王飛

【摘要】文章通過對(duì)廣東省某貧困縣的兒童進(jìn)行抽樣調(diào)查，采用數(shù)據(jù)分析方法，得出留守兒童與非留守兒童的技能、人際關(guān)系、價(jià)值觀念等方面的差異。最后得出結(jié)論，貧困地區(qū)留守兒童在與父母親關(guān)系、社區(qū)活動(dòng)、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面存在顯著性差異，需要社會(huì)對(duì)留守兒童的親子問題、社區(qū)環(huán)境方面做出更為有力的措施。

【關(guān)鍵詞】留守兒童 社會(huì)化 實(shí)證研究

【中圖分類號(hào)】C1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

論題提出

據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國留守兒童數(shù)量約為5800萬，占全部農(nóng)村兒童總數(shù)的28.29%，這些農(nóng)村留守兒童長期與父母分離，缺乏正確的指導(dǎo)和及時(shí)的關(guān)愛，使得他們在成長過程中，缺乏必要的親子溝通，客觀上導(dǎo)致了家庭教育功能的弱化與情感功能的失調(diào)，使得農(nóng)村留守兒童個(gè)性發(fā)展與行為舉止逐漸顯示出明顯的不同，衍生出一系列問題。

留守兒童的舉止偏差均起源于其社會(huì)化過程的缺失與偏差。社會(huì)化指的是兒童在與社會(huì)互動(dòng)的過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，成為一名社會(huì)人的過程，通過社會(huì)文化的內(nèi)化、角色的認(rèn)知和知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活。留守兒童因?yàn)槠渌幪厥猸h(huán)境，社會(huì)化過程出現(xiàn)差異，從而表現(xiàn)出不同的性格特征。本文采用設(shè)置對(duì)照組的方法，以同一地區(qū)的兒童做樣本，將留守兒童與非留守兒童分為兩組，對(duì)比出留守兒童在社會(huì)化過程中顯示出的差異，并從中分析出導(dǎo)致社會(huì)化差異的原因，使研究具有較高的可信度。

文獻(xiàn)綜述

歷史上，關(guān)于留守兒童與社會(huì)化的研究文獻(xiàn)層出不窮。有的學(xué)者通過理論闡述的方法，探究兒童社會(huì)化過程的逐步演化，探索影響社會(huì)化的主要因素；有的學(xué)者通過調(diào)查分析的方式，對(duì)留守兒童進(jìn)行問卷調(diào)查，以此為基礎(chǔ)分析其性格特征和社會(huì)化進(jìn)程。主要的理論有以下幾個(gè)方面：

社會(huì)化理論。20世紀(jì)50年代以前，西方社會(huì)化理論主要以青少年為對(duì)象，研究個(gè)體從“生物人”轉(zhuǎn)化為“社會(huì)人”的過程，重點(diǎn)探究這段時(shí)期兒童的心理活動(dòng)變化及性格特征演化。①②③我國學(xué)者也從不同角度解釋了社會(huì)化現(xiàn)象。李逢超（2008）認(rèn)為社會(huì)化有雙重內(nèi)涵，一方面它使兒童接觸社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，培養(yǎng)兒童的“社會(huì)性”，另一方面發(fā)展了兒童的自我概念，獲得兒童的“個(gè)性”④。

影響青少年社會(huì)化的因素和機(jī)制。著名人類學(xué)家魯絲·本尼迪克特（Ruth F. Benedict）在著名的《文化模式》一書中，強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)人，特別是對(duì)兒童的塑造作用，她提出一個(gè)個(gè)人的形成是其所處的文化環(huán)境所決定的⑤。宋廣文等（1998）在其研究上，以獨(dú)生子女的家庭中兒童成長的兩面性為例子，闡述了家庭結(jié)構(gòu)和早期的家庭教育對(duì)兒童社會(huì)化的重大影響⑥。

留守兒童社會(huì)化的特殊性。范方、桑標(biāo)（2005）以一批留守兒童為樣本做調(diào)查，分析認(rèn)為留守兒童所處的環(huán)境是非?！安涣肌钡模@種“不良”造成了不良人格特質(zhì)、不良行為問題、不良學(xué)業(yè)，三者形成惡性循環(huán)，加劇留守兒童的情感缺陷⑦。因此要結(jié)合家庭、學(xué)校、社會(huì)的力量，幫助留守兒童更好地成長。遲希新（2005）則重點(diǎn)闡述了家庭教育的重要性，指出家庭教育的缺失導(dǎo)致留守兒童道德成長缺失，親子關(guān)系失諧、父母榜樣缺失、監(jiān)控缺失都會(huì)嚴(yán)重影響留守兒童形成良好的道德觀念以及養(yǎng)成良好的道德行為⑧。

研究設(shè)計(jì)與樣本收集

選取維度。兒童社會(huì)化的原因是多種多樣的，一個(gè)人的性格成長是由三種因素共同作用而成：家庭、學(xué)校、社區(qū)。一個(gè)兒童本身是一個(gè)轉(zhuǎn)換器：他通過接收外界的信息，通過自己的思考中樞—大腦，進(jìn)行加工，然后轉(zhuǎn)換為對(duì)外表達(dá)的信息，即一個(gè)人的表現(xiàn)和反應(yīng)；同時(shí)，轉(zhuǎn)換中樞也會(huì)隨著其所接收的信息而改變轉(zhuǎn)換方式，也就是說，大腦會(huì)隨著外界環(huán)境的影響而改變思維方式，進(jìn)而通過外在表現(xiàn)體現(xiàn)出這種改變。因此可以說，一個(gè)兒童是一個(gè)“進(jìn)化的轉(zhuǎn)換器”。

樣本的選取方法、數(shù)量。本次調(diào)研地點(diǎn)選在在一個(gè)山區(qū)縣域內(nèi)，在平衡小學(xué)類型（山區(qū)村小學(xué)、鎮(zhèn)中心小學(xué)）的基礎(chǔ)上抽取10個(gè)學(xué)校，在每個(gè)學(xué)校按照學(xué)號(hào)隨機(jī)派發(fā)問卷。共計(jì)派發(fā)問卷242份，全部回收，有效問卷為222份。根據(jù)回收情況，其中144名兒童的父母均在外地工作，占有效樣本的64.9%；38份樣本顯示兒童的父親或者母親單方在外地工作，占有效樣本的17.1%；40名兒童的父親和母親均在本地工作，占有效樣本的18.0%。將“父母有一方在家”和“父母雙方都在家”合為“非留守兒童”組，作為對(duì)照組，便于我們得出分析結(jié)果。

調(diào)查結(jié)果分析

七成留守兒童由隔代老人監(jiān)護(hù)。通過樣本數(shù)據(jù)分析，得出留守兒童基本情況如下：27.8%的留守兒童不知道自己的父母做什么工作。通過與很多班主任交流得知，那些父母收入較少、家庭條件比較差的留守兒童容易產(chǎn)生自卑情緒，表現(xiàn)出偶爾不合群、缺乏主動(dòng)性等，這對(duì)兒童社會(huì)化過程起負(fù)面作用。

調(diào)查顯示，樣本中超過95%的留守兒童會(huì)通過各種方式與遠(yuǎn)在他方的父母親交流，其中以電話交流為主要方式，樣本頻率超過0.8。這說明在網(wǎng)絡(luò)通訊不怎么發(fā)達(dá)的貧困村里，視頻聊天等“面對(duì)面”的交流方式尚未普及。樣本顯示，76%的留守兒童的監(jiān)護(hù)人是爺爺奶奶或者姥姥姥爺，在這種隔代監(jiān)護(hù)的方式中，大部分老人文化水平不太高，他們無法監(jiān)督和輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)，而且在生活上難免有溺愛現(xiàn)象，對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)效果會(huì)有不同程度的折扣，因此這些兒童要想養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，更多地是依靠自己的自覺和自制。

留守兒童學(xué)習(xí)成績呈兩極分化。從留守兒童成績分析通過將題項(xiàng)“你在班里學(xué)習(xí)成績怎么樣”與“是否留守兒童”進(jìn)行交叉列聯(lián)分析，結(jié)果顯示其顯著性水平大于0.05，即不顯著，因此留守兒童與非留守兒童其在校學(xué)習(xí)成績并無顯著差別。

根據(jù)老師的反映，班級(jí)中成績最好的同學(xué)和成績最差的同學(xué)都是留守兒童。一方面，說明這個(gè)地區(qū)留守兒童的學(xué)習(xí)覺悟相對(duì)來說還是較高的，愿意努力去學(xué)習(xí)書本知識(shí)，懂得用知識(shí)改變命運(yùn)，因此努力學(xué)習(xí)。另一方面，說明留守兒童缺乏家庭的約束，發(fā)展呈現(xiàn)兩極分化。

社區(qū)與傳媒對(duì)留守兒童影響顯著。通過研究孩子們與社區(qū)的接觸情況，特別是日常社區(qū)消遣情況，發(fā)現(xiàn)大眾傳媒在其中的作用舉足輕重，書籍、電視、網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年的影響很大。留守兒童在課后與朋友的交流情況、對(duì)朋友的評(píng)價(jià)存在顯著差異。

將題項(xiàng)“在學(xué)校外是否與朋友一起玩”與“是否留守兒童”進(jìn)行交叉列聯(lián)分析，統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯著，說明留守兒童與非留守兒童在課后與朋友的交流情況存在顯著差異。

因?yàn)榱羰貎和蕾囉谂笥眩瑢?duì)朋友更為看重，對(duì)朋友關(guān)系的評(píng)價(jià)也較高。但是出于留守兒童需要幫忙處理家務(wù)等原因，導(dǎo)致留守兒童與朋友交流玩耍的頻率較低。

非留守兒童中，“回家看電視”“做作業(yè)”等行為顯著較高，比如做作業(yè)比例占到76.9%。而留守兒童做作業(yè)比例僅占43.1%。從數(shù)據(jù)可以看出，父母在家確實(shí)能對(duì)孩子起到很強(qiáng)的約束作用。此外，電視占據(jù)了孩子接收外界信息的大部分空間，會(huì)對(duì)留守兒童的社會(huì)認(rèn)知、人際交往和道德發(fā)展產(chǎn)生重大影響，需要引起社會(huì)的關(guān)注。

生活技能上沒有顯著差異。生活技能是社會(huì)化的重要內(nèi)容之一。父母不在身邊，他們是因此而得到更多生活技能的鍛煉機(jī)會(huì)，還是更加放任自己，接受溺愛，從而喪失鍛煉生活技能的機(jī)會(huì)？為了對(duì)比留守兒童與非留守兒童在生活技能上的表現(xiàn)，將每一項(xiàng)生活技能進(jìn)行得分評(píng)價(jià)，進(jìn)而將生活技能總得分進(jìn)行獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)，結(jié)果不顯著，說明留守兒童與非留守兒童在生活技能總得分上并無限制性差異。進(jìn)一步得，為了考察留守兒童與非留守兒童在各項(xiàng)生活技能上的差異，將每個(gè)生活技能題項(xiàng)分別進(jìn)行交叉列聯(lián)分析，從統(tǒng)計(jì)結(jié)果得出的結(jié)論如下：

留守兒童只在剪頭發(fā)和煮方便面兩項(xiàng)生活技能上表現(xiàn)顯著，在這兩項(xiàng)技能的掌握上要好于非留守兒童，而在其他生活技能的掌握上，如洗衣服、整理床鋪、騎自行車等方面沒有顯著差別。

留守兒童靠小伙伴們排解心事。在與同座關(guān)系、找好朋友聊心事和好朋友找自己聊心事等三項(xiàng)上，留守兒童與非留守兒童存在顯著差異，且留守兒童與同座關(guān)系好于非留守兒童。缺乏父母這一傾訴渠道，留守兒童更依賴朋友。自己有心事時(shí)，留守兒童更傾向于尋找朋友傾訴，而不是找自己的監(jiān)護(hù)人。對(duì)于留守兒童而言，父母遠(yuǎn)在他方，就算有心事與他們分享，他們也難以第一時(shí)間給出正確的疏導(dǎo)和勸解，這就導(dǎo)致了留守兒童不愿意向父母傾訴心事，更不愿意向自己身邊的第一監(jiān)護(hù)人傾訴，好朋友成為了他們的第一選擇。這種行為自然而然導(dǎo)致親子關(guān)系進(jìn)一步疏遠(yuǎn)。

生活目標(biāo)與價(jià)值追求存在一些差異。首先，勞動(dòng)觀念。兒童的勞動(dòng)觀念在這一階段主要表現(xiàn)在對(duì)家務(wù)的理解和意愿度上。勞動(dòng)需要體力付出，勞動(dòng)的滋味需要在勞動(dòng)的過程中慢慢品味。在調(diào)查中我們得出，留守兒童中，89%的孩子會(huì)幫助家里做家務(wù)，39%的孩子天天做家務(wù)，比如掃地、洗碗、抹桌子等；非留守兒童中，90%的孩子幫助家里做家務(wù)，其中每天都幫忙的孩子比例為38%。

其次，消費(fèi)觀念。調(diào)查顯示，對(duì)于留守兒童，平時(shí)零花錢消費(fèi)的三個(gè)主要渠道分別是：存起來（62.5%）、買書（47.2%）、買零食（40.2%），非留守兒童分別是：買書（51.2%）、存起來（48.7%）、買零食（33.3%）。留守兒童的零花錢的選擇渠道還包括到網(wǎng)吧上網(wǎng)、買玩具。受家庭成員行為的影響以及家庭經(jīng)濟(jì)環(huán)境的約束，留守兒童更傾向于存錢而不是消費(fèi)，對(duì)書籍和零食的需求也較高。

再次，生活目標(biāo)。兒童的目標(biāo)和理想表現(xiàn)在對(duì)未來工作的初步設(shè)想和對(duì)自己文化程度的規(guī)劃上。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，其主要差異在是否愿意讀大學(xué)。留守兒童中有64%的孩子希望成為大學(xué)生，這一比例比非留守兒童低了10個(gè)百分點(diǎn)。留守兒童更多的是希望早點(diǎn)踏入社會(huì)，打工賺錢，扶助家里的弟妹或者是補(bǔ)貼家用等。對(duì)于自己未來的職業(yè)夢想，留守兒童樣本中較多的選擇是成為一名老師或者一名醫(yī)生，二者的比例分別為34.6%和26.9%。

結(jié)語

研究發(fā)現(xiàn)，接近三成的留守兒童對(duì)父母的工作一無所知，超過四成的留守兒童不愿意讓別人知道自己父母的工作。這種信息的不對(duì)稱性容易造成留守兒童猜疑與自卑的情緒，對(duì)孩子的社會(huì)化存在不利影響；超過75%的留守兒童是隔代監(jiān)護(hù)，留守兒童與遠(yuǎn)方父母的溝通方式主要為電話聯(lián)系，達(dá)到80%；該貧困地區(qū)留守兒童的學(xué)習(xí)覺悟相對(duì)較高，愿意努力學(xué)習(xí)書本知識(shí)，以求將來改變?nèi)松?，在這點(diǎn)上留守兒童與非留守兒童沒有顯著的差異。

在社會(huì)化程度方面，留守兒童與非留守兒童在一些方面出現(xiàn)顯著不同。在社區(qū)活動(dòng)的選擇上，留守兒童傾向于少回家，在外面做一些戶外活動(dòng)，比如去網(wǎng)吧、做體育運(yùn)動(dòng)等，這幾項(xiàng)的比例明顯高于對(duì)照組，且存在顯著性差異；非留守兒童傾向于回家做作業(yè)、做家務(wù)等。生活技能在兩個(gè)組別中差異不大。從學(xué)習(xí)渠道來看，非留守兒童多是在父母的指導(dǎo)下習(xí)得，較為規(guī)范；留守兒童多是“自我”生長或通過其他家庭成員指導(dǎo)。人際關(guān)系上，兩個(gè)組別顯示出顯著的差異，非留守兒童更樂于參加班級(jí)活動(dòng)，與同學(xué)間的人際關(guān)系更親密，且懂得待人接物之道，與父母較為融洽，有心事也愿意與父母分享；留守兒童則表現(xiàn)出與父母的疏遠(yuǎn)，有心事更愿意與少數(shù)交心朋友交流。孩子們的勞動(dòng)觀念較為一致，勤于勞動(dòng)，與是否留守沒有多大關(guān)系。消費(fèi)觀念上，留守兒童更傾向于儲(chǔ)蓄而不是消費(fèi)，如果有了一筆大數(shù)目的金錢，他們希望去買書籍，而非留守兒童則愿意購買一定的書籍和衣服。

當(dāng)前對(duì)留守兒童來說，最大的問題是親子關(guān)系逐漸淡薄，不利于形成正確的價(jià)值觀。家庭始終是個(gè)人社會(huì)化的最重要因素，保持合理的溝通，鼓勵(lì)孩子敞開心扉，與父母朋友談心事、聊理想，對(duì)孩子的社會(huì)化至關(guān)重要。學(xué)校作為培養(yǎng)孩子的圣地，在孩子社會(huì)化中的作用不容忽視。學(xué)校管理要關(guān)注留守兒童的學(xué)業(yè)心理狀況，引導(dǎo)留守兒童積極地認(rèn)識(shí)自我和評(píng)價(jià)自我，樹立完成學(xué)業(yè)所必需的自信心，使學(xué)生能夠形成積極的自我認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，不斷進(jìn)步，取得良好的學(xué)業(yè)成就。社區(qū)環(huán)境容易成為留守兒童“墮落”的源泉，需大力規(guī)范電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介內(nèi)容，減少負(fù)能量的傳播。網(wǎng)吧等娛樂場所要嚴(yán)格限制未成年人進(jìn)入，以免對(duì)其造成不良影響。

（作者單位：廣東省青少年事業(yè)研究與發(fā)展中心）

【注釋】

①AL Kroeber， C Kluckhohn. Culture： A critical review of concepts and definitions， Kraus Reprint Co.， 1952.

②Alex Inkeles. Making men modern：On the causes and consequences of individual change in six developing countries， American Journal of Sociology， 1969， 75（2）.

③L. Kohlberg. Stage and sequence： The cognitive developmental approach to socialization， 1969.

④李逢超：“兒童社會(huì)化雙重內(nèi)涵分析”，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》，2008年第4期，第131～134頁。

⑤[美]露絲·本尼迪克特：《文化模式》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年。

⑥宋廣文，安秋玲：“家庭教養(yǎng)方式、家庭交往、家庭結(jié)構(gòu)與兒童社會(huì)化”，《當(dāng)代青年研究》，1998年第4期，第33～35頁。

⑦范方，桑標(biāo)：“親子教育缺失與‘留守兒童’人格、學(xué)績及行為問題”，《心理科學(xué)》，2005年第4期，第855～858頁。

⑧遲希新：“留守兒童道德成長問題的心理社會(huì)分析”，《教師教育研究》，2005年第6期，第72～75頁。

責(zé)編/于巖（實(shí)習(xí)）