李安輝 周紅英

摘要：中華民族文化是各民族文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中相互交融而形成的文化整體。湖北恩施土家族苗族自治州咸豐縣的民族文化是土家文化、漢文化與其他少數(shù)民族文化相互交融的產(chǎn)物，是以具有內(nèi)聚力的土家族文化特質(zhì)為中心多民族共享共存的文化叢現(xiàn)象，文化形態(tài)多種多樣。近年來，成豐縣的民族文化保護(hù)工作取得了一定的成就，但也面臨著群眾保護(hù)意識(shí)淡薄、缺人才、缺設(shè)施、法律法規(guī)不完善等問題。為了更好地保護(hù)與傳承民族文化，需要充分調(diào)動(dòng)群眾的積極性、加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)、加強(qiáng)民族文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、建立健全法律體系與完善民族文化保護(hù)體系。

關(guān)鍵詞：民族文化保護(hù)；成豐縣；多元文化

中圖分類號(hào)：C122

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-621X（2015）02-0127-08

民族文化是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成的產(chǎn)物，凝聚著人們的智慧，在日常生活中扮演著重要的角色。然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，民族傳統(tǒng)文化面臨消失的危機(jī)與文化變遷的挑戰(zhàn)。現(xiàn)階段，民族文化的保護(hù)與傳承問題是學(xué)術(shù)界民族研究領(lǐng)域的重要問題。2013年7月到2014年8月，筆者對(duì)湖北恩施土家族苗族自治州咸豐縣民族文化進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。成豐縣是一個(gè)以土家族為主的多民族地區(qū)。據(jù)第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，成豐縣總?cè)丝?63710人。少數(shù)民族308598人，占84.85%。其中土家族276394人，占75.99%；苗族27664人，占7.61%；侗族2739人，占0.75%。咸豐縣有悠久的歷史、獨(dú)特的地理位置、民族文化底蘊(yùn)深厚。重點(diǎn)走訪了咸豐縣縣政府、文物局、旅游同等相關(guān)政府部門以及尖山鄉(xiāng)、朝陽(yáng)寺鎮(zhèn)、大路壩工委、麻柳溪村等地，召開小型座談會(huì)、進(jìn)行八戶訪談與抽樣問卷調(diào)查，其中，發(fā)放抽樣問卷160份，回收有效問卷155份。通過調(diào)查研究，本文歸納了咸豐縣民族文化的基本特征，總結(jié)了咸豐縣民族文化保護(hù)取得的成效，揭示了咸豐縣民族文化發(fā)展存在的主要問題，并提出了相關(guān)的建議與思考，這對(duì)于成豐縣民族文化保護(hù)與傳承有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、咸豐縣民族文化現(xiàn)狀及特點(diǎn)

“咸豐縣”縣名是“咸慶豐年”之意，是我國(guó)唯一一個(gè)與皇帝帝號(hào)同名的縣。該縣始建于1735年清王朝對(duì)西南土司改土歸流，并獲清世宗雍正皇帝欽定，歷史悠久。咸豐縣有深厚的文化底蘊(yùn)，文化遺產(chǎn)遍布城鄉(xiāng)，其中許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化形態(tài)有著極高的歷史價(jià)值和優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)造力。

（一）成豐縣民族文化現(xiàn)狀

1.兼收并蓄的民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由于咸豐縣獨(dú)特的地理環(huán)境和悠久的歷史，巴楚文化、巴渝文化、漢文化、土司文化、土苗文化等多元文化不斷交流與交融，形成了兼收并蓄的民族文化。現(xiàn)階段，咸豐縣具有代表性的物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有唐崖土司皇城遺址、嚴(yán)家祠堂、吊腳樓、風(fēng)雨涼橋等。首先，唐崖土司皇城遺址位于成豐縣尖山鄉(xiāng)，是湘鄂渝邊區(qū)最典型、規(guī)模最大、保存最完整的土司皇城遺址，也是個(gè)集歷史文物古跡資源、風(fēng)景名勝資源、民族民俗文化資源、生態(tài)資源等為一體的文化經(jīng)典旅游品牌。土司城內(nèi)有石人石馬、石牌坊、土司王墳、夫妻杉、妃子泉等多處景點(diǎn)，都是土家族歷史和文化的見證與縮影。2006年，唐崖土司城遺址被列為全國(guó)第六批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并被收錄八《中國(guó)名勝辭典》，2012年被納八申報(bào)2015年世界重點(diǎn)文物單位的預(yù)備名錄。其次，嚴(yán)家祠堂莊嚴(yán)典雅、氣勢(shì)雄偉的，是集石、木及裝飾、雕刻工藝精粹為一體的典型古建筑，于1992年被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。吊腳樓保存完好、造型獨(dú)特，與人們的生活習(xí)慣密切相關(guān)，是土家族物質(zhì)文化的典型代表。

2.種類齊全的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。成豐縣的非物質(zhì)文化涵蓋了十大類文化藝術(shù)。一是傳統(tǒng)戲曲，主要包括南劇、儺愿戲、木偶戲等；二是傳統(tǒng)音樂，有民歌、哭嫁歌、哭喪歌、嗩吶、吹鑼鼓、薅草鑼鼓等；三是傳統(tǒng)舞蹈，主要有地盤子、草把龍、板凳龍、高臺(tái)舞獅、穿花、花花燈、打土地、龍燈、九字鞭、采蓮船、跳喪舞等；四是民間文學(xué)，主要有民間故事、傳說、笑話、民間對(duì)聯(lián)、說福事、敬酒歌、迎客歌、送客歌、情歌、小調(diào)等；五是傳統(tǒng)曲藝，主要有干龍船、坐喪鼓、連響、揚(yáng)琴、三棒鼓、善書、漁鼓等；六是傳統(tǒng)體育，如板凳拳、武術(shù)。七是傳統(tǒng)美術(shù)，如根雕、土家刺繡；八是傳統(tǒng)技藝，主要有吊腳樓建造技藝、竹編技藝、石刻、木雕、油茶湯制作技藝、砸酒釀造、彩扎等；九是傳統(tǒng)醫(yī)藥，如嚴(yán)氏眼科、中醫(yī)療法等；十是民俗文化，如送春、祭祖習(xí)俗、排排亮、土家族語、苗語，等等。其中，南劇、地盤子等少數(shù)種類為全省甚至全國(guó)僅存或獨(dú)有；揚(yáng)琴、地盤子、干龍船、嗩吶、吹鑼鼓、吊腳樓建造技藝、民間刺繡、民間雕刻、民間編織等民族藝術(shù)和手工技藝具有強(qiáng)大的生命力和鮮明的民族地域特色。南劇和吊腳樓建造技藝已于2008年、2011年被列八第二批、第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（二）成豐縣民族文化的主要特征

成豐縣的民族文化為縣境內(nèi)各族人民群眾喜聞樂見，是十分珍貴的文化遺產(chǎn)和不可再生的文化資源，有較高的社會(huì)價(jià)值，其特色鮮明主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

1.原生態(tài)性。土家族的吊腳樓、羌族碉樓、侗族風(fēng)雨涼橋等民族建筑是咸豐縣一道靚麗的風(fēng)景線。擺手舞、花鑼鼓、九字鞭以及山民歌、采蓮船、三棒鼓、采茶舞、秧歌舞、薅草鑼鼓、夜鼓、漁鼓、儺戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們智慧的結(jié)晶。這些民族文化，與人們生活的自然環(huán)境和生產(chǎn)生活息息相關(guān)，是原生形態(tài)的民族文化形式。如土家族的哭嫁歌、干龍船是別具一格的文化形態(tài)?；磉_(dá)開朗的土家族，客人來時(shí)有“迎客歌”，宴請(qǐng)時(shí)有“敬酒歌”，告別時(shí)有“送客歌”，這些獨(dú)具特色的接待禮儀歌謠，原汁原味，根植于民間，原始性和鄉(xiāng)土氣息比較濃厚。

2.多樣性。民族是文化的載體，不同的民族有不同的文化。咸豐縣是個(gè)多民族聚居的地區(qū)，不同民族的文化特色構(gòu)成了內(nèi)容豐富多樣的咸豐地方民族文化。如民居建筑方面，土家族和羌族都是以吊腳樓為主，但是土家族吊腳樓的特點(diǎn)是翹眼、亮柱、堂屋是通的，而羌族的吊腳樓是翹眼、不亮柱。成豐縣每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有自己典型的文化形式。如朝陽(yáng)寺鎮(zhèn)的“地盤子”，尖山鄉(xiāng)的“板凳龍”，大路壩的“干龍船”“土家方言調(diào)子戲”、高樂山鎮(zhèn)官壩村“苗寨民居”等，可以說每種文化形式就是一個(gè)地方的名片。朝陽(yáng)寺鑲被命名為“全國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，大路壩蛇盤溪村2012年被列八全國(guó)第一批傳統(tǒng)村落名錄。不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化形式使得咸豐民族文化多姿多彩，呈現(xiàn)多元性特點(diǎn)。

3.交融性。咸豐縣民族文化的交融性是多民族文化涵化的結(jié)果。涵化是用來研究因不同民族之間的接觸而產(chǎn)生的文化變遷的。因?yàn)楹辉~不易理解，也有人稱涵化為“文化移八”“文化觸動(dòng)”，有學(xué)者則把涵化（Acculturation）翻譯成“文化適應(yīng)”。咸豐縣的世居民族主要以覃氏、田氏土家族為主，他們長(zhǎng)期在這塊土地上生產(chǎn)、生活，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的土家文化。后來由于戰(zhàn)爭(zhēng)、人口流動(dòng)等各種因素的影響，漢族以及其他少數(shù)民族陸續(xù)遷入，與土家族形成大雜居、小聚居的分布格局。這些民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活過程中相互影響、相互借鑒，形成了以具有內(nèi)聚力的土家族文化特質(zhì)為中心，土家族、苗族、侗族、漢族多民族共享共有共存的“文化叢”現(xiàn)象。民族文化形態(tài)多種多樣，尤其是“最有利的生態(tài)區(qū)位，也是文化模式最精致的中心。在這里占主導(dǎo)地位的模式被吸收、重造和向外輻射”。如富有特色的戲曲一南劇，是鄂西土家族地區(qū)藝術(shù)、民風(fēng)民俗、民歌小調(diào)等文化與漢文化相互吸收，逐漸演變成具有地方特色的戲劇，現(xiàn)已享譽(yù)武陵山地區(qū)。

二、咸豐縣民族文化保護(hù)成效

咸豐縣的民族文化豐富多彩、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在當(dāng)?shù)卣腿嗣袢罕姷墓餐ο?，取得了一定的保護(hù)成效。

（一）搶救與保護(hù)民族文化遺產(chǎn)

咸豐縣搶救和維修了一批文物。一是以“唐崖土司城遺址”為代表的具有價(jià)值的文物。為推動(dòng)唐崖土司城遺址申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作，咸豐縣成了申遺領(lǐng)導(dǎo)小組和專業(yè)技術(shù)指導(dǎo)小組，對(duì)唐崖土司城遺址進(jìn)行保護(hù)、挖掘和研究，現(xiàn)已考古發(fā)掘了1440平方米，在發(fā)掘中還出土了部分石構(gòu)件、陶構(gòu)件、石雕藝術(shù)品及青花瓷器等大量有價(jià)值的文物，二是咸豐縣文物局對(duì)省級(jí)文物保護(hù)單位“嚴(yán)家祠堂”“十字路風(fēng)雨涼橋”等進(jìn)行了搶救性維修，為各文物保護(hù)單位配置消防設(shè)施，并定期對(duì)各文物進(jìn)行消防安全檢查，確保了文物的安全。調(diào)查時(shí)，問及“您知道或了解下列哪些文物？唐崖土司城遺址、十字路風(fēng)雨涼橋、嚴(yán)家祠堂、蔣家花園、湘鄂西中央分局大村會(huì)議舊址、吊腳樓”有36人表示“全部知道”，占23.2%；表示“知道3個(gè)以上”的有76人，占49.0%；表示“知道一兩個(gè)”的有36人，占23.2%。因而，大致了解一些當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)文化遺產(chǎn)占95. 5%。只有7人表示“都不知道”，占4.5%。其次，成立民族文化研究會(huì)，設(shè)立民族文化傳習(xí)所，致力于挖掘和傳承傳統(tǒng)民族文化。2009年11月，咸豐縣在恩施州10個(gè)縣市中率先成立了民族文化研究會(huì)。調(diào)查時(shí)，據(jù)咸豐縣民族宗教局工作人員反映，民族文化研究會(huì)已提出了45個(gè)研究課題，并在山歌、土司文化、茶文化、飲食文化、民居建設(shè)等各領(lǐng)域開展了深八研究。為了傳承傳統(tǒng)民族文化技藝，咸豐縣設(shè)立了南劇保護(hù)傳承中心、繡花鞋傳習(xí)所、何氏根雕傳習(xí)所、地盤子傳習(xí)所等十來個(gè)傳統(tǒng)技藝的文化傳習(xí)所。這些機(jī)構(gòu)對(duì)搶救些瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目以及傳承民族文化有著積極的意義。在調(diào)查時(shí)，當(dāng)問及“您知道或了解下列哪些民間民族藝術(shù)？南劇、地盤子、干龍船、擺手舞、板凳龍、土家刺繡、吊腳樓建造技藝、民間雕刻、嗩吶”表示這些內(nèi)容“全部知道”的有46人，占29.7%；表示“知道一半以上”的有80人，占51. 6%；表示“知道一兩個(gè)”的有28人，占18.1%；只有1人表示“都不知道”。再次，收集、整理傳統(tǒng)民族文化，保留了一批傳統(tǒng)的民族文化文字資料。從2006年到2009年，咸豐縣民宗局與縣文化部門聯(lián)合，先后整理并出版了《咸豐民間故事集》《咸豐民間對(duì)聯(lián)集》等民族文化系列叢書以及《咸豐方言》《風(fēng)情咸豐》《土家族祝酒辭》等二十多部民族文化專著。2012年，將《薅秧歌》《女兒十八春》等18首民歌曲譜送印刷廠打印成正規(guī)曲譜，制成CD光碟免費(fèi)向社會(huì)發(fā)放，這使得眾多極具價(jià)值的民族禮儀、民間文化藝術(shù)得以保存和傳承。

（二）基本形成了保護(hù)名錄和傳承人體系

從2005年到2009年，咸豐縣文化體育局、文化館等文化部門牽頭，開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查活動(dòng)，對(duì)普查結(jié)果進(jìn)行整理，對(duì)民間藝術(shù)、民間藝人進(jìn)行登記、建檔。同時(shí)，積極進(jìn)行各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和傳承人的申報(bào)工作，基本形成了國(guó)家、省、州.縣四級(jí)保護(hù)名錄和傳承人體系。截至2013年7月，咸豐縣已有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄2項(xiàng)、省級(jí)名錄12項(xiàng)、州級(jí)名錄24項(xiàng)、縣級(jí)名錄58項(xiàng)；咸豐縣有國(guó)家級(jí)文化傳承人1人、省級(jí)文化傳承人9人、州級(jí)文化傳承人20人、縣級(jí)文化傳承人38人。省級(jí)民間藝術(shù)大師3人、州級(jí)民間藝術(shù)大師6人、縣級(jí)民間藝術(shù)大師12人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳承人的普查與申報(bào)工作保護(hù)了成豐縣的傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)。調(diào)查中，“您認(rèn)為當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕z產(chǎn)對(duì)人們生活有哪些影響？”，有34. 2%的人認(rèn)為“能豐富人們的精神生活”，有49.7%的人認(rèn)為“能帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展”，有7.1%的人認(rèn)為“能加強(qiáng)民族與地區(qū)之間的文化交流”，有3.9%的人認(rèn)為“能增加民族文化認(rèn)同感，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)”，只有5.2%的人認(rèn)為“沒有任何影響”。

（三）各種文化活動(dòng)弘揚(yáng)和發(fā)展了民族文化

為了宣傳咸豐縣的民族文化，咸豐縣文化部門在全縣范圍內(nèi)積極開展將民族文化引進(jìn)校園、酒店和村寨的活動(dòng)。如支持大路壩民族小學(xué)和咸豐縣第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)建成湖北省“五個(gè)一工程學(xué)?！笔痉痘亍Ｉ厦褡逦幕n、穿民族服裝、舉辦民族文藝活動(dòng)，既增加了學(xué)生的民族自信心，又促進(jìn)了民族文化的傳播。指導(dǎo)“君欣食府”“世紀(jì)興大酒店”等一些大型賓館開發(fā)當(dāng)?shù)靥厣褡宀穗?，組建土家族歌舞表演隊(duì)伍，穿土家族或苗族服裝，并聘請(qǐng)專業(yè)人員教服務(wù)員唱民歌，營(yíng)造了濃厚的民族文化氛圍。輔助民間自發(fā)組織文藝演出隊(duì)，編排民族節(jié)目，在村寨或是社區(qū)進(jìn)行表演。大路壩區(qū)的蛇盤溪村組建了“鄂渝邊民族文化表演隊(duì)”，編排《土家方言調(diào)子戲》《哭嫁歌》等20多個(gè)節(jié)目，在鄂渝毗鄰村寨演出三十多場(chǎng)，既豐富了村民的精神生活，又帶動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展。此外，咸豐縣還多次舉辦了全縣“三民”匯演、鄉(xiāng)村民族文化藝術(shù)節(jié)等形式的民間文藝展演，將“哭嫁歌”“送情歌”“板凳龍”等許多民間歌舞搬上舞臺(tái)，使得咸豐縣民族文化藝術(shù)煥發(fā)異彩。在調(diào)查中，“您認(rèn)為對(duì)于咸豐民族文化有沒有保護(hù)和傳承的必要？”有83人認(rèn)為“很有必要”，占53. 5%，認(rèn)為“有必要”的有70人，占45.2%，兩項(xiàng)之和占98.7%，只有2人認(rèn)為“無所謂”，占1.3%。

（四）民族文化生態(tài)區(qū)和民族特色村寨的建設(shè)工作取得了初步成效

近幾年，咸豐縣以地方民族特色為主，積極開展咸豐文化生態(tài)保護(hù)區(qū)和民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展試點(diǎn)村建設(shè)工作。如甲馬池鎮(zhèn)甲馬池村的“嗩吶”生態(tài)區(qū)、朝陽(yáng)寺鑲水井槽村的“地盤子”生態(tài)區(qū)、高樂山鑲官壩村“苗寨民居”生態(tài)區(qū)申報(bào)省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。2009年以來，咸豐縣先后已有高樂山鎮(zhèn)官壩村、黃金洞鄉(xiāng)麻柳溪村、朝陽(yáng)寺鑲水井槽村等6個(gè)村寨被分批納八湖北省少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展試點(diǎn)村寨，其中，朝陽(yáng)寺鑲水井槽村于2009年被中國(guó)文化部命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，黃金洞鄉(xiāng)麻柳溪村于2012年獲得湖北省“十佳”特色村寨稱號(hào)，大路壩區(qū)蛇盤溪村的茶林堡在2012年被列入全國(guó)第一批傳統(tǒng)村落。

針對(duì)生態(tài)園和特色村寨，調(diào)查時(shí)，“您認(rèn)為政府對(duì)民族文化保護(hù)工作的效果如何？”有35人認(rèn)為“效果很好”，占22.6%；認(rèn)為“效果一般”有的102人，占65.8%；認(rèn)為“效果不好”的有10人，占6.5%，有8人認(rèn)為“效果差”，占5.2%。有137人，占88.4%，認(rèn)為“政府對(duì)民旗文化保護(hù)工作有一定的效果”。而且，群眾對(duì)咸豐縣民族文化的發(fā)展前景持樂觀的態(tài)度。調(diào)查訪問時(shí)，有130人，占83.9%的受訪者持“比較樂觀”態(tài)度，表示“非常樂觀”的有36.1%，表示“不太樂觀”的有12.3%，“不關(guān)心”的只有6人，占3.9%。

三、咸豐縣民族文化保護(hù)面臨的問題

咸豐縣民族文化保護(hù)工作雖然取得了一定的成就，但由于受地理環(huán)境、現(xiàn)代化和外來文化等多種因素的影響，面臨諸多問題，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

（一）當(dāng)?shù)厝罕娢幕Ｗo(hù)意識(shí)與參與度有待提高

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，咸豐縣民族文化的保護(hù)主要以政府為主。對(duì)于“保護(hù)民族文化應(yīng)該由誰來承擔(dān)最主要責(zé)任？”有90%的群眾認(rèn)為：主要責(zé)任在于當(dāng)?shù)卣?。群眾認(rèn)為政府有相關(guān)的資金來保護(hù)，有能力也有責(zé)任，而老百姓個(gè)人的力量太弱小，為了生計(jì)沒有能力去擔(dān)負(fù)這么重要的任務(wù)。而且，傳統(tǒng)民族文化與老百姓個(gè)人的生活沒有太大的關(guān)系，也不能為他們帶來實(shí)際的利益，部分群眾表示對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)不感興趣，保護(hù)意識(shí)淡漠，尤其是年輕人。調(diào)查訪問“在現(xiàn)代社會(huì)，年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化比較淡漠的主要原因是什么？”有32.9%的人認(rèn)為“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不能帶來實(shí)際利益”；有30%的人認(rèn)為“生活工作壓力大，沒有時(shí)間去了解”；有25.2%的人認(rèn)為“沒有完善的教育體制”；有9%的人認(rèn)為“傳統(tǒng)文化已經(jīng)落后，跟不上時(shí)代”；有2.6%的人認(rèn)為是“其他原因”。八戶訪問時(shí)，有中老年人認(rèn)為：隨著現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，人們的思想觀念有所改變，年輕人寧愿去網(wǎng)吧、KTV等娛樂場(chǎng)所玩，很少有人有意去從事傳統(tǒng)的文化藝術(shù)活動(dòng)。而且，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝需要長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持，而人們往往因?yàn)樯罨驅(qū)W習(xí)的壓力，沒有充足的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)。

成豐縣是以土家族、苗族為主的多民族地區(qū)。據(jù)2009年的相關(guān)數(shù)據(jù)資料顯示：咸豐縣總?cè)丝?6.3萬人，以土家族、苗族為主的少數(shù)民族占總?cè)丝诘?5%，其中土家族人口占75.99%。155名受訪者中，有122人為土家族，其中有11人表示對(duì)土家語“會(huì)，很熟練”；有43人表示“會(huì)一點(diǎn)，不太熟”；有68人，表示“完全不會(huì)”。在14名受訪苗族中，有1人表示對(duì)苗語“會(huì)，很熟練”；有5人表示“會(huì)一點(diǎn)，不太熟”；有8人表示“完全不會(huì)”。而漢族中有1人表示對(duì)土家族（苗族）語言“會(huì)，很熟練”；有3人表示“會(huì)一點(diǎn)，不太熟”。對(duì)于民族服裝，只有2人從事民族文化表演的土家族表示“經(jīng)常穿”；有13人，表示“偶爾穿”；有30人，表示“節(jié)日等特殊日子穿”；而有105人，表示“不穿，沒有穿過”。

同時(shí)，當(dāng)問及：“您參加過以下哪類文化的傳承活動(dòng)？”表示“參加過歌舞表演類”的有48人，占受訪人數(shù)的31.0%；“參加過民族攝影書畫展或電影的觀賞”的有15人，占受訪人數(shù)的9.7%；“參加過民族技藝的制作或?qū)W習(xí)過程”的有23人，占受訪人數(shù)的14.8%；“參加過其他形式文化傳承活動(dòng)”的有5人，占受訪人數(shù)的3.2%；但是表示“沒有參加過任何形式的文化傳承活動(dòng)的”有64人，占受訪人數(shù)的41.3%。這說明群眾的參與度有待提高。

（二）從事民族文化工作的專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)面臨困境

一方面，從事民族文化的專業(yè)管理人員編制較少。咸豐縣各級(jí)文化工作部門工作人員編制少。如咸豐縣文化館的編制共有7人，每個(gè)人都是身兼數(shù)職。有些人員是調(diào)任上崗，之前沒有從事過相關(guān)工作，嚴(yán)重缺乏復(fù)合型專業(yè)人才，急需專業(yè)培訓(xùn)，提高專業(yè)素質(zhì)。另一方面，文化傳承人青黃不接。調(diào)查時(shí)，問及“您覺得當(dāng)前咸豐民族文化傳承面臨的最大問題是？”有50.3%的受訪者認(rèn)為“面臨的最大問題是缺乏資金和繼承人”?，F(xiàn)階段，傳承人在民族文化傳播過程中起了積極的作用。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，“您是通過哪些方式了解這些民族文化的？”有2.6%的受訪者是自己了解學(xué)習(xí)、或看別人表演、跳廣場(chǎng)舞等其他形式了解，有3.2%的受訪者是通過“學(xué)校學(xué)習(xí)”，12-3%的受訪者是通過“家人傳授”，“媒體傳播”占20.6%，而周圍傳承人的傳播占61.3%。咸豐縣許多傳統(tǒng)的技藝，如干龍船、地盤子等主要以口頭傳授為主，而這些傳統(tǒng)技藝的傳承人80%超過了50歲，傳承人呈現(xiàn)老齡化趨勢(shì)。如省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“地盤子”的傳承人李仕洲先生已有76歲高齡，他本人也表示已無力繼續(xù)進(jìn)行文化傳承。加上年輕人迫于生活的壓力，很多選擇去外地打工，留下來從事民族文化工作的寥寥無幾。因此，很多口頭技藝隨著傳承人的年齡老化或去世而逐漸消失。

（三）民族文化基礎(chǔ)設(shè)施滯后

文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后。咸豐縣雖然早已基本實(shí)現(xiàn)國(guó)家提出的“縣縣有圖書館、文化館、鄉(xiāng)鄉(xiāng)有文化站”的目標(biāo)。但是，工作人員稀缺，文化活動(dòng)場(chǎng)地面積狹小、簡(jiǎn)陋，文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，無法正常開展文化保護(hù)活動(dòng)。圖書館新書上架慢，書本內(nèi)容對(duì)讀者沒有吸引力等問題制約了群眾的文化需求?！懊褡宓貐^(qū)公共文化設(shè)施落后的狀況，嚴(yán)重影響了群眾文化活動(dòng)的開展和人民群眾基本文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)”。這也是咸豐縣民族文化保護(hù)工作中面臨的重要問題。

民族旅游基礎(chǔ)設(shè)施落后。旅游與文化是相輔相成的，旅游基礎(chǔ)設(shè)施的落后也會(huì)制約著民族文化的傳播與發(fā)展。咸豐縣有坪壩營(yíng)生態(tài)旅游景區(qū)、黃金洞景區(qū)等多個(gè)旅游景點(diǎn)，但是由于地理位置偏遠(yuǎn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間公路崎嶇不平，交通設(shè)施較差。而且景區(qū)周邊的餐館、旅館的條件差，接待能力有限，基本上沒有能接待超過100人的賓館和飯店。這種“吃、住、行”不便的情況使得許多游客望而卻步。另外，旅游景區(qū)邊的娛樂配套實(shí)施不完善。旅游景點(diǎn)與民族文化資源沒有有效結(jié)合起來，旅游紀(jì)念品帶有民族文化特色的產(chǎn)品開發(fā)不夠，種類較少，制作不夠精致，不利于民族文化傳播與發(fā)展。

（四）職責(zé)不清與法律法規(guī)體系不完善

在咸豐縣，文化保護(hù)工作涉及縣文化體育局、縣文化館、民族宗教局、旅游局、教育局等多個(gè)政府部門。雖然每個(gè)部門都對(duì)民族文化的保護(hù)工作都很重視，但是，由于各部門之間對(duì)于民族文化工作的分工并不明確，有時(shí)難免會(huì)出現(xiàn)職責(zé)重疊或互相推諉的現(xiàn)象。如對(duì)于民族文化的資料整理，對(duì)破壞或?yàn)E用文化遺產(chǎn)資源行為的處理問題，都還缺乏明確的責(zé)任單位，缺乏監(jiān)督管理體系與罰則。部門的職責(zé)不清一定程度上影響了民族文化遺產(chǎn)的挖掘、保護(hù)、傳承與發(fā)展。

法律法規(guī)不完善。調(diào)查中，“您覺得當(dāng)前咸豐民族文化傳承面臨的最大問題是什么？”有21.3%的受訪者認(rèn)為“法律法規(guī)不完善，沒有健全的保護(hù)政策”。咸豐縣民族文化遺產(chǎn)保護(hù)所遵循的法律法規(guī)主要是《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和《湖北省恩施土家族苗族自治州民族文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》。這些法律法規(guī)主要是原則性、普遍性的條款，無法全面考慮地方民族文化在保護(hù)和開發(fā)中的特殊問題。而現(xiàn)階段，咸豐縣缺少具體的保護(hù)措施與操作辦法。如經(jīng)費(fèi)的保障制度、傳承人的申報(bào)機(jī)制、主管部門的責(zé)任機(jī)制、民族文化創(chuàng)新與激勵(lì)機(jī)制等方面。而且，民族文化遺產(chǎn)保護(hù)法律法規(guī)宣傳不夠。調(diào)查時(shí)，當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)了解較少，只有2入主要從事民族文化工作的干部表示“非常了解”民族文化遺產(chǎn)保護(hù)法律法規(guī)；有37人，占受訪者的23.9%，表示“了解一些”；對(duì)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)法律法規(guī)表示“完全不了解”的有116人，占受訪者的74.8%。

四、咸豐縣民族文化保護(hù)的建議

（一）加大宣傳力度充分調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)厝罕姷姆e極性

1.借助新媒體，加強(qiáng)民族文化保護(hù)的宣傳力度。新媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、數(shù)字電視、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、觸摸媒體等的媒體形態(tài)。據(jù)了解，咸豐縣早在2005年就開通了數(shù)字電視節(jié)目，如今覆蓋率遍布每家每戶。因此，可以利用數(shù)字電視、網(wǎng)絡(luò)以及手機(jī)等新媒體，加強(qiáng)對(duì)民族文化遺產(chǎn)的宣傳，讓廣大群眾了解當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，了解民族文化與旅游經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，認(rèn)識(shí)民族文化對(duì)生產(chǎn)生活的影響，提高對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)與責(zé)任意識(shí)。

2.厘清政府與群眾在民族文化保護(hù)中的作用。民族文化保護(hù)工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期且艱巨的任務(wù)，需要發(fā)揮政府和民間雙方的作用。政府要分清自己的責(zé)任與義務(wù)，在民族文化保護(hù)中主要起引導(dǎo)作用，包括資金投入、宣傳教育等方面。調(diào)查時(shí)，“您認(rèn)為政府應(yīng)該從哪些方面加強(qiáng)民族文化的保護(hù)？”受訪者中有41.3%的人認(rèn)為“政府應(yīng)該加強(qiáng)資金投八”；有36.8%的人認(rèn)為是“加強(qiáng)宣傳教育”；有10.3%的人認(rèn)為是“加強(qiáng)法制建設(shè)”；有7.7%的人認(rèn)為“加強(qiáng)全面普查”；有3.9%的人認(rèn)為是“加強(qiáng)傳承人保護(hù)等其他方面”。當(dāng)?shù)卣浞终J(rèn)識(shí)到民族文化保護(hù)的主體應(yīng)該是人民群眾，在關(guān)注民生的同時(shí)賦予人民群眾文化保護(hù)的權(quán)利與義務(wù)，充分調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)厝罕姷姆e極性，發(fā)揮人民群眾的主體作用。

3.充分調(diào)動(dòng)人民群眾對(duì)民族文化保護(hù)的熱情。以傳統(tǒng)節(jié)日為載體，開展民族文化表演與展示活動(dòng)，是保護(hù)傳統(tǒng)文化和喚醒民眾文化自覺的一種有效途徑。咸豐縣有豐富多彩的民族傳統(tǒng)節(jié)日，如土家族的過趕年、六月六等。在政府引導(dǎo)下，民間組織傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，或者舉行民族傳統(tǒng)歌舞、戲曲、技藝和特色飲食等比賽，或開展傳統(tǒng)民族服飾、工藝品等展示活動(dòng)，讓廣大群眾積極參與，提高其民族文化保護(hù)的意識(shí)，積極參與民族文化保護(hù)工作，才能使傳統(tǒng)民族文化更好地傳承下去。

最后，加強(qiáng)咸豐縣圖書館、博物館、文化館數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)推進(jìn)電信網(wǎng)、廣電網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)，三網(wǎng)聯(lián)合，通過各類信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播咸豐民族文化知識(shí)。同時(shí)，通過制作咸豐縣文化紀(jì)錄片、宣傳片或宣傳冊(cè)，如成豐縣歷史發(fā)展宣傳片、民族文化藝術(shù)活動(dòng)攝像、咸豐縣名人傳記、唐崖土司城遺址宣傳冊(cè)等來宣傳當(dāng)?shù)氐奈幕?，激起廣大群眾對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕淖院琅c對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，調(diào)動(dòng)人們對(duì)民族文化保護(hù)的積極性。

（二）加強(qiáng)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)與建設(shè)

提高政府職能部門工作人員的民族文化素養(yǎng)。定期舉辦民族文化學(xué)習(xí)班、文化知識(shí)座談會(huì)，邀請(qǐng)科研單位、文化機(jī)構(gòu)的專業(yè)人員和民間藝術(shù)大師授課，不斷完善民族文化知識(shí)培訓(xùn)制度，提高工作人員民族文化保護(hù)的知識(shí)和管理水平。同時(shí)，注重引進(jìn)有技能的專業(yè)復(fù)合型人才，尤其對(duì)民族文化專業(yè)素養(yǎng)較好的人才，其應(yīng)放競(jìng)選拔條件，不拘一格，注重從基層提拔民族文化專業(yè)傳承人，充實(shí)到管理隊(duì)伍。

重視對(duì)民族文化傳承人的保護(hù)。一是要在經(jīng)濟(jì)上給予傳承人相應(yīng)的扶持政策，鼓勵(lì)文化傳承人帶徒學(xué)藝；二是建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄與文化傳承人相統(tǒng)一的認(rèn)定機(jī)制。現(xiàn)階段，咸豐縣已有的各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目并不一定都有傳承人，有的非遺名錄與文化傳承人不統(tǒng)一，這樣會(huì)造成一些有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目面臨失傳的危險(xiǎn)。對(duì)于已列八各級(jí)名錄卻缺乏傳承人的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，政府應(yīng)當(dāng)通過調(diào)查走訪、政策宣傳等措施，確定其傳承人，促進(jìn)非遺名錄與傳承人的一致，達(dá)到文化傳承的真正目的。三是對(duì)民族文化傳承人的保護(hù)，除了政治上的地位、經(jīng)濟(jì)上的支持，尤其應(yīng)該重視傳承入的語言、服飾等符號(hào)表達(dá)形式的傳承，而語言則是人類這種符號(hào)能量最為重要的形態(tài)?！叭课幕蛭拿鞫家蕾囉诜?hào)。正是使用符號(hào)的能力使文化得以產(chǎn)生，也正是對(duì)符號(hào)的運(yùn)用使文化延續(xù)成為可能。沒有符號(hào)就不會(huì)有文化，人也只能是一種動(dòng)物，而不是人類”。而傳承人是文化符號(hào)的承載者與傳遞者，因而，傳承人自身文化素養(yǎng)的培養(yǎng)與提高也是不可忽略的重要因素。

（三）加強(qiáng)民族文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

民族文化的保護(hù)與發(fā)展需要加強(qiáng)基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)。一方面，加快公共文化設(shè)施建設(shè)，拓展各族群眾參與文化活動(dòng)的空間。通過多方位籌集資金，應(yīng)加快咸豐縣新文化館、民族博物館建設(shè)，并著手建設(shè)綜合性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的場(chǎng)館、專題性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館和傳習(xí)所等基礎(chǔ)設(shè)施。各級(jí)政府部門還應(yīng)鼓勵(lì)和支持民眾參與民族文化活動(dòng)，為民間表演團(tuán)隊(duì)提供場(chǎng)地、服裝、音響設(shè)備等基礎(chǔ)設(shè)備，豐富和活躍基層文化生活。

另一方面，加強(qiáng)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)促進(jìn)民族文化發(fā)展。首先，必須突破交通瓶頸的制約，要進(jìn)一步加快推進(jìn)“黔張常鐵路”和“恩黔高速”的工程建設(shè)，打通旅游大通道，并把建設(shè)咸豐火車站納八提上議事日程，以提供更安全便捷的交通條件。其次，要加強(qiáng)旅游景區(qū)綜合配套服務(wù)設(shè)施建設(shè)，提高接待服務(wù)水平。如坪壩營(yíng)景區(qū)要加快建設(shè)星級(jí)賓館，提升賓館的容納能力，加快建設(shè)縣城和坪壩營(yíng)鎮(zhèn)停車場(chǎng)建設(shè)。再次，開發(fā)民族文化旅游產(chǎn)品，通過旅游提高民族文化的知名度?！叭魏我环N文化現(xiàn)象，一旦在社會(huì)中失去功能，也就會(huì)自動(dòng)消失。通過開發(fā)旅游，使傳統(tǒng)文化恢復(fù)活力，使各族人們重新認(rèn)識(shí)本民族的文化”。如將土家刺繡運(yùn)用到地毯、沙發(fā)套、背包等不同的產(chǎn)品上，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚相融合，既能更好傳承與發(fā)展土家刺繡技藝，又能提高旅游商業(yè)經(jīng)濟(jì)水平。

（四）建立健全法律制度，完善民族文化保護(hù)體系

1.制定民族文化保護(hù)的地方性法規(guī)，建立健全法律制度。如制定《唐崖土司城遺址保護(hù)管理辦法》《咸豐縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》《咸豐縣文化生態(tài)保護(hù)區(qū)保護(hù)和管理?xiàng)l例》《咸豐縣非物質(zhì)文化傳承人傳承單位保護(hù)辦法》等條例與辦法。在這些條例與辦法中，應(yīng)明確規(guī)定相應(yīng)的罰則。通過制定地方性法規(guī)，推進(jìn)民族文化保護(hù)的法制化、制度化與規(guī)范化。

2.要完善民族文化保護(hù)體系。一方面，建立文化激勵(lì)機(jī)制和協(xié)調(diào)溝通機(jī)制。為了保障群眾的文化權(quán)益，激發(fā)人們保護(hù)民族文化的積極性和熱情，應(yīng)不斷完善激勵(lì)機(jī)制。對(duì)保護(hù)和傳承民族文化有貢獻(xiàn)的傳承人與廣大的群眾應(yīng)給予精神和物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)從事文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性和經(jīng)營(yíng)性項(xiàng)目的企業(yè)應(yīng)給予減免稅收等優(yōu)惠政策。另一方面，為了提高民族文化保護(hù)的效率，還應(yīng)強(qiáng)化協(xié)調(diào)溝通機(jī)制。不斷加強(qiáng)咸豐縣各級(jí)文化管理部門、民族工作部門、財(cái)政部門、公安部門等各部門之間的溝通與對(duì)話，健全民族文化遺產(chǎn)保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，建立起協(xié)調(diào)有效的保護(hù)機(jī)制。建立起以政府為主導(dǎo)、民間藝術(shù)團(tuán)體和社會(huì)團(tuán)體等非政府組織為輔助、廣大群眾參與的文化保護(hù)體系，保護(hù)、傳承與發(fā)展民族文化。

總之，咸豐縣的民族文化是土家文化、漢文化與其他少數(shù)民族文化相互融合下的產(chǎn)物，是多元文化交融的結(jié)晶，是種區(qū)域文化，是中華民族文化的重要組成部分。這種“文化叢”現(xiàn)象是多民族共享交融與多民族和諧發(fā)展的體現(xiàn)。現(xiàn)階段，民族文化保護(hù)應(yīng)堅(jiān)持并全面貫徹執(zhí)行文物保護(hù)法所確定的“保護(hù)為主，搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的工作方針，以政府為主導(dǎo)，民眾為主體，非政府組織為輔助，保護(hù)民族文化，推動(dòng)各民族多元共生、和睦相處與和諧發(fā)展。