崔 靜（長(zhǎng)沙理工大學(xué) 湖南 長(zhǎng)沙 410000）

反叛與自由
——三位離家出走的女性形象試析

崔 靜
（長(zhǎng)沙理工大學(xué) 湖南 長(zhǎng)沙 410000）

【摘 要】女性主義運(yùn)動(dòng)是一個(gè)跨越階級(jí)與種族界線的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。不同文化下的女性主義運(yùn)動(dòng)各有其獨(dú)特性。綜觀女性主義的理論，有些激烈如火，有些平靜如水，有些主張作決死抗?fàn)?，有些認(rèn)可退讓妥協(xié)。本文從《美狄亞》《奧瑟羅》與《玩偶之家》這三部經(jīng)典戲劇作品中的“出走的女性”的人物形象入手，結(jié)合女主人公們兩次離家的原因和結(jié)果，試圖闡述女性地位在歷史長(zhǎng)河中的變化軌跡，探索女性掙脫男權(quán)藩籬，追求獨(dú)立自主的道路。

【關(guān)鍵詞】女性；家庭；父權(quán)；夫權(quán)；出走

人類社會(huì)的基本單位經(jīng)過漫長(zhǎng)的演變，最終形成了今天占統(tǒng)治地位的專偶制家庭形式，這一過程是復(fù)雜而曲折的。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們由生產(chǎn)力水平很低的原始社會(huì)，經(jīng)過漫長(zhǎng)而曲折的演變逐步擺脫了蠻荒，人類的物質(zhì)生活得到了極大的豐富。然而，“在這個(gè)時(shí)代中，任何進(jìn)步同時(shí)也是相對(duì)的退步，因?yàn)樵谶@種進(jìn)步中一部分人的幸福和發(fā)展是通過另一些人的痛苦和受壓抑而實(shí)現(xiàn)的”[1](66)。因?yàn)椋瑐€(gè)體婚制的出現(xiàn)，本身即代表男性對(duì)女性的奴役。在沒有締結(jié)婚姻關(guān)系之前，女兒在家庭之中是屬于父親的財(cái)產(chǎn)；在婚姻之中，妻子則成了丈夫的所有物。而后一種情況，由于蓋上了“愛情”這一溫情脈脈的面紗，往往更容易讓女性選擇忘卻自我本身不自由的事實(shí)。

當(dāng)然，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的女性開始認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，要求砸碎以“愛情”為封面，卻以貶低、奴役為實(shí)質(zhì)的婚姻。這一過程是艱難而曲折的。本文試圖通過分析劇本《美狄亞》《奧瑟羅》與《玩偶之家》的女主角的兩次離家出走，來(lái)探尋女性作為人的個(gè)體努力追求自由的道路。

一、“我寧愿捉著盾牌打三次仗，也不愿生一次孩子?！薄赖襾?/h2>

美狄亞出身高貴，是科爾喀斯國(guó)王的女兒，太陽(yáng)神的孫女，除了血統(tǒng)上的超凡，她還“天生很聰明，懂得許多法術(shù)”[3](98)。然而，女主人公美狄亞一出場(chǎng)就面臨著對(duì)于古希臘女性來(lái)說最可怕的生活困境——無(wú)家可歸，劇本正是在這樣的絕境下展開的。

“個(gè)體婚制在歷史上決不是作為男女之間的和好而出現(xiàn)的……恰好相反，她是……作為整個(gè)史前時(shí)代所未有的兩性沖突的宣告而出現(xiàn)的。”[1](62)歐里庇德斯筆下的美狄亞正好是這種沖突的極端體現(xiàn)。美狄亞用謀殺這種血腥的方式結(jié)束了自己的家庭，通過毀滅這種最為暴烈的手段，完成了“離家”的結(jié)果。美狄亞實(shí)際上有兩次“出走”的經(jīng)歷，第一次是主動(dòng)的，為了能跟伊阿宋雙棲雙宿，美狄亞不惜一切代價(jià)，運(yùn)用自己的能力幫丈夫掃除了許多障礙，其中就包括違抗父親的意志替伊阿宋盜取金羊毛，甚至為了逃走而殺害自己的兄弟?？梢哉f美狄亞的第一次“出走”是在謀殺的血色背景布中取景完成的。

如果僅僅是一個(gè)癡情的女性形象，絕不會(huì)有如此攝人心魄的吸引力?！澳笝?quán)制的被推翻，乃是女性的具有世界歷史意義的失敗。丈夫在家中也掌握了權(quán)柄，而妻子被貶低，被奴役，變成丈夫淫欲的奴隸，變成單純的生孩子的工具了。婦女的這種被貶低了的地位，在英雄時(shí)代，尤其是在古典時(shí)代的希臘人中間，表現(xiàn)得特別露骨……”[1](57)當(dāng)激情褪去之后，丈夫的無(wú)能和社會(huì)的壓抑都凸顯出來(lái)。為了金錢伊阿宋要另攀高門，美狄亞甚至連自己作為女性存在的意義都被抹殺了。如果說這些都還能用哭泣和咒罵來(lái)宣泄，那么來(lái)自國(guó)王克瑞翁的驅(qū)逐令無(wú)疑是壓垮美狄亞理智的最后一根稻草。身為公主的尊嚴(yán)與剛烈的性格都使得美狄亞不會(huì)也不可能做一個(gè)順從的棄婦。

為了報(bào)復(fù)這些傷害她的人，美狄亞用計(jì)謀毒殺了伊阿宋的新娘和岳父，之后又親手殺死了自己的兩個(gè)兒子，用鮮血撕裂了伊阿宋的兩個(gè)家庭，最后架著龍車離去，完成了第二次“出走”。那么美狄亞得到了自由嗎？沒有！她殺害自己的孩子，只是為了能讓丈夫“心痛如刀割”。然而對(duì)于一個(gè)連家庭都要拋棄的男人，殺子的行為給丈夫帶來(lái)的痛苦程度還有待商榷，但對(duì)美狄亞卻不啻于一次毀滅性的折磨，這些在她自己的表白中都能看到。美狄亞兩次“出走”的最終結(jié)局是混雜著血與淚的悲劇，原本希望通向自由的道路最后只能以絕望告終。其原因無(wú)非是在奴隸制社會(huì)中，婦女的地位極其低下，女性只能在父親或丈夫的家中居留，一旦這兩個(gè)居所被破壞，毀滅似乎是唯一的選項(xiàng)。

二、“我是一個(gè)該受管教的孩子?！薄z狄夢(mèng)娜

莎翁在對(duì)苔絲狄夢(mèng)娜進(jìn)行描述時(shí)，毫不吝惜贊譽(yù)之詞——年輕貌美、出身高貴，更是才華和素養(yǎng)兼具，躍然于紙上。與美狄亞一樣，苔絲狄夢(mèng)娜選擇了以私奔這種違抗父親意志的方式來(lái)完成第一次“離家”，驅(qū)使她完成這一壯舉的動(dòng)力只有一個(gè)——因?yàn)樗龕蹔W賽羅。一個(gè)姑娘能做出不顧身份地位的懸殊與命運(yùn)對(duì)抗的行動(dòng)，不能不說是極其勇敢的，從這點(diǎn)來(lái)看苔絲狄夢(mèng)娜不愧為“文藝復(fù)興的女兒”。然而這并不意味著，她有了獨(dú)立的、作為個(gè)體人的愿望?？v觀全劇，苔絲狄夢(mèng)娜的命運(yùn)可以凝練成《政治學(xué)》一書中的一句話：“男人的勇氣在于命令，女人則在于服從……”[4]

第一次“出走”之后，苔絲狄夢(mèng)娜重新見到父親時(shí)有這樣一段話：

我的尊貴的父親，我在這里所看到的，是我的分歧的義務(wù)：對(duì)您說起來(lái)，我深荷您的生養(yǎng)教育大恩，您給我的生命和教養(yǎng)使我明白我應(yīng)該怎樣敬重您；您是我的家長(zhǎng)和嚴(yán)君，我直到現(xiàn)在都是您的女兒?？墒沁@兒是我的丈夫，正像我的母親對(duì)您克盡一個(gè)妻子的義務(wù)、把您看得比她的父親更重一樣，我也應(yīng)該有權(quán)利向這位摩爾人，我的夫主，盡我應(yīng)盡的名分。[6](346)

由此可見，“私奔”對(duì)苔絲狄夢(mèng)娜而言并不意味著擁有自由，而僅僅是意味著她將自己的主權(quán)由父親轉(zhuǎn)移到了丈夫身上，由“父權(quán)”轉(zhuǎn)移到了“夫權(quán)”，自由依舊是男人的，她什么都沒有。而這唯一一次對(duì)于男性的反抗，激起了整個(gè)男性社會(huì)對(duì)于苔絲狄夢(mèng)娜的警惕，為她的婚姻埋下了禍根。當(dāng)她的丈夫奧瑟羅也為著她對(duì)父親的隱瞞而懷疑她對(duì)于自己的忠貞時(shí)，當(dāng)奧瑟羅對(duì)她苛責(zé)甚至是施暴時(shí)，苔絲狄夢(mèng)娜的反應(yīng)只是一味地順從，甚至將丈夫的行為解讀為“小孩子做了錯(cuò)事，做父母的總是用溫和的態(tài)度、輕微的責(zé)罰教訓(xùn)他們；他也可以這樣責(zé)備我，因?yàn)槲沂且粋€(gè)該受管教的孩子”[6](412)。這種觀念導(dǎo)致她最后面對(duì)丈夫的暴行不加反抗，在自己的婚床上永遠(yuǎn)地離開了家庭，完成了第二次“出走”。

苔絲狄夢(mèng)娜的思想代表了伊麗莎白時(shí)期的主流女性觀——依附并低于成年男人。抱著這種低人一等的想法，苔絲狄夢(mèng)娜的悲劇結(jié)局是必然的。盡管所處的時(shí)代更加進(jìn)步，但是從女性的獨(dú)立性來(lái)說，苔絲狄夢(mèng)娜竟比美狄亞要遜色許多。個(gè)體婚制適應(yīng)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并不斷地被鞏固，“男子對(duì)婦女的無(wú)條件統(tǒng)治乃是社會(huì)的根本法則”[1](68)。在這種環(huán)境之中，“自由”對(duì)于女性而言，是不會(huì)出現(xiàn)在頭腦中的詞匯。

三、“首先我是一個(gè)人?！薄壤?/h2>

比起她的先人，生長(zhǎng)在資本主義社會(huì)中的娜拉，無(wú)疑是極端幸運(yùn)的。她同樣出身于富足的家庭，與深愛她的男人締結(jié)婚姻，過著愉快而又輕松的生活，簡(jiǎn)直再完美不過。娜拉的第一次“出走”充滿著歡欣和愉悅，與之前的兩位女性相比，她最大的不同在于這一次“出走”得到了男性社會(huì)的承認(rèn)。在資本主義社會(huì)之中，由熱戀到合法的婚姻這一途徑成為了可能，“一定程度的愛可能成為結(jié)婚的基礎(chǔ)，而且，為了體面，也始終以此為前提”[2](72)。娜拉的婚姻無(wú)疑是這一理想的典范。那么何來(lái)第二次“出走”呢？無(wú)非是兩個(gè)字——自由。

從劇本的最開始來(lái)看，娜拉是一個(gè)看起來(lái)頗具孩子氣的女人。她在丈夫眼里，是“小松鼠兒”“小鳥兒”；在好友林丹太太的眼里，是“頂會(huì)花錢的孩子”。娜拉為救了丈夫的性命感到“又得意又高興”，為“做事掙錢，心里很痛快”。就是在這一過程中，娜拉開始有了自己自食其力的覺悟，開始有了自己的思考。

在家庭危機(jī)過去、丈夫海爾茂想要跟娜拉和好時(shí)，娜拉拒絕了，拒絕再以“愛”的名義被男人當(dāng)作消遣，拒絕跟從父親的意志也拒絕聽從丈夫的安排——哪怕是假裝的！她看到了“咱們的家只是一個(gè)玩兒的地方，從來(lái)不談?wù)?jīng)事。在這兒我是你的‘泥娃娃老婆’，正像我在家里是我父親的‘泥娃娃女兒’一樣”[2](195)。千百年來(lái)，女人跟“招牌”“利益”“貨幣”等財(cái)產(chǎn)一樣，“從一個(gè)男人傳向另一個(gè)男人”[4]。而娜拉說出了這樣一段話：“首先我是一個(gè)人，跟你一樣的一個(gè)人——至少我要學(xué)做一個(gè)人?！盵2](199)

在娜拉的身上，可以看到女性真正作為個(gè)體人的覺醒，而且只有在這樣的背景條件下，這樣的覺醒才有可能在理性的范圍內(nèi)出現(xiàn)，而不是以謀殺的方式。最后娜拉選擇了自己離開丈夫的家，去走自己的道路。不管娜拉出走之后會(huì)有什么樣的遭遇，但作為一名已經(jīng)有了自由思想的女性來(lái)說，過去家庭的藩籬已經(jīng)沒有辦法鎖住她了。

四、結(jié)論

我們?cè)趯?duì)文本進(jìn)行女性主義的解讀時(shí)常常能看到一種傾向，即將父親與女兒放在對(duì)立面上——女兒與父親就婚姻發(fā)生爭(zhēng)吵，最后偉大的愛情戰(zhàn)勝了僵化的封建專權(quán)，不管是主人公以殉情結(jié)局或是以婚姻結(jié)尾，整個(gè)場(chǎng)景總是人們樂于看到的，不少評(píng)論也將這看作女兒的勝利。然而愛情的背后還隱藏著一個(gè)男性主宰的社會(huì)，女兒們倚坐在陽(yáng)臺(tái)上，祈禱“一雙能拯救她們的上帝之手”[5]時(shí)，更多時(shí)候所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)不過是如玩偶一樣從父親的房子轉(zhuǎn)移到了丈夫的屋檐下。女性自以為掙脫了的藩籬轉(zhuǎn)換成了另一種形式，依舊牢牢地將“她”束縛在閨房之內(nèi)。

從上述三名離開家庭的女性身上，我們可以看到女性掙扎著追求自我情感與個(gè)人思想獨(dú)立、自由的艱難道路（見下表）（見第30頁(yè)）。

由此可以看到，只有在女性能夠通過自己的勞動(dòng)自食其力，能夠回到公共的事業(yè)中去時(shí)，才有可能察覺到自己的生活窘境，感知到自己依附他人的荒謬存在，從而通過理性的方式，獲得人生的獨(dú)立和自由?，F(xiàn)代社會(huì)中男女不平等的現(xiàn)象依然存在，許多從希臘英雄時(shí)代就存在的不公依舊延續(xù)到了今天，由此而引發(fā)的社會(huì)慘劇也屢見不鮮，美狄亞、苔絲狄夢(mèng)娜的故事都不僅僅是書本文字而已。娜拉已經(jīng)在一百多年前為

我們推開了那扇通向自由的門，真正的問題是，有多少人和她一樣有了追求自由的想法，卻不敢跟在她身后走出去？人物時(shí)間第一次離家的他人的評(píng)價(jià)對(duì)父親家庭第二次離家的對(duì)丈夫家庭本人的原因和方式造成的后果原因和方式造成的后果意愿

你原是你父親的莫大禍根，啊，我真美狄亞英雄時(shí)代因?yàn)閻矍樗奖荚悄巧B(yǎng)你的祖國(guó)的叛殺死兄弟因?yàn)檎煞蛄砣?；使丈夫成為是個(gè)苦命徒（伊阿宋：124）殺子無(wú)子的人的女人！

（122）

文藝復(fù)興她已經(jīng)愚弄了她的父親，父親悲傷因?yàn)檎煞蛞尚模徽煞蚧诤尬沂菬o(wú)罪苔絲狄夢(mèng)娜時(shí)期因?yàn)閻矍樗奖妓矔?huì)把你欺騙。（勃拉去世被殺自殺而死的。班修：349）（430）

資本主義察覺到自己的丈夫帶著孩雙方都有娜拉時(shí)期因?yàn)閻矍榻Y(jié)婚無(wú)無(wú)責(zé)任；離家子絕對(duì)的自由。（202）

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崔 靜（1992-），女，湖南益陽(yáng)人，長(zhǎng)沙理工大學(xué)英語(yǔ)專業(yè)在讀研究生，主要研究方向：戲劇文學(xué)。有：打鑼腔《蘆林記》、走場(chǎng)牌子《送表妹》、川調(diào)《劉?？抽浴返龋⑶液芏鄤∧恳膊粩喟l(fā)展、不斷融合，形成了湖南具有獨(dú)特地方特色的花鼓戲。

四、湖南花鼓戲的藝術(shù)特色和表現(xiàn)手法

（一）具有獨(dú)特的藝術(shù)特色，突出個(gè)性，貼近生活實(shí)際。

湖南花鼓戲也和其他戲曲劇種一樣，具有一定的表演程序。在這些程序之中，可以根據(jù)不同的人物類型來(lái)劃分不同的行當(dāng)分工，同時(shí)靈活運(yùn)用不同的程式來(lái)為人物服務(wù)。湖南花鼓戲在表演形式上常常會(huì)采用一些舞臺(tái)化的生活動(dòng)作和表演形式，比如開門、端茶、打鐵以及補(bǔ)鞋等等。同時(shí)，根據(jù)湖南花鼓戲的劇種特點(diǎn)，還創(chuàng)造了一些獨(dú)特的舞臺(tái)程式動(dòng)作，比如在《劉?？抽浴返摹翱抽浴币粓?chǎng)中，演員運(yùn)用了一些規(guī)范的虛擬動(dòng)作，例如圓場(chǎng)步、滑步以及翻身等等，來(lái)表現(xiàn)砍樵的艱險(xiǎn)、辛勞。

（二）表演形式多樣，語(yǔ)言活潑幽默。湖南花鼓戲現(xiàn)在無(wú)論是在劇本創(chuàng)作、作曲還是在演員表演方面，都突出表現(xiàn)了喜劇的特點(diǎn)。尤其是在喜劇結(jié)構(gòu)方面突出了情節(jié)的誤會(huì)以及巧合，通過將喜劇人物放入到紛繁復(fù)雜的矛盾沖突之中來(lái)反映實(shí)際生活的本質(zhì)，進(jìn)而突出展示主題。例如花鼓戲《補(bǔ)鍋》就通過將嚴(yán)肅的主題喜劇化，突出體現(xiàn)了劉大娘、蘭英、李小聰幽默的性格。三人的系列對(duì)話、唱詞和動(dòng)作，把深刻的表演主題用演員生動(dòng)活潑的表演形式展現(xiàn)出來(lái)，使得劇目更加貼近生活，并產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。湖南花鼓戲有很多喜劇人物，這一藝術(shù)特色得到了廣大觀眾的歡迎和喜愛。

（三）舞臺(tái)表演手段多樣化，形成了新的戲曲化舞蹈藝術(shù)。湖南花鼓戲來(lái)自于鄉(xiāng)土生活，其歌舞演唱多熱鬧明快，且表現(xiàn)力強(qiáng)，承襲了民間的手巾舞、矮子步等表現(xiàn)形式，同時(shí)也提煉了很多勞動(dòng)生活中的動(dòng)作，比如犁田、使牛、推車、砍柴、繡花、喂雞、紡紗等。例如花鼓戲《老表軼事》雖然看起來(lái)是一個(gè)不可思議的故事，卻來(lái)自于真實(shí)的歷史。劇中的人物所表現(xiàn)出來(lái)的特征廣泛存在于人民群眾之中，傳遞出強(qiáng)烈的市井氣息，贏得了人民大眾的共鳴。

隨著湖南花鼓戲的不斷改變和發(fā)展，藝人們不斷吸收外省或本省的其它民間音樂和其它劇種的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)造出了更多的新曲調(diào)，為湖南花鼓戲的發(fā)展與繁榮起到了重要的促進(jìn)作用，也為下一代留下了一大批寶貴的藝術(shù)財(cái)富。

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中圖分類號(hào)：J805

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125(2015)08-0011-03

作者簡(jiǎn)介：