栗金花

【關鍵詞】 鄒忌；納諫；戰(zhàn)國策

【中圖分類號】 G633.3 【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004—0463（2015）13—0087—01

一、與《戰(zhàn)國策》中其他勸諫類故事一樣，這則小故事也體現了語言的力量

一個陽光明媚的早晨，齊國宰相鄒忌穿戴華麗的衣冠，面對銅鏡，深深為自己高大英俊的形象所感動。但一想到徐公，一個聞名全國的美男子，鄒忌內心還是多少有點不安。當然，這種不安很快煙消云散了，因為鄒忌在自己妻子、妾，甚至一個客人那里得到了肯定和贊美。他們幾乎是異口同聲：君美甚！對那個徐公的美又幾乎同樣地表示不屑：徐公何能及君也！自大在妻妾客們的合謀下戰(zhàn)勝了理性，發(fā)熱的頭腦取代了清醒。鄒忌沒能意識到，這極有可能只是出于妻妾客們利己的考慮，以及他們對一個征詢者內心焦慮與期待的準確揣摩！

當徐公真真切切地出現在他的面前，鄒忌再次面對銅鏡，一番痛苦的比較后，他不得不承認自己與徐公形象上的差距。

好在鄒忌是清醒而理智的，他并沒有因為這一切而指責甚至懲罰他的妻妾們，大概，他反而對他們心存感激。他坦然接受了美不及徐公的事實，又義無返顧地走向齊國的朝廷。他要向齊王講述自己的故事，他要向齊王詳細分析他的妻妾客們各自不同的意圖，他要告誡齊王提防身邊的人。他們極有可能出于同樣的偏愛、懼怕和請求而有意無意地歪曲事實蒙蔽真相，如果這樣，齊國就是危險的。

總之，是他的一句“王之蔽甚矣”，一針見血地指出齊國的癥結所在，讓威王猶如當頭棒喝。威王當即對鄒忌的勸諫大加贊許，下令全國，鼓勵批評與建議。初時門庭若市，不久時而間進，一年之后，已無可諫。從不理朝政到勵精圖治，齊威王棄過從善，最終奠定了齊國在東方的強大地位。

二、將人的私生活作為政治生活的類比對象，這是一個很有趣的地方

私人層面的個人生活與公共層面的政治生活往往是對立的。對個人生活的滿足常常伴隨著政治生活的淡化，而對政治生活的滿足又常常意味著個人生活的損失。但鄒忌則不同，他同時在兩種生活里。他既活在政治生活的未來，又活在個人生活的當下。他還擅長透過個人生活窺見政治生活的秘密，從個人生活中抽出政治生活的線索。但這也可能是說，在鄒忌所處的那個年代，個人生活的政治化和政治生活的私人化是個人生活和政治生活的普遍遭遇。而儒家知識分子則以所謂“修身、齊家、治國、平天下”，將這種遭遇轉化為一種合理的道德訴求。修身、齊家是治國、平天下的基礎，是前提，這就賦予個人生活以更為重大的意義。于是，個人的生活不再私有，它成為政治的一部分，與政治一起，暴露在眾目睽睽之下。這當然是比較可怕的一種觀念，它忽略個人對私生活的體驗，它使個人失去隱私，私生活成了公開的、公眾的、可展示、可觀光、可指指點點的東西。而政治，則成了私生活的一種高級形式。不過還有一種可能，將私生活與政治生活混為一體，正是古代統(tǒng)治階級的一種策略。

三、鄒忌是一個很有趣的人，至少是很少見的一種

鄒忌愛美，一個大男人，朝廷重臣，早晨起來的第一件事就是照鏡子。他愛照鏡子，常常與他的妻妾客們談論美的話題，就在自己打量自己、自己欣賞自己之后，鄒忌向自己的親近者發(fā)出了“我孰與城北徐公美”的征詢。他懷著一顆激動的心看看自己又看看別人，反復打量著，比較著，體驗著美所帶來的不同與其它如地位權勢的感覺。

鄒忌愛美比美，鄒忌覺得，真正的美還要贏得他人的認同，而更經得起考驗的認同則是在與他人的比較中勝出，不但要自以為美，還要在比美中壓倒群芳，鞏固美的地位。他連問三人，答案如出一轍，而恰恰是一面銅鏡，讓他在比較中看清了自我。把“比較”的實踐托付給別人，自己只查問結果，看來并不可靠。當鄒忌發(fā)現自己的美有了缺陷，有了問題的時候，輾轉反側夜不能寐。因為人只有在不斷地反思中才能進步，這時的鄒忌已不再關注個人的外表美了，鄒忌以自己為主人公，對齊威王現身說法，以自己為例，將私生活赤裸裸地暴料于大庭廣眾之下，我想他一定是在一切細節(jié)都周密謀慮后，方才胸有成竹地安然入睡了。

鄒忌愛美，追求美。他的命運與齊國的命運緊緊相聯，在諸侯割據稱雄的戰(zhàn)國時代，齊國能踞于“戰(zhàn)國七雄”之列，這與鄒忌是密不可分的。此時的他已不在乎別人的評價了，也不再為了外表美不美這一問題而茶飯不思或徹夜不眠。他覺得齊國強大美麗了，他才會更美麗，追求更高境界的美，才是他真正的人格魅力所在。

我們是不是可以說，鄒忌是中國古代一個可愛的男人？

編輯：劉於誠