徐 靜

（南昌師范高等?？茖W(xué)校）

一、關(guān)于《秋之歌（絕句三首）》

意蘊(yùn)聲遠(yuǎn)，聲未動(dòng)，心已遠(yuǎn)。我想這句話用于闡述中國(guó)古典詩詞藝術(shù)來說再合適不過，往往中國(guó)古典詩詞藝術(shù)最為經(jīng)典的不在于整體畫面感，而在于字里行間的細(xì)膩與字眼的把握。而因此衍生的中國(guó)古典詩詞聲樂藝術(shù)更是秉承了這一點(diǎn)。

西方的歌劇藝術(shù)表現(xiàn)，以及很多流浪詩人的聲樂藝術(shù)形式，古典詩詞的歌曲或者聲樂套曲是中國(guó)古典聲樂文化的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)，它將中國(guó)古典詩詞聲樂藝術(shù)里所蘊(yùn)含的久遠(yuǎn)韻味與民族特色展現(xiàn)得淋漓盡致。早在20 世紀(jì)六七十年代的時(shí)候，我國(guó)著名作曲家羅忠镕就對(duì)我國(guó)古典詩詞聲樂藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行了一個(gè)全新的詮釋。1962 年，羅忠镕先生就唐代著名詩詞大家杜牧的七言絕句進(jìn)行了套曲的藝術(shù)形式展現(xiàn)，并由此出現(xiàn)了《秋之歌》類型的藝術(shù)套曲，這整部套曲里面包含了《山行》《南陵道中》《寄揚(yáng)州韓綽判官》這三首杜牧的經(jīng)典暖秋作品。這三首聲樂藝術(shù)的創(chuàng)作不僅對(duì)于羅忠镕先生是一種藝術(shù)與生活的升華，更是中國(guó)古典詩詞套曲藝術(shù)歷史上一次全新的藝術(shù)飛躍。

二、《秋之歌》所代表的中國(guó)古典詩詞歌曲藝術(shù)特點(diǎn)

這三首藝術(shù)套曲，我們都知道是在唐代詩詞大家杜牧的絕句基礎(chǔ)上進(jìn)行改編的，而且這三首相對(duì)于其他的詩詞藝術(shù)來說雖然都在秋天卻并不悲秋，而是以絢麗多彩的秋天美景為藍(lán)圖進(jìn)行描繪。例如《山行》里面的“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，展現(xiàn)出了杜牧特有的經(jīng)典的暖秋之色，同時(shí)也潛藏了詩人對(duì)于晚唐第二春的樂觀與喜悅心情。而《南陵道中》，其實(shí)更多的是秋思之情，其中有很多篇幅描寫了詩人在秋天的思念之情，例如“誰家紅袖憑高樓”就很深刻地展現(xiàn)出詩人的羈旅落寞之情，詩中利用了紅袖女子來進(jìn)行思念之情的寄托，很深刻、很完整地對(duì)秋天的思念主題進(jìn)行了展現(xiàn)。而另外的《寄揚(yáng)州韓綽判官》則又是另外一種風(fēng)格，其風(fēng)格主調(diào)以風(fēng)趣瀟灑為主，并且在優(yōu)美的意境之中展現(xiàn)與友人的深厚情誼。

三、以《秋之歌》為代表的古典詩詞作品演唱特點(diǎn)

1.咬字咬音的細(xì)節(jié)特色

中國(guó)古典詩詞聲樂藝術(shù)的演唱其實(shí)與其他藝術(shù)表現(xiàn)形式的演唱是不同的，特別是在很多細(xì)節(jié)方面，例如咬字與音節(jié)部分來說，這些都需要有極為精確的把握，不像流行歌曲可以籠統(tǒng)而成為一種音樂表現(xiàn)形式。這其實(shí)與中國(guó)古典詩詞音樂自身有關(guān)系，因?yàn)樵娫~語言極為講究意境與韻味，而這些在短短的詩詞語句里就需要很多的韻律來配合，更需要對(duì)咬字的清晰發(fā)音，并與音準(zhǔn)相配合實(shí)現(xiàn)，每一項(xiàng)都要求十分精準(zhǔn)。所以我發(fā)現(xiàn)，在演唱表演的時(shí)候，中國(guó)古典詩詞聲樂藝術(shù)一般都是利用偏美聲唱法來進(jìn)行表演的，用這種精準(zhǔn)而美好的聲音去展現(xiàn)那種美好的意境。而且偏美聲唱法本身在語音的發(fā)聲等方面都有著極為嚴(yán)苛的要求，必須在保證元音發(fā)聲正確性的同時(shí)，注重輔音的配合與咬合。

我們知道漢語里歌詞都會(huì)依照傳統(tǒng)的依字行腔來進(jìn)行語音發(fā)聲，一旦有哪些音節(jié)歸韻不當(dāng)或者出現(xiàn)語言表達(dá)的不清晰，就會(huì)使整首歌曲失去原本應(yīng)有的語言色彩，也就失去了真正應(yīng)該展現(xiàn)的藝術(shù)色彩。所以，在進(jìn)行中國(guó)古典詩詞歌曲藝術(shù)演唱的時(shí)候一定要記住對(duì)于咬字方面的字頭、字腹與字尾的表現(xiàn)。

例如，《秋之歌》里的《南陵道中》，在其第九小節(jié)部分，在整個(gè)章節(jié)詩句中出現(xiàn)的人聲與旋律都是為了進(jìn)行去聲的表達(dá)，甚至所有聲調(diào)都是這樣的，可以更好地實(shí)現(xiàn)口語化演唱。而在這里“慢”字則屬于四個(gè)呼聲中的開口音部分，而且m 的唱法用的是噴口，就是整體繃緊卻又必須要清晰地進(jìn)行字頭咬字表現(xiàn)，然后慢慢放松下來，繼而連貫十足地進(jìn)行韻母an 的字音，并且實(shí)現(xiàn)口腔與頭腔之間的完整共鳴之后，才進(jìn)行最終的收韻，并將整體的聲音保持在an 上面。在這個(gè)環(huán)節(jié)里，我們可以看到整個(gè)咬字發(fā)聲的過程里和聲旋律與協(xié)調(diào)性會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)不很穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)，而這也將提升音準(zhǔn)把握的難度，所以在這個(gè)部分慢字作為收音非常重要，我們必須要時(shí)刻注意這個(gè)音節(jié)發(fā)音的音準(zhǔn)把握問題。

而且，第九小節(jié)里的人聲與旋律中有一個(gè)被稱為SOL 音其實(shí)與左手的伴奏織體是一致的，包括和弦里面的降SOL 音節(jié)對(duì)位，這三者的一致也使我們?cè)谶M(jìn)行慢音節(jié)咬字演唱發(fā)音的時(shí)候，最為重要的是非五聲狀態(tài)下的模糊調(diào)性和弦方面，注意它所關(guān)聯(lián)的降SOL 音要精準(zhǔn)，不能受到影響。所以，這里要求的是在演唱的時(shí)候要根據(jù)整個(gè)聲樂套曲部分的音節(jié)特色而注重咬音咬字的清晰，特別是慢字韻母的發(fā)聲部分，這樣不僅可以形象地展現(xiàn)出聲樂演唱的藝術(shù)語言處理，也可以更加形象地突出中國(guó)古典詩詞聲樂藝術(shù)在民族特色與性質(zhì)方面的重要表現(xiàn)。

2.融入戲曲的拖腔、潤(rùn)腔

既然是中國(guó)古典詩詞聲樂藝術(shù)，那么在其演唱表現(xiàn)方面的特點(diǎn)就會(huì)含有中國(guó)傳統(tǒng)元素在里面。這也是其民族性質(zhì)的必然性所在。很顯然，我們本次論文研究的對(duì)象也存在這樣的情況。

從很多演唱的實(shí)踐角度來說，拖腔其實(shí)也是《秋之歌》這個(gè)藝術(shù)套曲重要的演唱表演特點(diǎn)所在。這種特色的唱法表現(xiàn)其實(shí)很早就在中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)里面得到了展現(xiàn)，它的獨(dú)特之處在于“一字多音”的行腔藝術(shù)展現(xiàn)，使得整個(gè)藝術(shù)作品展現(xiàn)出婉轉(zhuǎn)、優(yōu)美的情感主題。我們看到《寄揚(yáng)州韓綽判官》里面的“噢”字，很多的旋律其實(shí)就是因?yàn)檫@個(gè)音節(jié)被印出來的，并且起到了延長(zhǎng)與潤(rùn)色的重要作用?！癘”音在音節(jié)屬性上屬于開口呼聲的音節(jié)，所以要求口腔必須是張開的，使整個(gè)舌根與軟腭部位足夠地抬起，并且能夠簡(jiǎn)單明了地找到頭腔、口腔與鼻咽腔部分的有效共鳴位置與重要的作用點(diǎn)，從而能夠?qū)崿F(xiàn)氣息的控制，并且使“噢”音可以成功圍繞不同的節(jié)奏與旋律進(jìn)行演唱、表現(xiàn)，并且一氣呵成地進(jìn)行音節(jié)的緩慢演繹，這樣看上去整體效果就跟語言詩詞的吟誦一樣，流暢、自然，不帶任何的拘泥。

拖腔的出現(xiàn)與應(yīng)用，不僅會(huì)使整體的聲樂作品在字聲處理方面實(shí)現(xiàn)得更加完整與飽滿，更重要的是實(shí)現(xiàn)了整首樂曲的民族性質(zhì)與濃烈的韻味，讓人們聽起來神采飛揚(yáng)，向往不已。

意蘊(yùn)聲遠(yuǎn)，聲未動(dòng)，心已遠(yuǎn)；一旦聲已動(dòng)，而久遠(yuǎn)的聲韻傳達(dá)出來，讓人們陶醉。從巍巍華夏幾千年的燦爛文明里衍生而出，帶著我們的心在旋律中遠(yuǎn)行，一點(diǎn)一滴都是深遠(yuǎn)的韻味在流傳。

我們可以發(fā)現(xiàn)，在我對(duì)中國(guó)經(jīng)典的古典詩詞聲樂藝術(shù)套曲《秋之歌》進(jìn)行詳細(xì)的創(chuàng)作與演唱分析之后，不僅可以更大空間地實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化與音樂藝術(shù)多元化發(fā)展的豐富與表現(xiàn)，更重要的是對(duì)中國(guó)的民族音樂進(jìn)行了很大的提升，并且對(duì)于演唱者的各方面素養(yǎng)有了很高的要求與影響。

［1］仇海平．琴心琴韻古色古香：姜嘉鏘演唱的古代歌曲《陽關(guān)三疊》評(píng)析.中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（01）.

［2］戴勇．論民族聲樂作品中古代歌曲的演唱與表現(xiàn)．樂府新聲，2010.