

中外合作辦學(xué)下大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育

高校擔(dān)負(fù)著為祖國培養(yǎng)青年人才的重要責(zé)任，時刻不能放松對學(xué)生的價值觀教育，尤其是在中外合作辦學(xué)的特殊環(huán)境下，必須把社會主義核心價值觀教育擺在首位，指引學(xué)生堅持正確的政治方向，培養(yǎng)他們過硬的思想政治素質(zhì)，促使他們健康和全面的發(fā)展。為此，我們應(yīng)采取有效措施來培育大學(xué)生的社會主義核心價值觀，使其全面深入到學(xué)生的思想和意識。

在教育理念方面，要堅持一元化辦學(xué)指導(dǎo)思想，明確辦學(xué)方向，致力于教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。在中外合作辦學(xué)條件下，學(xué)校的教學(xué)工作等都是由辦學(xué)雙方協(xié)商共同實行的，在這一過程中首先遇到就是思想政治教育的地位如何突出和實現(xiàn)的問題。我們應(yīng)加強對合作辦學(xué)學(xué)生主導(dǎo)思想觀念的教育，使他們能夠明辨是非，認(rèn)清方向，確保其健康成長。為此必須首先堅持馬克思主義和社會主義的正確方向，這是基本前提和條件。只有明確了政治方向，才不會使教育偏離正確軌道，使學(xué)生找不到方向。《中華人民共和國中外合作辦學(xué)條例》指出，中外合作辦學(xué)應(yīng)當(dāng)符合中國教育事業(yè)發(fā)展的需要，保證教育教學(xué)質(zhì)量，致力于培養(yǎng)中國社會主義建設(shè)事業(yè)的各類人才。③可見，中外合作辦學(xué)的目標(biāo)是明確的，它是整個社會主義建設(shè)事業(yè)的一個組成部分，必須堅持馬克思主義思想的正確指導(dǎo)，培養(yǎng)符合社會主義事業(yè)發(fā)展方向的合格人才。

在教育工作者方面，要培養(yǎng)合格的思想政治理論課教師，優(yōu)化輔導(dǎo)員干部隊伍。系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行核心價值觀教育，關(guān)鍵點之一就在于思想政治理論課的教師。教師對核心價值觀的認(rèn)識程度和講授能力、對現(xiàn)實的認(rèn)知水平、教學(xué)模式和方法的運用以及自身的言行舉止都會直接影響到學(xué)生對核心價值觀的理解和踐行。所以，思想政治理論課必須要有一支穩(wěn)定的教師隊伍，教師必須具有廣闊的視野，具有不斷學(xué)習(xí)和與時俱進(jìn)的精神，能夠把握國內(nèi)外的各種思潮，并對學(xué)生加以正確引導(dǎo)。高校還要有一批與學(xué)生關(guān)系更為密切的教育工作者，即輔導(dǎo)員。他們與學(xué)生接觸更為頻繁，更有利于及時了解和把握學(xué)生的思想動態(tài)，他們素質(zhì)的高低更直接地影響到學(xué)生的發(fā)展。所以，輔導(dǎo)員必須要堅持正確的價值導(dǎo)向，具備良好的道德修養(yǎng)，從正面為學(xué)生樹立榜樣;必須建立多元化的知識體系，提高語言表達(dá)能力和溝通能力，有針對性地學(xué)習(xí)一些合作高校所在國家的外語，了解這些國家的文化傳統(tǒng)和生活習(xí)俗，增強師生的互動和交流，這樣，在面對思想活躍合作辦學(xué)的學(xué)生時，才能應(yīng)付自如，更好地開展學(xué)生工作。此外，學(xué)校也要建立一定的激勵機制，通過培訓(xùn)、交流、講座等各種方式，不斷提高輔導(dǎo)員干部隊伍的素質(zhì)。

在教學(xué)內(nèi)容方面，要將傳統(tǒng)文化教育貫穿于教學(xué)全過程，注重中西文化的比較教學(xué)，切實提升學(xué)生的民族自豪感和自信心。中外合作辦學(xué)條件下，由于外籍教師的影響，大學(xué)生的思想觀念很可能會產(chǎn)生西化的傾向，淡忘中國傳統(tǒng)文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的價值觀念，體現(xiàn)著中國歷代人民的精神面貌和最高層次的精神追求，它經(jīng)歷了歷史的洗禮，彰顯了巨大的生命力，是我們思想文化寶庫中不可分割的重要組成部分。我們今天倡導(dǎo)和宣傳社會主義核心價值觀，就體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化中最精華部分的繼承和發(fā)展。在學(xué)校進(jìn)行傳統(tǒng)文化的普及，有助于培育學(xué)生的核心價值觀。所以，學(xué)校在開設(shè)課程時，應(yīng)該包含中國傳統(tǒng)文化課，想方設(shè)法地提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)水平;還可以通過開設(shè)中外思想比較課程，開闊學(xué)生的知識視野，使他們能夠客觀看待不同社會制度和思想文化的差異，并且在相互的比較中，增強對中國傳統(tǒng)文化的自信心，更好地抵制外來思想的侵蝕。

在教育方式方面，要把課堂教學(xué)和實踐教學(xué)相結(jié)合，拓寬教育渠道。課堂是核心價值觀在學(xué)校傳播的主要方式。培育大學(xué)生的核心價值觀最重要的就是要使核心價值觀走進(jìn)課堂，走入教學(xué)。因此，要從內(nèi)容、方式和方法等方面加強課程開發(fā)，實行系統(tǒng)化和專題化教學(xué)相結(jié)合，提高教學(xué)質(zhì)量，增強教學(xué)效果。當(dāng)前，高校要借新課程方案實施的機會，把核心價值觀滲透到教材內(nèi)容和課堂教學(xué)之中，為學(xué)生在理論上系統(tǒng)而深入地理解核心價值觀提供良好條件。社會實踐作為一種鍛煉方式，它有助于大學(xué)生了解社情民意、提高自身能力和培養(yǎng)品格，對于踐行核心價值觀大有裨益。由于合作辦學(xué)高校學(xué)生需要在國內(nèi)和國外完成大學(xué)課程，所以對于在國外學(xué)習(xí)的學(xué)生進(jìn)行有效的價值觀教育就具有一定難度。為此，還必須要創(chuàng)新教育方式。例如，多媒體的廣泛應(yīng)用為解決這一問題提供了方便。我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)電子郵件、網(wǎng)絡(luò)論壇、聊天工具、手機微信等方式與在國外的學(xué)生保持聯(lián)系，開展思想狀況調(diào)查、心理健康咨詢，對其價值觀念進(jìn)行引導(dǎo)，使其能夠深刻認(rèn)識和踐行社會主義核心價值觀。

在教育環(huán)境方面，學(xué)校和社會應(yīng)共同創(chuàng)造一個優(yōu)良的氛圍，使社會主義核心價值觀無形地滲透到學(xué)生思想中。事實上，價值觀對人產(chǎn)生影響是有多種方式的，而多種方式的相互交織和作用就構(gòu)成了一種環(huán)境和氛圍。相比于理論傳授，環(huán)境對人思想的影響更為直接和深刻。因此，在培育大學(xué)生核心價值觀的過程中，應(yīng)著眼于為他們創(chuàng)造一個良好環(huán)境，最終起到潛移默化的教育效果。學(xué)校應(yīng)該把核心價值觀巧妙地滲透于校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，在學(xué)校營造良好的風(fēng)氣;要處理好師生同學(xué)關(guān)系，使誠信、友善、互助成為人際交往的行為準(zhǔn)則;要協(xié)調(diào)好不同思想和文化之間的關(guān)系，建設(shè)豐富多彩、兼容并包的校園文化。④此外，全社會都應(yīng)為培育大學(xué)生形成社會主義核心值觀創(chuàng)造條件。政府要制定相關(guān)政策引導(dǎo)大眾傳媒的輿論導(dǎo)向;互聯(lián)網(wǎng)、移動終端、校園電視廣播等信息技術(shù)渠道要相互融合，傳播正能量，為中外合作辦學(xué)開展社會主義核心價值觀教育形成積極向上的輿論氛圍。通過對良好教育環(huán)境的營造，實現(xiàn)與學(xué)生的有效溝通和交流，進(jìn)而感染、影響他們，這是培育大學(xué)生核心價值觀的一種有效手段。

綜上所述，在中外合作辦學(xué)的特殊條件下，大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育顯得更具重要性和緊迫性。學(xué)校必須給予高度關(guān)注，因為這不僅關(guān)系著學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)，更關(guān)系到大學(xué)生個人素質(zhì)的發(fā)展與提高。大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育并不是一件簡單的事情，而是一項復(fù)雜而長期的系統(tǒng)工程，它需要多方面的關(guān)注和協(xié)調(diào)，不可能在短期內(nèi)就能實現(xiàn)和完成。認(rèn)清了這一點，我們才能夠把對大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育作為一項重大的戰(zhàn)略任務(wù)來抓，才能夠?qū)崿F(xiàn)培養(yǎng)社會主義合格人才的目標(biāo)。

（作者分別為中國民航大學(xué)人文學(xué)院講師，天津社會科學(xué)院哲學(xué)所副研究員;本文系天津市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究項目天津市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展重大問題對策研究”委托立項“關(guān)于中外合作辦學(xué)下培育和踐行社會主義核心價值觀的研究—以中國民航大學(xué)中歐航空工程師學(xué)院為例”的成果之一，項目編號：TJZDWT130330）

【注釋】

①胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會而奮斗—在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2012年，第31～32頁。

②馮友蘭：《三松堂自序》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009年，第234頁。

③國務(wù)院法制辦公室：《中華人民共和國教育法典》，北京：中國法制出版社，2012年，第449頁。

④王哲：“社會主義核心價值體系與高校思想政治教育”，《綏化學(xué)院學(xué)報》，2008年第4期，第144頁。

責(zé)編/張蕾