○李艷紅

（大連市輕工業(yè)學(xué)校，遼寧 大連116023）

蔡元培先生說(shuō)過(guò)，“教育的第一要旨就是加強(qiáng)德育，培養(yǎng)學(xué)生人格”；《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“要引導(dǎo)學(xué)生重視語(yǔ)言的積累和感悟，接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高學(xué)生思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個(gè)性、健全的人格，促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展”。目前，長(zhǎng)期的應(yīng)試教育加之職業(yè)學(xué)校普遍存在的重技能輕人文的弊端，使職校生人格缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。作為職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教師，利用語(yǔ)文學(xué)科特有的優(yōu)勢(shì)，實(shí)施多種策略，充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)塑造人格的作用，為學(xué)生就業(yè)、步入社會(huì)打下健康人格的底色，成為當(dāng)務(wù)之急。筆者認(rèn)為，在職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中，可采取以下七個(gè)方面策略，培養(yǎng)學(xué)生健全人格。

一、更新語(yǔ)文教育理念

目前，職校語(yǔ)文教育的教育理念是實(shí)用、應(yīng)用、應(yīng)需的“應(yīng)世教育”，這種實(shí)用主義教育觀的長(zhǎng)期奉行雖在一定程度上滿足了人們的社會(huì)需求，但也導(dǎo)致了人與人之間的疏離和人性的異化。在經(jīng)濟(jì)文化得到較大發(fā)展的今天，人們的物質(zhì)需求逐漸讓位于精神需求，語(yǔ)言文字作為謀生應(yīng)世的工具，“應(yīng)付生活”的社會(huì)性需求勢(shì)必將作為發(fā)展人的智慧，撫慰人的心靈，宣泄人的情感，提升人的精神品位和建構(gòu)精神需求的“工具”代替，使人追求心靈豐盈和思想的自由，追求表現(xiàn)自我，完善自我，實(shí)現(xiàn)自我。

職校語(yǔ)文教育，不能不關(guān)注人的情感和思想，提升人的精神品位，給予學(xué)生以人文性和人性的終極關(guān)懷。語(yǔ)文學(xué)科作為一門綜合性的人文學(xué)科，在成全人、促進(jìn)人的發(fā)展方面無(wú)疑應(yīng)當(dāng)負(fù)有重大的責(zé)任。語(yǔ)文教師應(yīng)更新育人理念，樹(shù)立“以人為本”，以“學(xué)習(xí)者”為中心的主體教育觀，尊崇學(xué)生的主體地位，尊崇學(xué)生的個(gè)性人格，一句話，為了使人成為人。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師的工作中“最重要的是把我們的學(xué)生看成活生生的人”。培養(yǎng)學(xué)生確立主體意識(shí)是人格完善的前提。教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中必須尊重學(xué)習(xí)者，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，塑造學(xué)生的健全人格。

二、提升語(yǔ)文教師自身人格

教師作為教育者，應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的健全人格作為自己的使命，不斷提升道德修養(yǎng)，在健全人格培養(yǎng)中起到主導(dǎo)作用。語(yǔ)文教師應(yīng)注重自身的人格修養(yǎng)，教師的人格就是教師的一切。教師的人格對(duì)于學(xué)生心靈的影響，構(gòu)成的教育力量，絕非任何教科書(shū)、任何道德格言、任何獎(jiǎng)懲條例所能代替。教師不僅要將人格教育形成于觀念中，落實(shí)在教學(xué)過(guò)程和教學(xué)內(nèi)容中，還要表現(xiàn)出教師言行上的人格魅力。綜觀當(dāng)前語(yǔ)文教育名家，如于漪、錢夢(mèng)龍、魏書(shū)生、歐陽(yáng)黛娜、洪鎮(zhèn)濤等，他們對(duì)語(yǔ)文教育的執(zhí)著，對(duì)學(xué)生的關(guān)心，他們淵博的知識(shí)修養(yǎng)，多彩的教學(xué)風(fēng)格，已經(jīng)形成了他們各自亮麗的人格風(fēng)景線。因此語(yǔ)文教師必須以身作則，在教書(shū)育人的同時(shí)，不斷地教育自己，完善人格。

二十一世紀(jì)，語(yǔ)文教師面對(duì)的學(xué)生不再是等待灌水的空瓶子，而是一扇扇等待開(kāi)啟的大門。每一個(gè)學(xué)生的內(nèi)心都是一片等待開(kāi)墾的處女地，是一個(gè)充滿矛盾的世界。語(yǔ)文教師只有進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心世界才能培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。所以說(shuō)，語(yǔ)文教師一定要加強(qiáng)人格修養(yǎng)。

三、轉(zhuǎn)化語(yǔ)文教育目標(biāo)

教育是為了培養(yǎng)人，關(guān)鍵是培養(yǎng)什么樣的人，馬克思在《資本論》中說(shuō)，共產(chǎn)主義社會(huì)的基本原則是“每個(gè)人的全面和自由發(fā)展”，就是人把自己的潛能全面而自由地發(fā)揮出來(lái)，實(shí)現(xiàn)自我。職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教育目標(biāo)應(yīng)自始至終貫穿以下主線：培養(yǎng)自尊——充滿自信——朝氣蓬勃——助人為樂(lè)一一敢于合作——勇于進(jìn)取——不怕失敗——迎接挑戰(zhàn)——爭(zhēng)取成功。

語(yǔ)文教育目標(biāo)有三重性。第一層：掌握語(yǔ)文知識(shí)；第二層：發(fā)展運(yùn)用語(yǔ)言的能力；第三層：形成健全的人格。第三層是教育工作的最終目的。職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教育應(yīng)該把培養(yǎng)全面的和諧的人作為教育目標(biāo)的重中之重，在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的同時(shí)，注重學(xué)生的人格塑造，使職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教育的目標(biāo)由智力本位、能力本位向人格本位轉(zhuǎn)化。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“只教給人一種專門的知識(shí)、技術(shù)是不夠的，專門知識(shí)和技術(shù)雖然使人成為有力的機(jī)器，但不能給他一個(gè)和諧的人格。最重要的是要借著教育得到對(duì)于事物及人生價(jià)值的理解、感覺(jué)，人必須對(duì)從屬于道德性質(zhì)的美和善有親切的感覺(jué)，對(duì)于人的各種動(dòng)機(jī)、期望、痛苦有了解，才能與別的個(gè)人和社會(huì)有合適的關(guān)系。”

四、變革語(yǔ)文課程構(gòu)架

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要實(shí)現(xiàn)教師與課本、教師與學(xué)生、學(xué)生與課本交互作用的課程構(gòu)架。

以言語(yǔ)能力為目的，以獲取言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)為主要途徑，以學(xué)生主體的積極性和主動(dòng)性的充分激發(fā)為前提，以真實(shí)的人際交往為表現(xiàn)特征，以學(xué)生的認(rèn)知、思維、動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志的全面和諧發(fā)展為最終目的。建立民主、平等的新型教學(xué)人際關(guān)系，讓學(xué)生全面發(fā)展自我，獲得成就與價(jià)值體驗(yàn)，并感受人格的自主和尊嚴(yán)，感受到心靈成長(zhǎng)的愉悅；營(yíng)造生活化的教學(xué)環(huán)境，打破課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外的界限，創(chuàng)設(shè)開(kāi)放、完善的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生健全人格；以人的發(fā)展為核心，讓學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)中實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)完美的自我。

五、轉(zhuǎn)變語(yǔ)文教學(xué)原則

由問(wèn)卷調(diào)查得知，不少職校學(xué)生較自卑，嚴(yán)重地甚至自暴自棄，他們害怕學(xué)習(xí)。我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)幫助學(xué)生找到自信、自尊、自愛(ài)，幫助學(xué)生成長(zhǎng)為有感知力、能自我平衡、有責(zé)任感的人。作為職校語(yǔ)文教師，可以適當(dāng)采取一些策略，尊重、贊美、愉悅和激勵(lì)學(xué)生。譬如：適當(dāng)?shù)靥峁┙o學(xué)生一些富于哲理的啟示語(yǔ)，振奮人心，啟人心智；通過(guò)適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)和肯定，誠(chéng)懇地表達(dá)對(duì)學(xué)生的賞識(shí)，能讓學(xué)生盡其所能，增強(qiáng)自信；培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，讓學(xué)生體會(huì)做人的尊嚴(yán)。

六、優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)方法

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)注重學(xué)生共性而忽略學(xué)生的個(gè)性，注重學(xué)生的智力發(fā)展而忽視了學(xué)生非智力因素的差異，教師教法千篇一律，無(wú)法提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，導(dǎo)致學(xué)生人格的缺陷。必須摒棄僵化的教學(xué)模式，倡導(dǎo)個(gè)性教育。

教師可以采取“導(dǎo)悟法”引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)和體悟人生，并實(shí)現(xiàn)自我完善；注重激發(fā)學(xué)生的感情，培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗(yàn)。還可以采用“合作學(xué)習(xí)法”“研究性學(xué)習(xí)法”“案例學(xué)習(xí)法”“信息學(xué)習(xí)法”等優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)行為，積極促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成、發(fā)展。

七、改進(jìn)測(cè)評(píng)方法

讓學(xué)生成為評(píng)價(jià)的主人，讓他們共同參與評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)評(píng)價(jià)能力，培養(yǎng)自主意識(shí)和責(zé)任心。如讓學(xué)生相互修改文章，旨在使學(xué)生在修改過(guò)程中體悟?qū)懽髦?，揚(yáng)長(zhǎng)避短，同時(shí)在互評(píng)互改中，責(zé)任心得到鍛煉，心理素質(zhì)提高?；ピu(píng)互改式同樣適用于聽(tīng)說(shuō)能力訓(xùn)練。

傳統(tǒng)的統(tǒng)一考試是強(qiáng)制性的，最容易挫傷職校學(xué)生的成就感。因此，作為教師，對(duì)他們進(jìn)行成功教育，讓他們學(xué)會(huì)運(yùn)用技巧去克服挫折，并在此過(guò)程中獲得進(jìn)步和成功?？梢詫?duì)考試與記分策略作一些改進(jìn)，如實(shí)行考試最少化、考試形式多樣化、建立學(xué)習(xí)檔案、多項(xiàng)提分選擇等評(píng)價(jià)激勵(lì)策略，積極創(chuàng)造條件，讓每個(gè)學(xué)生都有成功的體驗(yàn)。這種情感體驗(yàn)會(huì)成為吃苦耐勞行為的一種正強(qiáng)化，有利于促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立成就自我的觀念。

[1]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].教育科學(xué)出版社，1984.

[2]葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].教育科學(xué)出版社，1980.

[3]高玉祥.健全人格及其塑造[M].北京師范大學(xué)出版社，1997.

[4]宋建通.淺談?wù)Z文教育中學(xué)生人格的培養(yǎng)[J].福建教學(xué)研究，2004（1）.