吳文靜

摘 要：生態(tài)博物館是博物館學(xué)研究與博物館事業(yè)中一項富有創(chuàng)新精神的理念與實踐，它起源于20世紀70年代的法國，20世紀80年代引入我國，并進行了嘗試性建設(shè)，貴州隆里生態(tài)博物館便是其中之一。本文以貴州隆里古城的保護與開發(fā)為例，指出生態(tài)博物館的建設(shè)對保護與弘揚民族文化起到了積極作用，同時也提出過度開發(fā)所帶來的一些弊端。

關(guān)鍵詞：生態(tài)博物館；民族文化；隆里古城

一、隆里古城與生態(tài)博物館

1.隆里古城的歷史和面貌

隆里古城，是一座典型的漢文化古城，位于貴州省的東南部，錦屏縣的西南邊沿，距錦屏縣城52公里。古城占地面積近7萬平方米，全村有1021戶，人口3873人。

隆里，原稱龍里，清代更名為隆里，有“隆盛之理所”之稱。隆里古城始建于明代洪武十八年（1385年），明清時期“調(diào)北征南”、“屯田戍邊”形成重要軍事城堡。隆里古城是一座“亦兵亦農(nóng)”的軍事城堡，平面略為方形，城墻為石頭筑成，周長1500米，高4米，寬3米，城墻外有城壕和護城河。古城有東、西、南、北四個城門，每個城門上都建有城樓。城內(nèi)的街道用鵝卵石鋪成，橫折曲行，沒有“十”字路口，全是“丁”字路口，這是因為“十”與“失”諧音，具有不祥意思，而“丁”則有人丁的意思，象征著人丁興旺、城池固守。古城的建筑多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，建筑形式及藝術(shù)手法具有明顯的徽派建筑特征，居民宗祠的后院均設(shè)有后門，戶戶相連。每戶居民住宅的大門上都掛著一面八卦鏡，為保住宅的平安。

據(jù)說在唐朝時，著名詩人王昌齡被貶居住于此，當(dāng)?shù)鼐用駷榱思o念這位文人而修建了“狀元墓”、“狀元橋”、“狀元祠”。古城內(nèi)的居民大多是明代“南征北調(diào)”時軍人的后裔，在飲食、穿著、習(xí)俗等方面保留著漢人的特點。

2.隆里生態(tài)博物館的建設(shè)

隆里古城是貴州境內(nèi)繼鎮(zhèn)山布依族生態(tài)博物館建立之后，經(jīng)中國和挪威文博專家考察，于1999年獲得國家文物局和貴州省政府的批準(zhǔn)之后，被正式列入中挪文化交流項目中而建成的生態(tài)博物館，2004年11月建成并投入使用，2011年12月29日免費向社會開放。它是貴州省4個生態(tài)博物館及20個重點保護和發(fā)展的民族文化村鎮(zhèn)之一，也是貴州省優(yōu)先發(fā)展和重點宣傳的重點旅游景區(qū)之一。古城聲名鵲起，知名度大大提高，引起大量中外人士關(guān)注和重視，增加游客數(shù)量。至今，隆里古城生態(tài)博物館對外開放十多年，據(jù)縣旅游部門統(tǒng)計，游客進入量從2003年的8萬人次增加到2013年的41萬人次，總共接待中外游客達274萬人次，實現(xiàn)旅游綜合收入達11億元人民幣。

二、隆里生態(tài)博物館對民族文化的保護作用

建設(shè)生態(tài)博物館的理念認為：建設(shè)主要是從保護民族文化多樣性的目的出發(fā)，生態(tài)博物館的建設(shè)力求人與文化、人與自然和諧。生態(tài)博物館本身具有博物館收藏、研究、教育三大基本功能。生態(tài)博物館建設(shè)于民族文化豐富、保存較好、集中性強的地區(qū)，有利于更好地研究民族文化；生態(tài)博物館內(nèi)建有資料信息中心，有利于收集和保存民族文物；生態(tài)博物館充分利用當(dāng)?shù)刭Y源，用動與靜自然結(jié)合方式向人們展示他們的生活和文化。

我國生態(tài)博物館主要有兩種發(fā)展模式，一種是官辦型生態(tài)博物館，另一種是民辦型生態(tài)博物館。不管是官辦型還是民辦型生態(tài)博物館，它們都主張對物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，倡導(dǎo)群眾文化的自治、社區(qū)自主發(fā)展，采取迂回策略逐步培育地方的獨立發(fā)展能力，建館于民族傳統(tǒng)文化獨特、濃郁的民族地區(qū)。

隆里生態(tài)博物館的建設(shè)實踐，證明了對民族文化的保護產(chǎn)生了積極作用。具體分析如下：

第一，保護和弘揚其民族文化。隆里生態(tài)博物館建于漢文化密集、獨特的地區(qū)，民族文化豐富。它不僅保護著屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的古建筑，還保護著屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的漢文化。民族文化的內(nèi)容自有其精華與糟粕，生態(tài)博物館的建立有利于選擇、傳承優(yōu)秀的民族文化。

第二，提升其民族文化主人翁的自信心和自豪感。隆里生態(tài)博物館選址于交通閉塞、經(jīng)濟落后的地區(qū)，居民大多數(shù)世代以務(wù)農(nóng)為主，因此，他們?nèi)狈σ欢ǖ闹R來解釋和認識自己的民族文化，對自己作為優(yōu)秀民族文化的主人翁意識模糊，立場不堅定，對本民族文化缺乏興趣，與此同時造成他們對本民族文化產(chǎn)生自卑感。因而生態(tài)博物館建設(shè)，使他們逐漸意識到本民族文化的“價值”，重新看清自身的作用，激起他們保護和發(fā)展本民族文化的積極性。

第三，保護即將流失的民族文化。時代不同，人的人生觀、價值觀也不同，傳統(tǒng)的魅力大不如從前，民族文化逐漸流失。如隆里舞龍文化，舞龍的人大多是上了一定年紀的人，年輕人幾乎很少見，熟悉舞龍文化的基本是上了年紀的老人，學(xué)徒也少，舞龍文化逐漸淡化。大多數(shù)年輕人認為舞龍掙錢少，不能維持生計，沒人愿意去舞龍。自生態(tài)博物館建成后，這種局面開始緩解，政府發(fā)放一定的工資和補貼，大力鼓勵年輕人學(xué)習(xí)民族文化藝術(shù)，旅游業(yè)發(fā)展對民族文化的需求加大，使他們重新重學(xué)習(xí)本民族文化。

第四，筑起一道堅實的民族文化墻。隆里古城處在民族成分較多的地區(qū)，是一座漢文化孤島。常年的民族交往，導(dǎo)致民族文化相互融合、相互影響，但長久下去，會逐漸影響本民族文化特色。隆里生態(tài)博物館的建立可以減少這樣的情況發(fā)生。它建立的實質(zhì)是把相對集中的同一民族文化包圍起來，讓同一民族文化在相對統(tǒng)一范圍內(nèi)發(fā)展和傳承，壯大同一民族文化的力量，形成一堵堅固的墻，抵制本民族以外的民族文化影響。

三、隆里古城開發(fā)建設(shè)對民族文化的沖擊

經(jīng)濟全球化好比一把雙刃劍，雖然給世界帶來巨大的經(jīng)濟效益，但也帶來負面的影響。隆里生態(tài)博物館亦如此，它的建設(shè)保護了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?、改善?dāng)?shù)刎毨浜蟮木置?，與此同時也給當(dāng)?shù)孛褡逦幕瘞聿簧贈_擊。

首先，隆里古城旅游業(yè)的開發(fā)雖然能帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，提高居民的生活水平，但在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，其他民族文化的涌入，則致使當(dāng)?shù)孛褡逦幕艿揭欢_擊。受經(jīng)濟利益的驅(qū)動，古城內(nèi)修建了一些現(xiàn)代化的建筑，使古城不再有“古”味。隨著現(xiàn)代文化的發(fā)展，當(dāng)?shù)孛褡迨艿匠鞘形幕挠绊懀_始向往繁華的城市生活。

第二，隆里古城原先經(jīng)濟落后、交通閉塞。隆里生態(tài)博物館建立后，交通不再閉塞，經(jīng)濟開始發(fā)展，對外的大門打開，涌現(xiàn)出大批外出務(wù)工人員。他們常年在外受到城市文化影響，回鄉(xiāng)后便把自己的所見、所聞、所感帶回家，激起他們對城市生活的向往。如蓋洋房、住洋樓的傾向在加強，保護老宅的意識在減弱。

第三，隆里生態(tài)博物館建立后，由于政府的大力宣傳，古城知名度越來越高，吸引大批參觀者、訪問者和游客。然而，這些參觀者、訪問者和游客卻是另一種民族文化的攜帶者與傳播者。他們的到來，使這一地方弱勢的民族文化受到?jīng)_擊，加快了此地區(qū)原生態(tài)民族文化消失的步伐。

最后，古城由于年代久遠，很多木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑禁不住時間的侵蝕，木質(zhì)材料開始出現(xiàn)腐爛、霉變等癥狀，給補修帶來很大的困難。而且城內(nèi)居民都是挨家挨戶緊湊在一起的，容易引發(fā)火災(zāi)，會造成不可估量的后果。隆里生態(tài)博物館建館后，為了讓古城能夠很好地保存下來，國家投入了大筆資金對其重新整修。整修工程費時、費力、費錢，至今仍未整修完，常會在角落里看到一些危房。經(jīng)整修后建筑卻不再具有原來的歷史氣息，輕而易舉便能看出某些地方是被整修過的——整修時所加入的現(xiàn)代文化的氣息，使整體不協(xié)調(diào)。

結(jié) 語

生態(tài)博物館的建設(shè)是保護民族文化、弘揚民族文化的必由之路。我國的生態(tài)博物館理念已引入近30年。其間，隆里生態(tài)博物館起到保護民族文化的作用，但在建設(shè)、開發(fā)過程中卻產(chǎn)生一定的負面影響。不過，總體來講，還是利大于弊。我們應(yīng)繼續(xù)重視隆里生態(tài)博物館的建設(shè)，充分發(fā)揮對民族文化的保護作用，促進民族文化意識與新興旅游市場觀念的融合，協(xié)調(diào)文化與經(jīng)濟的矛盾，創(chuàng)建“人、天、地關(guān)系和諧共生旅游開發(fā)系統(tǒng)”，堅持把民族文化保護放到首位，在開發(fā)與保護中尋求平衡，以適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟開發(fā)輔助民族文化的保護，使之成為貴州境內(nèi)乃至國內(nèi)其他生態(tài)博物館發(fā)展的典型。

（本文為西南民族大學(xué)研究生創(chuàng)新型科研項目資助成果）

作者：西南民族大學(xué)考古學(xué)碩士研究生