福建省漳州市漳州三中 鄭淑蓉

一、挖掘材料，追問矛盾

“任何事物都有兩面性”，正因如此，只有從文題材料入手，追問矛盾所在，思辨才有對象，分析才有切入，論點也才得以進一步推演深化。相反，若不能深入挖掘材料，拋開矛盾，那么觀點很有可能缺失邏輯鏈條，導(dǎo)致行文在同一平面滑行。只停留于淺層議論，必然難見深刻。正如潘新和老師所說：“復(fù)制背景材料，就是沒有自己的思考，也就沒有寫作的創(chuàng)造。這樣的文章不能及格?！?/p>

比如2014年四川高考作文題：“人，只有在自己站起來之后，這個世界才能屬于他?！比舭堰@句話當(dāng)作格言、真理進行論證，那么觀點很難有進一步深入的空間，由此寫就的議論文便容易喪失深刻性。倘若能以辯證思維審視材料，追問材料中“矛盾是什么”，則能進一步挖掘出至少兩組矛盾：一為“站”與“跪”的矛盾，繼而由此思考這兩個動作的象征性含義，如“站”是自信豪邁、舍我其誰的主人翁氣度，“跪”則是卑躬屈膝、任人役使的奴性心理，以此展開對這兩種矛盾的思索，便能演化、推進論點，實現(xiàn)對人性的思考；一為“自己”與“他人”的矛盾，同樣是“站立來”，是“自己站起來”還是“別人扶起來”？不同的主體會帶來不同的結(jié)果，往下便可進一步論證矛盾所引發(fā)的差異，繼而聯(lián)系實際，追根溯源，這么一追問，議論文的層次便顯現(xiàn)出來了。實際上，無論是傳統(tǒng)命題式作文或者是新材料作文，文題材料都包蘊著矛盾對立面，只要善于追問，定能挖掘矛盾，演化命題。

二、把握矛盾，追問原因

找到矛盾之后，議論文已顯現(xiàn)出了一個層次，但這還不夠，需要針對矛盾進行質(zhì)疑追問，探究隱藏在矛盾背后的原因，如此才能進一步深化論點，得出新的有價值的結(jié)論。

在福建省2014年高考質(zhì)檢卷中，給出了這樣的材料作文題：“莠草，農(nóng)人整個春天夏天鋤它，然而它仍舊精力旺盛，田埂、技場、田野、花園到處都有它。有人用卑賤的名字稱呼它們，例如豬草、苦艾、雞草；也有人用雅致的名字稱呼它們，例如長生草、扶移、雁來紅。”通過追問矛盾，我們可以輕易得出莠草在命名上卑賤與雅致的這層差異，由此追根溯源，引導(dǎo)考生思考產(chǎn)生這層差異的原因，便可再得出又一個議論層次：以卑賤名字命名莠草的人是從實用角度考量的，而以雅致名字命名莠草的人則從審美的角度賦予莠草以抽象的精神品質(zhì)，即命名的不同乃是源于人們所處的立場不同，如是便有了新的論證方向。也可從另一組矛盾進行思考，即莠草的“屢次被鋤”與“精力旺盛”之間的矛盾，探究其原因，實為生命力的頑強，由此可再進行“生命頑強，生生不息”這一論點的深化?；蚓C合材料中的兩句話，從“他人評價”與“自我生長”的矛盾中探究根源，追問：“為什么莠草在卑賤或雅致的爭論中仍能保持頑強生長？”進一步得出“明確自我定位，體認(rèn)自我價值”的觀點，從而全面把握材料題旨，達到論證的深刻性。

三、關(guān)聯(lián)相似，追問現(xiàn)實

古詩有云：“新詩日日千余言，詩中無一憂民字。”如今這句古詩竟成為了議論文中缺乏對現(xiàn)實關(guān)注熱度現(xiàn)象的真實寫照。南京師大教授何永康指出：“有些考生用大量的古詩句或大量的名人軼事來證明‘水靈’、‘山穩(wěn)’，就是不肯留意身邊的事，留意人人關(guān)心、人人想說的事?！弊鳛橐宰h論說理為主的文體，倘若連議論文都沒有現(xiàn)實意識，那么如何能彰顯邏輯的縝密與思維的深度？因而在挖掘矛盾、探究原因之后，若能再往下追問這些現(xiàn)象和現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)性，那么，既能顯現(xiàn)出對現(xiàn)實的關(guān)注，同時也將議論的層次又推進了一層。

2006年福建省高考作文題之一“留下一點空白”引發(fā)了當(dāng)年眾多考生的熱議。許多考生列舉了歷史名人陶淵明、李白、屈原等事例證明“留白”的美感，語言優(yōu)美，抒情性十足，然而“美”是“美”了，但卻少了與現(xiàn)實的聯(lián)結(jié)，顯得抒情有余而思辨不足。一考生則從現(xiàn)實著手，找到題目中“留白”與身邊事件的關(guān)聯(lián)，以“請老師在課堂上為學(xué)生留白”為議題，探討當(dāng)今教育現(xiàn)實，切口小，挖掘深，針砭時弊，引人深思，博得了閱卷老師的好評?？梢?，如果心憂蒼生，什么樣的命題都能寫成經(jīng)世之文，在現(xiàn)實中深化對論點的思考，更能顯見思辨的深刻性。

四、探究本質(zhì)，追問作為

福建省《考試說明》中明確指出：“深刻”是指不停留在事物和生活表象的羅列和描述上，能反映事物和生活的本質(zhì)，對讀者有啟發(fā)。追問矛盾、探究原因也好，關(guān)聯(lián)現(xiàn)實、體現(xiàn)熱度也罷，最終都是指向事物的本質(zhì)，以對事物本質(zhì)的觀照實現(xiàn)對人“作為”的啟迪，如是，行文才不至于空發(fā)議論，也才能以多個層次的探討實現(xiàn)議論的深刻性。

如前文“莠草”一文，由追問“卑賤”與“雅致”的矛盾至追問原因、關(guān)聯(lián)社會現(xiàn)實，進而可以追問針對不同價值觀導(dǎo)致人們認(rèn)知差異的本質(zhì)，進一步追問：“對此，我們該如何作為？”則可再得出如考生所說“在當(dāng)下實用主義盛行的社會中，我們應(yīng)倡導(dǎo)更富有超越意識的審美精神的培養(yǎng)”，或“必須體認(rèn)每種生命的獨特而唯一的價值，給予平等的尊重”，或“打破以自我為中心的狹隘而功利的認(rèn)知倡導(dǎo)與培養(yǎng)理性與寬容的精神”等議論層次，實現(xiàn)對現(xiàn)實的思考，并以深入的思考提出有效作為的方式，進一步反作用于現(xiàn)實。當(dāng)然，追問作為的層次也非單純的“怎么做”問題，而是針對具體議題進一步深化，以彰顯知識分子應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。

總之，文題材料的意旨是多元的，通過這四個追問，便可以較為準(zhǔn)確地審題立意，展開多個層次的探討，以反復(fù)的追問、分析、結(jié)論，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在因果關(guān)系，從而實現(xiàn)論證的深刻性。