王宏江++劉青

摘 要：在比較當前中國體育改革的熱點——中國足球改革實踐的基礎上，回顧了作為非奧運項目的武術百余年來的轉型發(fā)展之路的歷史，詳細分析了競技武術形成過程中的成效與不足，并基于時代發(fā)展的眾多因素探究了當前武術的現(xiàn)代化轉型的必然選擇。

關鍵詞：武術申奧 校園武術 競技體育 全民健身 非奧運項目 民族傳統(tǒng)體育

中圖分類號：G85

文獻標識碼：A

文章編號：1004-5643（ 2015 ）03-0001-04近一段時間，同內媒體不斷爆料的體育熱點：一是足球的改革，二是中國申報冬奧會。隨著2015年2月27日，《中國足球改革總體方案》在中央全面深化改革領導小組第十次會議上審議通過，足球的發(fā)展迎來了階段性的改革節(jié)點，也明確了改革的路徑和目標：中國足協(xié)徹底脫離體育行政系列，創(chuàng)新中國特色足球管理模式；實現(xiàn)青少年足球人口大幅增加，職業(yè)聯(lián)賽組織和競賽水平達到亞洲一流；遠期目標是要使中國成功申辦世界杯足球賽，男足打進世界杯、進入奧運會。作為配套改革方案，3月份，教育部也公布了七項國家重點扶持體育項目，分別為：足球、武術、田徑、游泳、籃球、排球和體操。這次除去武術外入圍的都是奧運項目，并且，本次在校園教育得到強化的運動項目，武術位列第二位，說明了同家對本土非奧運項目的重視。中國足球改革的措施應聲落地了，武術作為非奧運項目的改革之路到底該走向何方呢？1 中西文化碰撞中的中國武術發(fā)展1.1晚清民國時期武術的衰微與奧運會上尷尬亮相

回顧近代體育的發(fā)展，在奧林匹克運動席卷全球、澎湃發(fā)展的同時，尤其是中國競技體育突飛猛進的三四十年里，中國武術的演進卻不那么波瀾壯闊了。

在明清時期，武術曾經是軍隊訓練的重要內容，特別是清朝統(tǒng)治者把騎射武功看作是立同的根本。光緒二十七年（ 1901年），卒以“武科所習硬弓、刀、石、馬步射無與兵事，廢之?！蔽渑e考試的廢除反映出傳統(tǒng)武術在軍隊訓練中已失去其原來的地位與意義。

晚清時期，由于西式教育的傳人，舊式私塾教育逐漸轉變?yōu)樾率綄W堂。這些新式學堂初期的體育教學內容主要以軍事體育教育為主。當時的體操課主要內容就是普通體操和兵式體操，有的學堂也進行武術教學，例如曾任濟南鎮(zhèn)守使的馬良就曾在山西武備學堂擔任武術教習，教習摔跤、拳腳、棍術、劍術四科，民國初期定名為“中華新武術”。運用自編的武術教材本身就是對傳統(tǒng)武術的一種現(xiàn)代改造.同時也是傳統(tǒng)武術走向現(xiàn)代化的一種全新嘗試。中國武術最早一次與奧林匹克運動出現(xiàn)交集是上個世紀30年代的柏林奧運會，中國派出溫敬銘、劉玉華、鄭懷賢等為代表的中國武術表演團，第一次在世界人民面前展示中國傳統(tǒng)身體文化的魅力，中國武術也藉此而第一次為眾多的世界人民所知。1936年5月11日，中國體育協(xié)進會派國術表演團前往德同表演。7月23日到達柏林，兩天后到達漢堡，在漢堡進行了3場表演，隨后返回柏林，于8月11日晚在一個露天的劇場進行演出，共表演20個項目。首先是集體太極操，然后是拳術、器械的單練和對練項目，歷時1小時，博得當場萬余觀眾的熱烈贊譽。國術隊的表演既向世界展示了中國武術的風采，也為中國體育代表團增添了光彩。傳統(tǒng)武術第一次向世界進行的公開展示標志著其開始登上世界體育舞臺。但無論是當時中國的經濟文化實力，還是中國傳統(tǒng)文化的傳播力都還遠不能為世界所承認。所以，中國武術隊當時的真實身份只是一個來自遙遠東方的奧林匹克運動的看客。新中國成立以后，隨著中國武術競技體系的逐步確立，中國武術的奧運之路才開始走上正軌。對此，邱丕相先生曾指出：“此次赴德表演，可以說是中國武術真正向世界傳播的開始”。1.2新中國成立后武術的國際化推廣

新中國成立后，尤其是六七十年代，武術迎來外交發(fā)展的契機。1960年，中國青年武術隊隨中國體育代表團參加捷克斯洛伐克第二屆全運會“友誼晚會”的表演，這是新中國成立后武術首次跨出國門。1960年底，中國武術隊又跟隨周恩來總理訪問緬甸，并在緬甸作巡回表演。在時任美同國務卿基辛格的建議下，1974年6月，中國武術首次組團出訪美國和墨西哥。1974年9月，中國少年武術代表團出訪日本。此后，國家還多次組織武術代表團出訪其他國家進行武術表演。對外的出訪表演作為一種外交手段，在增進與各同人民友誼的同時，也讓世界人民逐步了解中國武術。上述具有政府背景的傳統(tǒng)武術同際化發(fā)展擴大了傳統(tǒng)武術在世界范圍內的影響。與此同時，以李小龍、成龍、李連杰等影視巨星為代表所進行的武俠片的制作與傳播為武術的國際化發(fā)展營造了一個良好的外部環(huán)境。1982年，在北京召開的第一次全國武術工作會議上，原同家體委明確提出“要積極穩(wěn)步地向國外推廣”的方針。這是新中國成立以后第一次以政府文件的形式明確提出武術國際化的發(fā)展方針，此方針對武術國際化發(fā)展具有重要的劃時代意義。1987年8月6日，原同家體委義做出了《關于加強武術工作的決定》，明確提出“要積極促進成立國際武術聯(lián)合會”，并要“加強領導，改革體制，充分發(fā)揮武術協(xié)會的作用”。同年9月，原國家體委訓練競賽司武術處、中國武術協(xié)會和中國武術研究院合并，國內武術行政資源得以整合，開始統(tǒng)一管理全國武術工作和武術對外推廣工作。在同際武術聯(lián)合籌委會的努力下，歐洲武術協(xié)會、由美武術功夫聯(lián)合會、亞洲武術聯(lián)合會、非洲功夫聯(lián)合會等相繼成立，1990年，國際武術聯(lián)合會終于在北京正式成立。國際武術聯(lián)合會和眾多洲際武術聯(lián)合會的相繼成立標志著武術同際化發(fā)展在組織體系上的逐步成熟。從此，中國武術在邁向同際化的道路上有了組織體系上的有力保障，中國武術國際化的腳步開始向新的時期邁進。2 二十世紀八九十年代后武術的競技化轉型2.1武術競技化發(fā)展的組織保障

以國際武術聯(lián)合會等組織體系作為依托后，中國武術協(xié)會積極向外派出武術教練員，幫助其他同家培養(yǎng)武術人才。1982年以后，“中國武術協(xié)會先后選派了一批優(yōu)秀武術運動隊教練員赴墨西哥、加拿大、英同、新加坡、菲律賓、意大利、泰同、馬來西亞、尼泊爾、中國香港、中國澳門等同家或地區(qū)援外教學，為上述同家和地區(qū)培養(yǎng)了一大批武術骨干力量?！敝袊湫g協(xié)會在組織和人才方面所采取的一系列措施為武術同際化的推進夯實了基礎。在積極推動世界各地武術組織建設的同時，中國武術協(xié)會也陸續(xù)開始舉辦大型的洲際和世界武術競賽，中國武術的傳播通過國際化傳播手段不斷取得驕人成績，使得武術成為洲際和同際的正式比賽項目。endprint

1992年12月，第二次全國武術工作會議在“深化改革開放”的總方針指引下，提出了在武術國際化發(fā)展上必須做到“在全世界進一步推廣和普及武術，發(fā)揮武術的‘健身、修身、防身功能，為人類造福，并力爭為奧林匹克運動會貢獻一個中國項目。要團結、容納世界范圍內的一切可以傳播中國武術為宗旨的團體和個人，組成同際武術大家庭，共同為實現(xiàn)推廣與普及武術的兩個目標而奮斗。”

1994年5月，同家體育總局武術運動管理中心明確了武術國際化發(fā)展工作的主要職責：“開展國際交往和技術交流；提出本項目的同際活動計劃；組織實施參加國際競賽隊伍的組織、集訓和參賽事項；負責和指導在我國舉辦的武術同際比賽的審批和有關組織工作?！痹谕H體育組織方面，1994年10月，同際武術聯(lián)合會被同際體育聯(lián)合會總會在摩納哥舉行的第28屆代表大會上接納為會員。1999年6月18日，在漢城舉行的第109次同際奧委會大會做出決定，承認同際武術聯(lián)合會，這是我國武術同際化發(fā)展中的義一歷史性突破，是武術走向世界的義一重要里程碑，標志著武術在世界范圍內的發(fā)展開始走向新的高潮。2008年北京奧運會舉辦期間成功舉辦了“北京2008武術比賽”，此次比賽對推動中國武術國際化發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。2010年3月，第六次全國武術工作會議提出要努力加強武術的同際推廣力度，并充分發(fā)揮武術在提高國家軟實力方面的作用。2.2武術競技化發(fā)展的賽事保障 20世紀90年代以來，盡管武術未被吸納為奧運項目，但在同家體育總局武術運動管理中心和同際武術聯(lián)合會的推動下，各項國際性武術賽事蓬勃開展：1991年在北京舉行的第一屆世界武術錦標賽，武術散打被列為表演項目，同年制定了《國際武術散打擂臺邀請賽》；這一年，在國家體委副主任徐寅生的支持下，武術散手成為1993年第七屆全運會的比賽項目。（自此，從七運會至十運會，武術散打項目金牌由l塊增至7塊。）1993年第二屆同際武術錦標賽在馬來西亞舉行，武術散打被列為正式項目，標志著武術散打正式走進了世界競技體育比賽。1998年，第13屆亞運會武術散打被正式確定為競賽項目。 從2000年至2009年共圓滿舉辦了5屆世界武術錦標賽。2002年、2006年、2010年三屆亞運會武術比賽也成功舉行。2004年至2010年四屆世界傳統(tǒng)武術節(jié)也直接推動了武術在世界范圍內傳播。2006年的南亞運動會首次將武術列為比賽項目。國際性武術賽事的舉行推動了傳統(tǒng)武術國際化進程，也成為新時期傳統(tǒng)武術國際化的重要標志。 在單項方面，2002年7月，經國際武術聯(lián)合會批準，在上海舉辦了第一屆武術散打世界杯比賽，武術散打運動自此越來越受到世界各同人民的認可和接受。武術散打規(guī)則逐步隨著同際化的發(fā)展，開始由中國傳統(tǒng)的“全護式”改為西方式的“點護式”，從此，武術散打以嶄新的運動形式活躍于世界競技體育舞臺。2002年，在大連舉行的全國武術散打錦標賽首次增設了女子項目，標志著武術散打運動開始走向全面發(fā)展。2003年，第七屆世界武術散打錦標賽上首次加入女子散打項目，隨后的2005年全運會也正式增設了女子散打項目。武術散打運動與時俱進，逐漸走向現(xiàn)代化的發(fā)展道路。 在套路與散打的競技化改造相繼完成之后，武術功法運動的競技化發(fā)展也被列入現(xiàn)代化發(fā)展日程當中。2004年，同家體育總局武術運動管理中心在廣州和北京先后召開專家論證會，就全國各地報送上來的56種傳統(tǒng)武術功法進行篩選論證，從中選出硬功、輕功、柔功、內功和感知功五類進行比賽。會后制定并頒布了《首屆全國武術功力大賽競賽規(guī)程》和《武術功力競賽規(guī)則》。2004年11月，首屆全國武術功力大賽在廣東佛山舉行。功力競賽項目是從傳統(tǒng)功法和功力比試方式中整理出來的，不僅有著濃郁的東方文化特色，而且具有與奧林匹克競技項目形式上相近性，在規(guī)則上相通的契合性，有著廣闊的發(fā)展前景。武術功力大賽的成功舉辦，被稱為“武術運動發(fā)展中一個新的里程碑，標志著一種新的武術競賽形式的誕生，標志著武術競技體系趨于完善”。正是由于建國以后我們的全方位努力，中國武術成為民族傳統(tǒng)體育項目中競技發(fā)展最為成熟的一個。事實上，中國武術在20世紀后半葉的發(fā)展歷程就是一部競技武術的發(fā)展史。到本世紀初，武術已經形成了具有套路、散打、功法等全面的競技體系，在全世界已有超過150個國家開展武術運動，形成了除奧運會外包括世界錦標賽、洲際比賽與全國比賽的龐大競賽體系。3 武術發(fā)展中的現(xiàn)代轉向：社會化與標準化 武術屬于廣義概念，它分為傳統(tǒng)武術和競技武術。在我國競技武術形成具有套路、散打、功法等全面的競技體系的同時，因為（競技）武術未能進入奧運會，使得武術在競技體育中處于一種相對邊緣狀態(tài)——比較其他非奧運項目，發(fā)展得如火如荼，但比起奧運項目中的籃、足、排等大項義相形見絀。2013年北京時間5月30日，從俄羅斯圣彼得堡傳來消息，武術入奧再次受挫，摔跤、棒壘球、壁球成為2020年奧運會新增臨時項目的候選，而武術等其他五個項目出局。武術菲得入奧嗎？武術的現(xiàn)代轉型再次推到風口浪尖。3.1武術發(fā)展中的社會化變革

縱觀競技武術近20年來的發(fā)展過程，同家體育總局等管理機構不斷地對當下的武術發(fā)展道路提出修正。而在當前武術發(fā)展過程中最被人詬病的就是武術競技體系的越來越小眾化，競技武術盡管已構建出一個龐大的競技體系，但遺憾的是，競技武術賽場的觀眾卻越來越少，有些項目甚至于無人問津，這不能說是對競技武術體系發(fā)展的一個諷刺。所以，很多有識之士開始探究武術發(fā)展所面臨的這一困惑。而如何實現(xiàn)武術競技轉型，最好的方法無疑是擴大武術的受眾面，擴大武術文化的參與群體，從而使中國武術的社會化程度得到提高，進而解決武術競技體系的小眾化問題。社會化作為解決武術發(fā)展的一個有利路徑，就要求武術發(fā)展在當代社會的轉型面前必須適應社會發(fā)展的需要，而不是盲目地構建一個武術的社會化體育體系。當前的中國社會正處在一個重要的現(xiàn)代社會轉型期——工業(yè)化社會正在向信息化社會轉型，人們在這樣的社會背景下，不再需要以往慢吞吞的長效型的文化消費方式，而是需要工業(yè)化社會特需的快餐型文化消費模式。我們知道，武術最講究的就是師徒傳承，貴在于悟。古代的習武者往往窮一生之精力來探究武術的招法與用法，甚至于一生都不得其解。但在現(xiàn)代社會，武術的傳承方式和習練方式如果不發(fā)生變化顯然無法適應當代社會的需要。很難想象，當代的社會大眾能夠在在快節(jié)奏的社會生活中接受如此緩慢而義無法看到效果的習練方式。所以，我們?yōu)榱耸刮湫g能夠適應社會轉型的需要，就必須將武術實現(xiàn)武術文化快餐化，使武術以工業(yè)化的產品范式來適應現(xiàn)代社會的需要。3.2武術發(fā)展中的社會化、標準化變革endprint

眾所周知，工業(yè)化最重要的特征之一就是標準化。因為只有實現(xiàn)了標準化，才能使武術習練者在不同的時空范圍內實現(xiàn)共同的習練內容，從而為中國武術打造出大批的武術習練人群。同時，標準化的實行也可以使武術避免傳統(tǒng)體系無法統(tǒng)一甚至于意見相左的傳承，而使初習者能夠較為準確地把握武術的精髓。應該說，標準化是中國武術發(fā)展道路上的一個重要的路徑，是中國武術管理者針對中國武術發(fā)展做出的重要嘗試。如果說，標準化是中國武術未來發(fā)展的理念，那么段位制就是中國武術標準化的具體措施。自從段位制開展以來，在我國引起了相當多的爭議，許多人認為段位制是對中國武術的文化的嚴重破壞，是對日本文化的拙劣模仿。但事實上，拋開民族因素和我們對段位制理解的偏差以外，段位制確實是解決我們當前武術發(fā)展問題的一個重要的選擇之一。通過段位制的推廣可以在最短的時間內使武術能夠被告更多的人所認知和習練，使中國武術在標準化體系內實現(xiàn)文化的工業(yè)式生產和普及，這無疑是中國武術實現(xiàn)社會化的美麗愿景。武術段位制的推廣可以有效吸引參與者，給參與者以喜悅健身，壯大武術鍛煉隊伍。同樣，武術標準化也是大勢所趨，是現(xiàn)代武術適應時代發(fā)展的需要。就武術體系的整體發(fā)展而言，宏觀上要把武術推向世界，就要讓更多的人了解武術，沒有一個標準體系的構建，全都是個性化的內容，武術的推廣就會很難，同際化將步履維艱。從這個層面而言，段位制和標準化正是當前中國武術實現(xiàn)科學發(fā)展的兩個重大的有益嘗試，我們應當堅持這種嘗試，為中國武術找出一條科學發(fā)展之路。3.3武術進入校園的機制與現(xiàn)實意義 任何一種文化如果想取得更好的發(fā)展，就必須從民族的未來著手，使青少年一代能夠認知和掌握其精髓，武術自然不能也不可能置身于外。正是出于這樣的時代要求，2004年，中宣部、教育部下發(fā)了《中小學弘揚和培育民族精神教育實施綱要》，這個《綱要》很明確地提出在中小學校園開展弘揚和培育民族精神，不斷增強廣大青少年對民族優(yōu)秀文化的認同和自信，振奮民族精神，凝聚民族力量的任務，在這個《綱要》中還進一步明確提出體育課應當適量增加中國武術等內容。青少年是祖國的未來與希望，青少年的身體素質、文化素養(yǎng)、民族情結直接關系到同家的繁榮和昌盛，中國武術段位制系列教程的推廣使武術教育開始在校園中扎根，并形成了一種長效機制，以引導學生從小習武，武術運動由此成為終身進行體育鍛煉與人格培養(yǎng)的方法。同時，段位制義是武術的一個基礎標準，是一個循序漸進的基礎體系，通過在青少年問推廣段位制義可以推動武術標準化發(fā)展。當然，我們在具體的執(zhí)行過程中也要注重中國武術的實際，不能片面地以標準化來扼殺武術的多樣性，使千姿百態(tài)的武術文化變得千人一面，使武術失去所蘊涵的文化內涵。標準化作為一種嘗試所取得的成功之路是有目共睹的，但這應該僅限于普及和推廣階段，在習練者的提高階段，我們依然要重視武術文化的一面，使廣大習練者能夠體認到武術文化的博大精深。段位制給我們提供了一種現(xiàn)實可行的武術發(fā)展路徑，但這一路徑不是唯一的，更不是我們發(fā)展武術的終極選擇。實現(xiàn)武術的社會化，就必須在武術的內涵上下功夫，段位制也該是一個不斷發(fā)展成熟的體系，決不能將段位制固化為一個封閉的體系，使武術成為簡單的工業(yè)化、制式化的段位，忽視了發(fā)展段位制的基本出發(fā)點，而走向為實行段位制而實行段位制的機械化道路。任何發(fā)展都要是有代價的，標準化和段位制也概莫能外。標準化和段位制往往會出現(xiàn)一些對武術發(fā)展的反向影響，但這種影響決不能影響推廣段位制的決心，而是應該堅持下去，發(fā)現(xiàn)其中的弊端，進而去改正其中錯誤的內容，減少發(fā)展的代價，使中國武術發(fā)展能盡快走上健康可持續(xù)的發(fā)展道路。4 結語 武術的發(fā)展，“入奧”顯然不是唯一目標?！皸l條大路通羅馬，沒有競技金牌，還有全民健身這塊寶地”?！安还苋藠W能否成功，入奧都不是推廣武術的極終目標，”高小軍說，“即使是有一天武術進了奧運會，也只有那么幾塊金牌，推廣和普及才是武術入奧的目的?！蔽湫g等非奧運項目對群眾體育而言是座“富礦”，如果發(fā)展得當，就可以為大眾健身提供更多的項目選擇，滿足人們的個性化需求。況且，從文化的角度看，“武術”是一個永遠處在變化中的動態(tài)的概念。十九世紀以來的世界是一個全球大轉變的時代，科學技術、社會制度、文化觀念等都在進行著快速更新，在中國要完成武術現(xiàn)代化轉型，對應著傳統(tǒng)農業(yè)文明、現(xiàn)代工業(yè)文明和信息工業(yè)文明眾多維度，這些文化空間的交流互動已成為一種常態(tài)。正如金耀基先生所說的那樣，“中國現(xiàn)代化基本上是中國之社會的變革?！弊鳛橐环N文化形態(tài)，武術不僅僅可以積極申奧，以推進中國把本土競技項目的世界發(fā)展。同時對于眾多國際同內的武術愛好者而言，尤其是同內眾多中小學生而言，武術也具有超越競技體育本身的重大教育、文化和經濟價值，可以在這個日新月異的時代中實現(xiàn)武術良好的發(fā)展，實現(xiàn)武術與當代中國的社會變革、與當代中國體育的變革緊密結合。因此，武術進入校園也罷、積極申奧也罷，武術都應具有自身文化發(fā)展的自覺，遵循武術發(fā)展的自身規(guī)律，積極融入世界體育發(fā)展的浪潮，滿足全球人類健身、健心的生活方式需求，從而為武術在未來發(fā)展進程中的多元和諧體系的建構提供理論層面的有益思考，為民族傳統(tǒng)體育文化的和諧建構提供有益的實踐。武術進校園代表著武術重新回到社會扎根，“入奧”本該是是武術扎根生活后開出的燦爛之花（競技武術），而融人世界體育大家庭中，融人世界文化大家庭中，最終服務于社會經濟發(fā)展，才是她的歸宿。參考文獻：[1]虞和平主編.中國現(xiàn)代化歷程[M].南京：江蘇人民出版社，2007.[2]羅榮渠主編.從“西化”到現(xiàn)代化[M].合肥：黃山書版社，2008.[3]塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建，周琪澤[M].北京：新華出版社，2010.[4]許蘇民.文化哲學[M].南京：江蘇人民出版社，1992： 37.[5]郝勤.體育史[M].北京：人民體育出版社，2006.[6]向云駒.人類口頭和非物質遺產[M].太原：山西人民出版社：，2004.[7]喬曉光.活態(tài)文化——中國非物質文化遺產初探[M].銀川：寧夏人民教育出版社，2003.[8]郭玉成.中國武術傳播論[M].上海：復旦大學出版社，2008.[9]程大力.傳統(tǒng)武術：我們最大宗最珍貴的瀕危非物質文化遺產.體育文化導刊，2003（4）.[10]倪依克，論中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展[J].體育科學，2004（11）.[11]栗勝夫.論2008北京奧運會后中國武術的發(fā)展方略[J].體育科學，2008（9）.[12]邱丕相，吉燦忠.對北京奧運會后中國武術發(fā)展的思考[J].首都體育學院學報，2009（2）.[13]康戈武，洪浩.我國中小學武術教育狀況調查研究[J].體育科學，2009（3）.[14]王獻忠著.中國民俗文化與現(xiàn)代文明[M].北京：中國書店，1991.[15]馮驥才主編.守望民間[M].北京：西苑出版社，2002.[16]胡守鈞著.走向共生[M].上海：上海文化出版社，2002.endprint