○李 然

（上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué) 國(guó)際交流學(xué)院，上海200336）

一、晚唐文人的審美取向

晚唐時(shí)期隨著社會(huì)思潮的變革，詩(shī)壇的風(fēng)氣開(kāi)始發(fā)生變化。在日益復(fù)雜的社會(huì)矛盾和漸趨衰落的國(guó)政世運(yùn)面前，作為社會(huì)審美主體的庶族地主階級(jí)的復(fù)興之夢(mèng)一次次破滅，理想與現(xiàn)實(shí)的深刻矛盾即使他們的人格精神發(fā)生變化，也影響了他們的審美追求。悲苦細(xì)碎之音在紛亂的社會(huì)生活中以其不可阻擋的力量沖進(jìn)美學(xué)領(lǐng)域。文人士大夫的審美格調(diào)開(kāi)始趨于衰颯，審美情趣逐漸轉(zhuǎn)向自然山水、身邊瑣事和內(nèi)心世界。人們沉迷于世俗生活和感官享受，文學(xué)“走向了更為細(xì)膩的官能感受和情感色彩的捕捉追求中”，“時(shí)代精神已不在馬上，而在閨房；不在世間，而在心境”。[1]藝術(shù)上開(kāi)始求形式、重音律，達(dá)到與內(nèi)容的分庭抗禮。在此基礎(chǔ)上，文學(xué)開(kāi)始擁有了獨(dú)立的生命。文人們意識(shí)到除了載道，詩(shī)歌有它獨(dú)立的美學(xué)特征。

如麗日中天，帶有挾山越海之勢(shì)的盛唐氣象在中唐漸趨消沉，到了晚唐就余響杳杳了。盛唐詩(shī)里表現(xiàn)的是人的意氣和功業(yè)向往，晚唐詩(shī)里卻表現(xiàn)了人的心境和意緒。其界限正如胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》說(shuō)：“盛唐句如‘海日生殘夜，江春入舊年’；中唐句如‘風(fēng)兼殘雪起，河帶斷冰流’；晚唐句如‘雞聲茅店月，人跡板橋霜’，皆形容景物，妙絕千古，而盛中晚界限斬然。故知文章關(guān)氣運(yùn)，非人力。”對(duì)此，李澤厚認(rèn)為是“晚唐以其對(duì)日常生活的興致，而向詞過(guò)渡。這并非神秘的氣運(yùn)，而是社會(huì)時(shí)代的變異發(fā)展使然”[1]。安史之亂之后，唐王朝由一個(gè)炙手可熱的王朝盛世跌入了低谷，國(guó)運(yùn)從盛轉(zhuǎn)衰，作為社會(huì)審美主體的文人士大夫的心理狀態(tài)和精神面貌開(kāi)始發(fā)生變化。兼濟(jì)天下的理想早已如昨日之夢(mèng)，尤其是順宗永貞革新之后，一般的文人目睹了政壇的殘酷和世事的艱辛，連獨(dú)善其身的愿望也難以實(shí)現(xiàn)。因此，文人的視野由大轉(zhuǎn)小，其注意力也就更多地轉(zhuǎn)向了個(gè)人的內(nèi)心世界?！拔摇弊鳛橐粋€(gè)抒情主人公開(kāi)始正式登上文壇，詩(shī)人詞客們已不僅僅局限于在社會(huì)生活中作為一個(gè)政治角色而以詩(shī)言志、以文載道，而是在文學(xué)作品中表達(dá)“我”作為一個(gè)社會(huì)、一種文化大背景里的情感角色的心理感受。因此，晚唐的詩(shī)風(fēng)為之一變，其境界由雄闊轉(zhuǎn)向細(xì)致，由對(duì)外物的感知轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)心的抒寫。

與此同時(shí)，在審美情趣上，詩(shī)歌表現(xiàn)出一種與儒家傳統(tǒng)文學(xué)思想與雅正的審美意識(shí)相悖的由雅入俗、以俗為美的趨向。詩(shī)人們或流連于杯酒光景間寫輕艷細(xì)膩的小碎篇章，以自吟唱；或者醉心于感官色彩的描繪，追求一種炫人眼目的美。到了晚唐，由于李賀、李商隱、杜牧、溫庭筠、韓偓等人的出現(xiàn)，詩(shī)歌體現(xiàn)出了纖艷的作風(fēng)。詞作為一種新興的文體，迎合了世人的這種審美取向而發(fā)展起來(lái)。

二、溫庭筠詩(shī)詞概論

關(guān)于詞的起源，前人大家已多有論述，筆者毋庸贅言。本文僅從文人詞的開(kāi)山鼻祖——溫庭筠的作品入手，試圖探討詩(shī)與詞這兩種詩(shī)歌體裁在同一作者的筆下呈現(xiàn)出怎樣的承襲與分野。

溫庭筠（又名廷筠、庭云），本名歧，字飛卿，晚唐詩(shī)人，也是文人詞的鼻祖。《舊唐書·溫庭筠傳》載：“（溫）大中初，應(yīng)進(jìn)士?？嘈某幭?，尤長(zhǎng)于詩(shī)賦。初至京師，人士翕然推重。然士行塵雜，不修邊幅，能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞。”《新唐書·溫大雅傳附溫庭筠傳》：“彥博裔孫廷筠，少敏悟，工為辭章，與李商隱皆有名，號(hào)溫李。然薄于行，無(wú)檢幅。又多作側(cè)詞艷曲，與貴胄裴誠(chéng)、令狐滈等蒱飲狎昵。數(shù)舉進(jìn)士不中第。思神速，多為人作文。”從以上記載我們可以看出，溫庭筠是一個(gè)極有才華的文人，一方面，他才思敏捷，苦心研讀，工于詩(shī)藝且詩(shī)、詞、賦俱佳。另一方面，他的個(gè)性以及懷才不遇的遭遇使他在生活中表現(xiàn)得放蕩不羈，?；燠E于歌樓楚館之中，其詞賦傾向于艷麗雕琢，描寫筆觸伸向了儒家詩(shī)教一向不敢涉及的艷情禁區(qū)。恃才傲物兼加好為側(cè)詞艷曲，其人在正史記載中生卒年亦不可考。他的詩(shī)詞文作品在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)不被重視，以致多有散佚。

溫庭筠既是詩(shī)人又是詞人，所著頗多。今存的溫庭筠詩(shī)集有毛氏汲古閣刊《五唐人集》中的《金荃集》七卷、《別集》一卷；清代錢氏述古堂精鈔宋本《溫庭筠詩(shī)集》七卷、《別集》一卷，有《四部叢刊》影印本；康熙年間席氏《唐詩(shī)百名家全集》中《溫庭筠詩(shī)集》七卷、《集外詩(shī)》一卷、《別集》一卷。詞主要見(jiàn)于《花間集》?，F(xiàn)代通行的溫庭筠的詩(shī)集注釋本是清代曾益箋注，顧予咸補(bǔ)注，其子顧嗣立重訂續(xù)注的《溫飛卿詩(shī)集箋注》七卷、《別集》一卷、《集外詩(shī)》一卷。存詩(shī)三百三十七首。

溫庭筠的詞主要是《花間集》錄的六十六首。近人王國(guó)維《唐五代二十一家詞輯》收溫氏《金荃集》一卷七十首，其中除《花間集》所錄外，又從《尊前集》、《草堂詩(shī)余》、《溫飛卿詩(shī)集》中補(bǔ)了四首。劉毓盤《唐五代宋遼金元名家詞輯》有《金荃詞》一卷，收溫詞七十二首。較之王氏又從《歷代詩(shī)余》中補(bǔ)《更漏子》一首，從《詞律拾遺》中補(bǔ)《定西蕃》一首。

總體來(lái)看，溫庭筠的詩(shī)所存數(shù)量較多，詞大部分散佚了，只余下七十首左右。究其原因，我想可能是五代及宋人對(duì)詩(shī)的刻錄、保存有自覺(jué)性，對(duì)詞這種新興的文體不夠重視；其二也許是因?yàn)闇赝ン薜脑~多是酒邊樽前，娛賓遣興的游戲之作，缺乏廣闊深厚的思想內(nèi)容，得不到后人的認(rèn)可。

三、溫庭筠以樂(lè)府詩(shī)入詞的創(chuàng)作筆法

溫庭筠的詩(shī)分古體、近體兩大類。其古體詩(shī)主要是樂(lè)府詩(shī)，占全部詩(shī)作的四分之一。受齊梁宮體和吳歌西曲的影響，這些詩(shī)辭藻濃艷，時(shí)人將之與李商隱、段成式的詩(shī)并稱為“三十六體”，主要指的就是他們這些“以濃致相夸”[2]的作品。這些詩(shī)聲調(diào)婉媚，詞彩濃麗，都有一個(gè)共同的主題意象：詩(shī)人幻想中的仙境與古都。盡管這些意象是虛無(wú)縹緲的，是過(guò)去式現(xiàn)在并不存在的，作者仍然傾注了滿腔的情感。生于唐王朝面臨解體的時(shí)代，詩(shī)人懷戀著曾經(jīng)繁華的過(guò)去，心底的隱衷不難體會(huì)，而對(duì)神仙世界的向往更是亂世里一種虛幻卻自然的安慰。

《曉仙謠》是溫庭筠以奇思幻想描繪的神仙境界的代表：

玉妃喚月歸海宮，月色澹白涵春空。

銀河欲轉(zhuǎn)星靨靨，碧浪疊山埋早紅。

宮花有露如新淚，小苑叢叢入寒翠。

綺閣空傳唱漏聲，網(wǎng)軒未辨凌云字。

遙遙珠帳連湘煙，鶴扇如霜金骨仙。

碧簫曲盡彩霞動(dòng)，下視九州皆悄然。

秦王女騎紅尾鳳，乘空回首晨雞弄。

霧蓋黃塵億兆家，世人猶作牽情夢(mèng)。

全詩(shī)緊扣“曉”字，破曉時(shí)分的景色在詩(shī)人筆底歷歷如繪：月色澹白，銀河欲轉(zhuǎn)，宮花含露，薄霧泛起，晨雞初弄，九州悄然。而詩(shī)中人與物：玉妃、秦王女、金骨仙、海宮、珠帳、鶴扇、紅尾鳳，構(gòu)成了一個(gè)神仙世界，高雅華貴而不沾塵俗。而其用的顏色：澹白、銀、碧、早紅、寒翠都在明麗中透出淡雅，形成一種虛不可及的美。結(jié)尾六句特別強(qiáng)調(diào)了仙凡距離之遙。仙人已乘鳳而去，俗人仍塵夢(mèng)昏昏，酣睡未醒。正由于情牽難忘，仙境遂成不可企及的幻境，全篇主旨在此稍露端倪。溫庭筠筆下的仙境與他效仿的李賀筆下的仙境是不同的，李賀在對(duì)仙境的描繪中以仙界的寥廓反襯現(xiàn)實(shí)時(shí)空的渺小，寄予對(duì)人事滄桑的深沉感慨，所以他慨嘆“黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉”[3]。而溫庭筠筆下的仙境是一個(gè)單純的夢(mèng)想中的世界，這個(gè)世界遙不可及，美好清絕，和塵世喧囂形成鮮明的對(duì)比，寄托著他心底的一份向往之情。

在溫庭筠詩(shī)中，除了這些幻想的意象組成的境界，還有緬懷漢唐盛世的《漢皇迎春詞》、描寫南朝故主東昏侯的《雉場(chǎng)歌》、諷刺齊武帝和陳后主的《雞鳴埭歌》等。其背景意象都是作者虛構(gòu)的場(chǎng)面。但詩(shī)中接踵而至的意象首先使人感覺(jué)到的仍是一種炫目的美、一種逃避現(xiàn)實(shí)遁入幻想的祈愿。

翻開(kāi)溫庭筠的詩(shī)集，我們不難看出他對(duì)樂(lè)府詩(shī)的偏愛(ài)。他的樂(lè)府詩(shī)在其詩(shī)集中占有四分之一的篇幅，而且其他詩(shī)也有很多在藝術(shù)上效法六朝齊梁體和樂(lè)府民歌。這些詩(shī)一般篇幅較長(zhǎng)，風(fēng)格濃艷絢麗，多用鋪敘，還經(jīng)常運(yùn)用大膽的想象和夸張，具有浪漫色彩。這一方面與他學(xué)習(xí)李賀的詩(shī)歌風(fēng)格有關(guān)，另一方面也來(lái)源于他重客觀、尚白描、善于委婉透徹地鋪敘的藝術(shù)追求。唯其傾力最多，這些詩(shī)才成為他詩(shī)作中的名篇，為后人推崇：“溫飛卿，晚唐之李青蓮也，故其樂(lè)府最精，義山亦不及?！盵4]五代韋縠編《才調(diào)集》選溫詩(shī)達(dá)61首之多，其中大多是以“詞”“曲”標(biāo)題的樂(lè)府詩(shī)，可見(jiàn)他的樂(lè)府詩(shī)在晚唐五代的地位。宋代的郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集》，收溫庭筠詩(shī)52首，在新樂(lè)府中獨(dú)辟一類，列溫詩(shī)32首。

溫庭筠的樂(lè)府詩(shī)取材寫法上受當(dāng)時(shí)江南民歌的影響很深，還常有意取法六朝，如其《照影曲》、《春曉曲》、《春愁曲》、《湘東宴曲》等詩(shī)，以華艷的詞語(yǔ)、和美的聲調(diào)委婉地傳達(dá)男女情思，風(fēng)神格調(diào)與詞頗為一致。以樂(lè)府入詞也是溫庭筠詞的一個(gè)重要特色。他的樂(lè)府詩(shī)在題材格調(diào)上同其詞有近似之處。如《蘭塘詞》、《陽(yáng)春曲》、《春野行》、《江南曲》、《春愁曲》等詩(shī)作與其詞《菩薩蠻》、《更漏子》、《酒泉子》所寫題材都是相思懷遠(yuǎn)；《遐水謠》、《塞寒行》詩(shī)與《定西蕃》、《藩女怨》詞是在對(duì)比中展開(kāi)閨中少婦的幽怨情思；《西洲曲》、《三洲詞》等詩(shī)的清新格調(diào)和感情表達(dá)的直率大膽與《南歌子》、《荷葉杯》詞在情調(diào)上也是一脈相通的。

重客觀，多用鋪敘，色彩絢艷濃麗是溫庭筠樂(lè)府詩(shī)和詞的一大共同特色。詩(shī)人在對(duì)景物的細(xì)致描繪中，在色彩的渲染中，委婉地透露出隱藏在景物后面的情感。在樂(lè)府詩(shī)中他很善于在一首詩(shī)中通過(guò)客觀景物的精巧構(gòu)圖，多形象，多側(cè)面，多層次地描繪人物的心情意緒。這一點(diǎn)被他的詞繼承和發(fā)展，在詞中運(yùn)用得更為嫻熟，成為一大特色。將他的詩(shī)與詞對(duì)比，我們不難發(fā)現(xiàn)其中的淵源：

桃花百媚如欲語(yǔ)，曾為無(wú)雙今兩身。 ——《照影曲》

小姑歸晚紅妝淺，鏡里芙蓉照水鮮。 ——《蘭塘詞》

吳宮女兒腰似束，家在錢塘小江曲。一自檀郎逐便風(fēng)，門前春水年年綠。 ——《蘇小小歌》

衰桃一樹(shù)近前池，似惜紅顏鏡中老。——《春曉曲》

金雀釵，紅粉面，花里暫時(shí)相見(jiàn)。 ——《更漏子》

玉樓明月長(zhǎng)相憶，柳絲裊娜春無(wú)力。 ——《菩薩蠻》

作者以細(xì)筆鋪陳背景，而以淡筆烘托勾勒人物，以輕筆點(diǎn)出人物的情懷，且剛一觸到便又揚(yáng)開(kāi)，似有未盡之意，但由于作者準(zhǔn)確地把握了背景后面人物的心境，這些優(yōu)美的圖畫與人物凄迷哀怨的心境達(dá)到了高度的契合，讀者也就在景物的流連中體會(huì)到人物心緒的流動(dòng)。

在體式上，緣題緣調(diào)而賦也是詞繼承樂(lè)府的發(fā)展。觀溫之樂(lè)府，大都是緣南朝樂(lè)府舊調(diào)而作，調(diào)與內(nèi)容結(jié)合緊密?！洞撼钋穼懪哟喝盏墓录虐г?，《江南曲》呈入眼簾的是江南美好風(fēng)光和江南小兒女的依依之情，《惜春詞》發(fā)出“愿君留得長(zhǎng)妖韶，莫逐東風(fēng)還蕩搖”的感嘆，《罩魚歌》描繪的是生動(dòng)的罩魚的情景?！逗幵~》、《照影曲》、《西洲曲》、《蘇小小歌》等都是緣調(diào)而賦。即使是《春江花月夜詞》、《雞鳴埭歌》這些借用樂(lè)府舊題的形式抨擊現(xiàn)實(shí)的作品所詠內(nèi)容也與本事有關(guān)。他的這種依調(diào)而賦的寫作習(xí)慣對(duì)他的詞的依題而作有很大影響。比如《更漏子》是小夜曲，溫庭筠有六首，皆寫夜半思緒。其一云：“柳絲長(zhǎng)，春雨細(xì)，花外漏聲迢遞。驚塞雁，起城烏，畫屏金鷓鴣。香霧薄，透廉幕，惆悵謝家池閣。紅燭背，繡簾垂，夢(mèng)長(zhǎng)君不知?！币股钊遂o，主人公獨(dú)坐難寐，凝望著畫屏上的金鷓鴣，忽然又被驚飛的鳥(niǎo)兒惹起無(wú)限思緒。其情緒刻畫細(xì)致入微。其他五首或?qū)憽靶嵌废　睍r(shí)的刻骨相思，或?qū)憽案垺睍r(shí)的對(duì)天問(wèn)情，或?qū)憽俺巧辖锹晢柩省钡乃蛣e場(chǎng)面，都與調(diào)名有關(guān)?！斗埂?、《定西蕃》是邊塞曲，抒發(fā)的都是“雁門消息不歸來(lái)，又飛回”的思邊懷遠(yuǎn)情緒，《思帝鄉(xiāng)》引發(fā)的是思鄉(xiāng)的幽情，《河瀆神》是祀神曲，描繪的是“銅鼓賽神來(lái)，滿庭幡蓋徘徊”的廟會(huì)民俗。詞詠調(diào)名本意一方面反映了早期詞與音樂(lè)的聯(lián)系十分緊密，另一方面是受樂(lè)府詩(shī)的影響，溫庭筠的樂(lè)府詩(shī)繼承發(fā)展了漢魏樂(lè)府緣事而發(fā)的傳統(tǒng)，因此轉(zhuǎn)入詞的創(chuàng)作。

明代的王世貞、楊慎都認(rèn)為詞源于六朝樂(lè)府，現(xiàn)代詞學(xué)理論家已經(jīng)從理論上及詩(shī)歌發(fā)展進(jìn)程的角度推翻了這一觀點(diǎn)。[5]但是在溫庭筠的樂(lè)府詩(shī)與詞的比較及傳承中，我們還是可以看到詞對(duì)樂(lè)府詩(shī)的借鑒和其中的美學(xué)淵源。樂(lè)府詩(shī)在中、晚唐時(shí)期已經(jīng)分向三個(gè)方向發(fā)展：“元白師事杜甫，致力于新題樂(lè)府的創(chuàng)作；孟郊思矯近體，力復(fù)漢魏古風(fēng)；李賀沉思翰藻，轉(zhuǎn)而采擷齊梁?！盵6]溫庭筠的樂(lè)府便承的是李賀一脈，他學(xué)習(xí)的是李賀的艷美的色彩、瑰奇的比喻和流麗的音韻。

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。

江娥啼竹素女怨，李憑中國(guó)彈箜篌。

昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。

女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。

夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。

吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。

這是李賀著名的《李憑箜篌引》，詩(shī)歌想象奇特，形象紛繁，充滿浪漫主義色彩。詩(shī)中并沒(méi)有直接描述詩(shī)人的自我感受，而是致力于對(duì)樂(lè)聲及其效果的摹繪，用抽象的感覺(jué)和幻想把聲音轉(zhuǎn)化成具體可見(jiàn)可感的形象，在其中寄托詩(shī)人的情思。與之對(duì)應(yīng)的是溫庭筠的《張靜婉采蓮曲》：

蘭膏墜發(fā)紅玉春，燕釵拖頸拋盤云。

城西楊柳向嬌晚，門前溝水波粼粼。

麒麟公子朝天客，珂馬鐺鐺度春陌；

掌中無(wú)力舞衣輕，剪斷鮫綃破春碧。

抱月飄煙一尺腰，麝臍龍髓憐嬌嬈。

秋羅拂水碎光動(dòng)，露重花多香不銷。

鸂鶒交交塘水滿，綠萍金粟蓮莖短；

一夜西風(fēng)送雨來(lái)，粉痕零落愁紅淺。

船頭折藕絲暗牽，藕根蓮子相流連；

郎心似月月易缺，十五十六清光圓。

全詩(shī)以大量篇幅鋪排江南春景，描繪張靜婉的服飾形態(tài)和她采蓮的情形，與李賀的歌行一樣，比喻奇特，色彩繁復(fù)，物象堆疊，而氣韻流走，音調(diào)婉轉(zhuǎn)。溫庭筠把這些筆法用之為詞，就形成了他詞中多物象排列、色彩濃艷的特點(diǎn)。蘇雪林在讀了他的這類樂(lè)府詩(shī)時(shí)，談到她的感受：“溫庭筠極得力于六朝吳語(yǔ)文學(xué)，蓋取《子夜》《阿子》《歡聞》《懊惱》《讀曲》等歌合以齊梁宮體而變化出之，故其詩(shī)如春朝、如秋夜，如初鶯之弄舌，如新花之蓓蕾，如山色之蔥蘢，如波光之滉漾，如珠溫玉軟、紅軃翠依，如十五六女娘執(zhí)紅牙拍唱楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)拢嬗幸环N說(shuō)不出的新鮮趣味和風(fēng)流情致。”[7]這種新鮮的趣味和風(fēng)流情致實(shí)際上就是溫庭筠詞中具有的婉約嫵媚的情調(diào)。所以許學(xué)夷《詩(shī)源辨體》（卷二十六）說(shuō)“庭筠七言古，聲調(diào)婉媚，盡入詩(shī)余矣”。

溫庭筠把樂(lè)府詩(shī)的風(fēng)格帶入了詞的意境，還有兩點(diǎn)值得注意：一是南北朝樂(lè)府里本來(lái)就有許多宮怨、閨怨題材的作品，如《長(zhǎng)門怨》、《玉階怨》、《秋夜長(zhǎng)》等，與溫庭筠的《夢(mèng)江南》、《更漏子》都有淵源。二是由于南朝樂(lè)府多民歌風(fēng)味，所以他的樂(lè)府詩(shī)如《西洲曲》等就帶有竹枝民謠的色彩，但是他的詩(shī)中已經(jīng)開(kāi)始具有了人物婉轉(zhuǎn)的心曲，其詞也就順承著這一幽婉的抒情方式發(fā)展下去，成為詞體文學(xué)一個(gè)鮮明的特征。

[1]李澤厚.美的歷程[M].安徽文藝出版社，1999.

[2]傅璇琮.唐才子傳校箋（卷七）[M].中華書局，1987.

[3]李賀《夢(mèng)天》

[4][清]薛雪.一瓢詩(shī)話[M].杜維沫校注，人民文學(xué)出版社，1979.

[5]方智范，鄧喬彬，等.中國(guó)詞學(xué)批評(píng)史[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994.

[6]成松柳.晚唐五代詞研究[M].湖南人民出版社，2000.

[7]蘇雪林.唐詩(shī)概論[M].上海書店，1992.