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        “課本為骨、史料為翼”

        2015-08-18 20:54:58馮李軍
        文理導(dǎo)航 2015年22期
        關(guān)鍵詞:史料課本

        馮李軍

        【摘 要】學(xué)生歷史常識貧乏制約歷史綜合能力的提高,教師拘泥于書本使得課堂效率低下,在這困境下,簡化課本,打造知識網(wǎng)絡(luò)體系,運用史料,構(gòu)建高效課堂,是在現(xiàn)實困境下歷史課堂的新出路。

        【關(guān)鍵詞】歷史常識;課本;史料;歷史綜合能力

        2015年江蘇高考歷史卷秉承歷年的風(fēng)格,以大量的史料為基礎(chǔ),構(gòu)建歷史新情景,要求學(xué)生有準確解讀,判斷信息,抓住史料反映的本質(zhì),綜合運用所學(xué)知識,創(chuàng)造性解決問題的歷史綜合能力。但是走出考場卻出現(xiàn)一個讓人意外的現(xiàn)象,有學(xué)生對于江蘇高考歷史卷選擇題第一題就提出了 “三公怎么會存在西周時期?”的問題,讓歷史教師不禁疑問,怎么會有學(xué)生連這個史學(xué)常識都不清楚呢?

        一、生與師的現(xiàn)實困境

        筆者經(jīng)過調(diào)查后發(fā)現(xiàn),上述現(xiàn)象反映了當下歷史教學(xué)中存在于生與師之間現(xiàn)實困境,困境的存在使得課堂教學(xué)效果與高考考察要求相去甚遠。

        1.學(xué)生:史學(xué)常識缺失,歷史理解能力低下

        現(xiàn)在的很多的學(xué)生由于大量接觸的都是網(wǎng)絡(luò)為載體的“快餐文化”,“快餐文化”追求速成、通俗、短期流行,不注重厚重積累和內(nèi)在價值。在這種文化氛圍的熏陶下,學(xué)生對于傳統(tǒng)文化閱讀的興趣缺失,而沒有傳統(tǒng)文化的積累,造成了歷史常識的貧乏,歷史常識貧乏導(dǎo)致學(xué)生在閱讀歷史時理解能力比較差,直接制約這歷史思維能力的提高。在我們的歷史教學(xué)中往往會出現(xiàn)教師覺得理所當然的問題,可是對于學(xué)生來講卻是一個天大的難題。以2015年江蘇高考卷第一題為例:

        《禮記》記述了貴族朝會的列位禮節(jié):天子南向而立;三公,中階之前;諸侯,阼階(東臺階)之東;諸伯,西階之西;諸子,門東……九夷,東門外;八蠻,南門外。與此相關(guān)的政治制度是( )

        A.分封制 B.三公九卿制

        C.郡縣制 D.郡國并行制

        很多的學(xué)生在解這一題時被題中的三公所迷惑,認為三公就是指秦朝時設(shè)立的三公九卿制,而把答案指向B,進行錯誤的選擇,這其實就是因為對三公早就在西周時期就存在,西周的三公也并不是指秦朝時期的三公九卿制這一史學(xué)常識不了解,導(dǎo)致理解錯誤。

        2.教師:拘泥于課本教條,歷史課堂效率低下

        現(xiàn)今高中歷史新課程改革,提出了三維教學(xué)目標,即知識與技能,過程與方法,情感態(tài)度與價值觀。這就要求我們歷史教學(xué)的目的不僅是對歷史事件和歷史現(xiàn)象進行簡單再現(xiàn),而是要培養(yǎng)學(xué)生用正確的方法分析歷史問題進而看待社會問題的能力。但是如果教師本身缺乏一定的歷史學(xué)科素養(yǎng),或者認為只有大量的背誦才能獲得高分,就很容易實行以“知識與技能”為本位,輕視“過程與方法”,拋棄“情感態(tài)度與價值觀”培養(yǎng)的課堂教學(xué)模式。這種教師就往往拘泥于課本,變成了課本的奴隸,照本宣科,地地道道的變成了課堂知識的施與著。學(xué)生由于本身歷史常識的缺乏也變成了課本的奴隸,只識得課本上的教條知識,知其然不知其所以然。這種課堂只有識記,甚至只有課本知識的識記,缺乏史學(xué)常識的儲備,沒有對歷史問題的分析,更沒有如何利用歷史對社會的分析,這種課堂無疑效率是極其低下的,不合格的。以董仲舒“天人感應(yīng)”這一知識點為例:

        人教版必修三是這樣闡述的,為了加強君權(quán),董仲舒宣揚“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。

        史料中的記載卻是天人感應(yīng)之說,起源自儒家六經(jīng)中的《尚書·洪范》??鬃釉f:“邦大旱,毋乃失諸刑與德乎?”,又勸國君“正刑與德,以事上天?!?/p>

        從上述史料中我們明顯可以看出早在董仲舒之前儒家就有對天人感應(yīng)有所闡述,如果學(xué)生沒有閱讀相關(guān)史料,只是強調(diào)要求學(xué)生去背誦書本知識的話,往往就會使得學(xué)生錯誤的認為天人感應(yīng)學(xué)說是董仲舒的首創(chuàng),以后運用這一知識點去分析歷史問題時就會往往會出現(xiàn)錯誤。

        二、思辨下的出路選擇

        在這種學(xué)生與老師都存在問題的現(xiàn)實困境下,高中歷史課堂教學(xué)該何去何從?如何在課堂中滲透歷史常識,以提高學(xué)生歷史綜合能力?如何設(shè)計課堂的各個環(huán)節(jié),讓課堂容量豐富,并且與高考真正意義上的無縫對接。筆者認為打造以“課本為骨,史料為翼”的課堂是一個新的思路。

        1.以課本為骨,打造歷史知識網(wǎng)絡(luò)

        不拘泥于課本,并不是放棄課本知識,事實上課本正是最好的史料。不迷信于背誦,并不是放棄背誦,恰恰對于有效的背誦正好是史學(xué)問題分析的基礎(chǔ)。教師應(yīng)該以審視的態(tài)度去看待課本,對課本內(nèi)容進行分析解構(gòu),制定出主干的知識網(wǎng)絡(luò)體系,精簡課本知識,使學(xué)生既不至于陷入課本大量內(nèi)容的背誦之中,又能比較容易的對課本知識具有整體上的把握了解。

        以《從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟》一課為例,通過對這一課內(nèi)容的分析,抓住經(jīng)濟體制改革這一主題,首先制定這一課最主干的知識體系,如下所

        最后,把主干知識網(wǎng)絡(luò)與單一知識網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合,學(xué)生就對于書本知識的掌握就相對比較容易,清晰明了,一副關(guān)于知識的骨架體系就建構(gòu)成功。

        2.以史料為翼,培養(yǎng)歷史綜合能力

        只掌握書本主干知識,而沒有相應(yīng)的其他歷史能力,這就好比一個人光有骨架,卻沒有血肉,這就沒有辦法行走,學(xué)生沒有史學(xué)常識積累,沒有辦法進行歷史分析,沒有能力通過歷史探究到歷史所賦予的情感,價值感,也就沒有辦法培養(yǎng)高考所要求的綜合能力。史料的在課堂中的運用則正是課堂教學(xué)最有效的補充。但是史料浩如煙海,該如何選擇也是教師的難題,筆者認為要注意以下兩點。

        (1)補書所無,滲透歷史常識。

        在對于一個歷史知識點,歷史概念的進行闡述時,歷史課本往往有不到位,甚至有缺失的地方,這就使得學(xué)生對知識概念的理解有所偏差,片面。所以需要教師適量運用史料,使得學(xué)生能夠?qū)τ跉v史知識點了解完整,補充本身所缺乏的歷史常識。以人教版關(guān)于唐朝三省六部制的講解為例:

        書中只涉及到了三省職能,以及三省六部制對于加強皇權(quán)的影響。但是在新唐書中記載唐太宗時設(shè)立了政事堂,每下詔敕,便先由門下省和中書省舉行聯(lián)席會議。凡屬皇帝命令,在敕字之下,須蓋“政事堂印”,然后再送尚書省執(zhí)行。若未蓋“政事堂印”而由皇帝直接發(fā)出的命令,在當時認為是不能執(zhí)行的。

        這就說明三省六部制在避免宰相專權(quán)現(xiàn)象的出現(xiàn)的同時,也在一定程度上限制了君主專制獨裁現(xiàn)象的出現(xiàn),對君權(quán)起到一定的制衡作用,同時避免了一定程度的決策失誤,保證了政務(wù)決策的科學(xué)性。如果加進相關(guān)史料,學(xué)生對于三省六部制的概念就理解的比較完整了。

        (2)論從史出,探尋歷史真相

        歷史結(jié)論,作為教師不能只根據(jù)自己的原來的知識積累,就輕易的定下。一個歷史結(jié)論的誕生一定要結(jié)合相關(guān)的史料,論從史出有說服力,可信度,也不至于讓學(xué)生誤入歧途。

        以新文化運動為例,新文化運動提出了“打倒孔家店”口號,教師往往會給它下一個“對東西方文化絕對否定和絕對肯定”的結(jié)論,因此也就在新文化中打倒儒學(xué)是必然的。然而通過對相關(guān)史料的分析發(fā)現(xiàn)并非如此。

        “愚之非難孔子之動機,非因孔子之道之不適于今世,乃以今之妄人強欲以不適今世之孔道,支配今世之社會國家,將為文明進化之大阻力也?!?/p>

        ——陳獨秀《復(fù)辟與尊孔》(《新青年》第三卷第6期)

        “余之掊擊孔子,非掊擊孔子之本身,乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也;非掊擊孔子,乃掊擊專制政治之靈魂也?!?/p>

        ——李大釗在《自然的倫理觀與孔子》(1917年2月4日《甲寅》日刊)

        通過以上史料我們可以發(fā)現(xiàn)新文化運動的代表人物陳獨秀與李大釗反對儒學(xué)被人利用但是不反對儒學(xué)本身;反對儒學(xué)的獨尊地位,主張思想自由。這也正與教師腦海中固有的觀點有很大出入。

        在課堂中通過對史料的精心選擇運用,學(xué)生具備了較扎實的歷史常識的儲備,能夠辨別出歷史的真?zhèn)?,同時在這過程中提高了對史料的分析辨別能力,也能用辯證的思維去分析社會問題,這就是在原有困境下歷史課堂的新出路。

        在新課程改革下的江蘇歷史高考命題考查方向大多淡化知識識記,注重考察學(xué)生的歷史綜合能力,70%以上的試卷分值都未直接涉及教材內(nèi)容。所以我們教師也應(yīng)當大膽對課堂進行改革,把握書本主干知識,成為撐起學(xué)生知識儲備的骨架,靈活運用史料,給學(xué)生插上歷史綜合能力騰飛的翅膀。這樣的課堂才是高效的,才能體現(xiàn)學(xué)習(xí)歷史的真正意義。

        【參考文獻】

        [1]戰(zhàn)國楚竹簡.《魯邦大旱》

        (作者單位:常熟市中學(xué))

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