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（衡陽師范學(xué)院 音樂學(xué)院， 湖南 衡陽 421002）

瑤族民歌走進(jìn)高師聲樂課堂的實(shí)踐探索

張?zhí)旎郏钋蓚?/p>

（衡陽師范學(xué)院 音樂學(xué)院， 湖南 衡陽 421002）

【摘 要】瑤族音樂文化影響了我國南部地區(qū)音樂文化的發(fā)展，在當(dāng)今多種文化的沖擊下，瑤族音樂在夾縫中求生存和發(fā)展。高師聲樂課堂教學(xué)活動(dòng)作為高等教育的組成部分，在擴(kuò)展自身教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把經(jīng)典、優(yōu)秀的瑤族民歌納入到教學(xué)活動(dòng)中來，無疑給了瑤族民歌一個(gè)更好的發(fā)展平臺(tái)，對(duì)于促進(jìn)瑤族民歌的傳承和發(fā)展有重要意義。

【關(guān)鍵詞】瑤族民歌；高師；聲樂課堂；實(shí)踐

一、瑤族民歌走進(jìn)高師聲樂課堂的必要性

隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)瑤族文化的生存環(huán)境受到了各種各樣的挑戰(zhàn)，越來越多的，包括《蝴蝶歌》、《嘛哈咧》在內(nèi)的瑤族活體音樂正一步步走向失傳和消亡。面對(duì)不可抗力造成的消亡，我們回天乏力，但在有能力、有條件的情況下，高師聲樂課堂有責(zé)任為珍貴的瑤族音樂文化提供和創(chuàng)造一個(gè)傳承、發(fā)展的平臺(tái)。

瑤族音樂文化在傳承的過程中困難重重，主觀意識(shí)上，有關(guān)部門顯然已認(rèn)識(shí)到民族音樂文化傳承保護(hù)的重要性，但在客觀行動(dòng)上并沒有起到想要的效果。某些經(jīng)濟(jì)薄弱地區(qū)，打著文化傳承的名義，將文化與經(jīng)濟(jì)利益片面的掛鉤，不僅沒有給瑤族音樂文化一個(gè)穩(wěn)定的發(fā)展空間，更有可能導(dǎo)致瑤族音樂文化的變形失真，加速它的消亡。作為傳統(tǒng)文化的繼承者，高校音樂教育肩負(fù)著創(chuàng)新音樂文化的重任。通過有組織、規(guī)范化、系統(tǒng)性的聲樂課堂引導(dǎo)，提升瑤族音樂審美價(jià)值，賦予瑤族音樂凈化心靈的美育功能。不可否認(rèn)，瑤族音樂走進(jìn)高師聲樂課堂將是傳承瑤族音樂文化的主要途徑。

學(xué)校作為音樂保護(hù)、傳承、發(fā)展的基地，教師作為音樂文化的傳播者，有責(zé)任拓寬瑤族音樂文化的傳播途徑，喚醒大眾對(duì)民族音樂文化的保護(hù)意識(shí)?，幾迕窀枳哌M(jìn)高師聲樂課堂極為必要，這將在瑤族音樂這一民族母體音樂文化的傳承中發(fā)揮巨大的作用。

二、瑤族民歌走進(jìn)高師聲樂課堂的可行性

作為推動(dòng)現(xiàn)代生產(chǎn)力的重要手段，多媒體技術(shù)改善了人類的生產(chǎn)和生活，也大大地方便了瑤族民歌的傳承與創(chuàng)新。在課堂中科學(xué)、合理地運(yùn)用多媒體技術(shù)可以更好地推動(dòng)瑤族民歌的發(fā)展與創(chuàng)新，多媒體技術(shù)與高師音樂課堂的結(jié)合，滿足了優(yōu)秀的瑤族音樂文化對(duì)發(fā)展環(huán)境的嚴(yán)苛要求。多媒體技術(shù)是高師音樂課堂的主要教課途徑，多媒體技術(shù)發(fā)展的完善，為瑤族民歌走進(jìn)高師聲樂課堂提供了足夠的技術(shù)保證以及極大的可行性。

在課堂上，為了開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維以及提高學(xué)生對(duì)瑤族音樂的學(xué)習(xí)興趣，可以在課前提供給學(xué)生一些相應(yīng)的瑤族音樂素材。運(yùn)用多媒體技術(shù)，對(duì)音樂數(shù)據(jù)進(jìn)行錄入后，再加以編輯、修改、拼接、移位等，加深學(xué)生對(duì)瑤族民歌的認(rèn)識(shí)，這也是運(yùn)用多媒體技術(shù)結(jié)合課堂來保護(hù)瑤族民歌的重要途徑?，幾迕窀枳哌M(jìn)高師聲樂課堂這一舉動(dòng)，多媒體技術(shù)提供了雄厚的技術(shù)支持，多媒體中的錄音技術(shù)也起到了很好的留存保護(hù)作用?？傊幾迕窀枳哌M(jìn)高師聲樂課堂是可行的。

三、瑤族民歌走進(jìn)高師音樂課堂的創(chuàng)新性

長久以來，一種固有觀念深入人心，禁錮著人們的思想：民歌不可創(chuàng)作，創(chuàng)作便不是民歌。眾所周知，民歌的形式多種多樣，代表了當(dāng)?shù)貪庥舻拿褡逄厣ｋS著現(xiàn)代音樂多樣化的發(fā)展，眼花繚亂的現(xiàn)代音樂逐步取代了結(jié)構(gòu)單一、旋律刻板、缺少變化的傳統(tǒng)民歌。為了緩解這種逐漸消亡的危機(jī)，也為了順應(yīng)社會(huì)文化發(fā)展的需要，民歌的創(chuàng)新勢在必行。但傳統(tǒng)民歌的創(chuàng)新并不是要摒棄以前的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，而是要把繼承和創(chuàng)新辯證的統(tǒng)一起來，取其精華，去其糟粕。

瑤族民歌走進(jìn)高師聲樂課堂是一大創(chuàng)新之舉，在高師聲樂課堂的教學(xué)改革中引進(jìn)瑤族民歌，在傳授基本的、傳統(tǒng)的聲樂知識(shí)和技能的同時(shí)，因材施教，借鑒學(xué)生們鮮活的思維方式和靈動(dòng)的思路，對(duì)瑤族民歌加以創(chuàng)新，更加有利于瑤族民歌以及瑤族文化的保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)光大。課堂是創(chuàng)新的平臺(tái)，創(chuàng)新是發(fā)展的基礎(chǔ)，讓瑤族民歌走進(jìn)高師聲樂課堂不可謂不是明智之舉。這一舉動(dòng)將從更廣的角度、更深的層次推動(dòng)瑤族民歌的傳承與發(fā)展。

瑤族音樂走進(jìn)高師聲樂課堂在摸索中不斷前進(jìn)，在實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展，從決策到實(shí)踐，一方面，高師聲樂課堂促進(jìn)了瑤族音樂的有效傳承；另一方面，高師聲樂課堂促進(jìn)了瑤族民歌的創(chuàng)新發(fā)展，瑤族民歌走進(jìn)高師聲樂課堂重新確立了民族音樂文化在教育教學(xué)中的地位，相信這一舉措會(huì)在不斷的實(shí)踐摸索中健全，從而更好地保護(hù)和傳承瑤族文化。

參考文獻(xiàn)：

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[2]單穎.鄂溫克民族音樂走進(jìn)音樂課堂的幾點(diǎn)思考[J].東方青年教師，2013(19).

中圖分類號(hào)：J60-05

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125(2015)08-0081-01

作者簡介：

張?zhí)旎?，女，黑龍江齊齊哈爾人，湖南衡陽師范學(xué)院音樂學(xué)院講師，碩士。研究方向：音樂教育理論，聲樂教學(xué)與理論研究。

項(xiàng)目基金：“湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目”（項(xiàng)目編號(hào)：14YBA054）；“湖南省教育廳優(yōu)秀青年科研項(xiàng)目”（項(xiàng)目編號(hào)：15B037）。