◆邢玉燕 冷 炎 鄒 毅

(1.長(zhǎng)春市一零八學(xué)校;2.吉林藝術(shù)學(xué)院)

早在20 世紀(jì)50 年代，美國(guó)當(dāng)代著名的心理學(xué)、教育學(xué)專家本杰明·布魯姆就提出了突破“常態(tài)”的掌握是學(xué)習(xí)的理論，他說(shuō)，學(xué)生學(xué)習(xí)中的許多個(gè)別差異是人為的、偶然的，而不是個(gè)體所固有的。如果提供足夠的時(shí)間和適當(dāng)?shù)膸椭?5%的學(xué)生(5%的優(yōu)等生加上90%的中間生)能夠?qū)W習(xí)一門學(xué)科，并達(dá)到高水平的掌握。布魯姆教育理論的基本點(diǎn)是面向全體學(xué)生，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其潛在的學(xué)習(xí)能力，從而獲得教學(xué)結(jié)果的巨大豐收。古文教學(xué)中以點(diǎn)帶面的展開(kāi)式教學(xué)方法是布魯姆理論的具體實(shí)施。它有教無(wú)類，注重拓展，理趣交融，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)古文的積極性，讓學(xué)生在極高的興趣中不知不覺(jué)的理解、掌握并自如的運(yùn)用、傳承，從而將枯燥的古文學(xué)習(xí)生動(dòng)化，文學(xué)化，故事化。

一、古文重要性及現(xiàn)實(shí)意義

從古埃及文化的衰落，復(fù)活節(jié)島線性文字的費(fèi)解，到瑪雅文字的匪夷所思，楔形文字的館藏封存，世界著名的文明古國(guó)之文化多日薄西山，而中國(guó)的文言文經(jīng)過(guò)數(shù)百代孜孜不懈的傳抄、誦讀，注疏，到如今，仍以鮮活生動(dòng)的生命面貌呈現(xiàn)在世界面前。余秋雨先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“民族的最后衰落是尊嚴(yán)的失落，尊嚴(yán)的最后衰落是文化的失落，文化的最后失落是文字的是失落?！笔堑?，漢字是世界上最古老的文字之一，從有文字記載的夏朝文化到1949 年全面推廣白話文，幾千年的文化傳承結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的都是文言文字!

大家都知道，科舉制度是中國(guó)古代選拔管理制度，它為社會(huì)源源不斷地輸送了大量的社會(huì)管理人才，維護(hù)了中華文化的基本秩序。但是，除此之外，科舉考試制度還有另一項(xiàng)重大的文化功績(jī)，那就是引誘大量的青年一代又一代地以背誦儒家經(jīng)典為主要生命方式。從隋煬帝開(kāi)設(shè)科舉考試到1904 年慈禧太后宣布終結(jié)之，1300 年的時(shí)間，也就是以儒家理論為主的古文經(jīng)典被一個(gè)龐大的群體背誦傳承了1300 年。使得許多語(yǔ)錄、成語(yǔ)、警句甚至美文幾乎人人皆知，耳熟能詳，承載的文化含量無(wú)比厚重，無(wú)法衡量。因此，研習(xí)、閱讀、背誦文言文就是保持中華文化鏈條的連續(xù)性、柔韌性，就是讓中國(guó)傳統(tǒng)文化在一代又一代人身上放射光芒。

作為中華文化傳承鏈條上最重要的一環(huán)——語(yǔ)文教師，應(yīng)該有義務(wù)有責(zé)任將古文的閱讀方法、閱讀技巧以及深刻的思想內(nèi)涵教授下去，讓古典文化與現(xiàn)代文明日月雙輝。不能讓歪說(shuō)成語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)、低俗白話成為現(xiàn)代文化的主流。所以探索更好的教授古文的新方法，寓教于趣，教學(xué)共進(jìn)，推廣更新穎更有效的教學(xué)模式，是具有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)意義和緊迫價(jià)值的。

在目前的初中古文教學(xué)中，常常聽(tīng)到同仁慨嘆其枯燥無(wú)味而教之甚累，學(xué)生們眼神茫然又昏昏欲睡，都有兩看相厭，強(qiáng)作歡顏之感。同時(shí)，全國(guó)各地重視外語(yǔ)的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，輕視古文的閱讀，家長(zhǎng)們更是從小就培養(yǎng)孩子的英語(yǔ)能力，各種英語(yǔ)學(xué)習(xí)班風(fēng)起云涌，人滿為患;相比之下，文言文的學(xué)習(xí)班幾乎沒(méi)有或者門庭冷落，實(shí)在可嘆。而且，常規(guī)的文言文教學(xué)方法是找一兩個(gè)學(xué)生讀一遍后，再找一兩名學(xué)生嗑磕巴巴簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單翻譯一遍，就算完成任務(wù)，基本不管大多數(shù)學(xué)生根本沒(méi)有聽(tīng)懂這一事實(shí)。對(duì)待課外文言短文，更是草率處理，隨便拿來(lái)幾個(gè)現(xiàn)成的語(yǔ)段，公布翻譯和答案即為了事，甚至于備課準(zhǔn)備不充分，講錯(cuò)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如某名校教師把“范公丁母憂”解釋成“范仲淹的母親丁母很憂傷”，貽笑大方，誤人子弟!

二、具體實(shí)施辦法

1.找出重點(diǎn)，進(jìn)入意境，帶動(dòng)全篇

對(duì)待任何一篇古文，不論課內(nèi)與課外，教師都應(yīng)該認(rèn)真?zhèn)湔n，仔細(xì)鉆研，找到該文章的切入點(diǎn)，進(jìn)而理解全篇文章的主旨?？鬃釉?“工欲善其事，必先利其器”，重點(diǎn)是一篇文章的綱要，綱舉目張。古人寫文章大都強(qiáng)調(diào)情感的融入，寓情于景，在情景交融中彰顯主題。那么，就從情感入手，像劉勰在《文心雕龍》所說(shuō)那樣“應(yīng)物斯感，感物吟志”，“必以情志為神明”，重在體會(huì)。有的文章重在敘事，情節(jié)生動(dòng)，且短小簡(jiǎn)潔，能概括故事即可。有的文章重在托物言志，把作者所托之物首先揀出，列出此物之特征，再找出它的象征意義，那么，作者的寫作意圖就昭然若揭了。清人王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō):“文學(xué)之事，其內(nèi)足以慮己，而外足以感人者，意境二者而已?！惫湃藢懽魃⑽暮驮?shī)詞歌賦，最強(qiáng)調(diào)意境。何為意境?“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也”。閱讀理解時(shí)，從“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”出發(fā)，抓住重點(diǎn)，理解全句全篇。如“云破月來(lái)花弄影”，著一“弄”字而境界全出，劉禹錫的《陋室銘》抓住“唯吾德馨”四字則中心全現(xiàn)。

其實(shí)，古文中的意境是作家和讀者審美意識(shí)中的境界，是人意中之境，就像嚴(yán)羽所說(shuō)“如空中之音，相中之色，水中之月，境中之像”，并非作為實(shí)體存在的人或物或境，含蓄雋永，溫柔敦厚，是古代文人的文章風(fēng)格，樂(lè)而不淫，哀而不傷，亦是古典詩(shī)詞的思想表象，文人寫作借古諷今，借景抒情，借事說(shuō)理，聲東擊西，欲語(yǔ)還休，因此，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境時(shí)，激發(fā)其想象力，盡量領(lǐng)悟作者的言外之意和弦外之音，這樣才能更好地理解一篇文言文。

2.展開(kāi)講解，以點(diǎn)成線，向縱深發(fā)展

實(shí)詞的釋義是讀懂一篇古文的關(guān)鍵。漢語(yǔ)言研究家王力在《古代漢語(yǔ)研究》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)文言實(shí)詞的重要性，其目的就在于理解、掌握和傳承。優(yōu)秀的古文篇目由字詞構(gòu)成，一字一詞皆有深刻內(nèi)涵。從文化繼承的角度來(lái)講，最起碼要理解詞義，才能了解全篇，即使詩(shī)詞歌賦也不例外。因而，掌握大量實(shí)詞意義是學(xué)生的基本功課。既然實(shí)詞的平時(shí)積累對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)特別重要，那么，對(duì)于常用的重點(diǎn)實(shí)詞，一定要展開(kāi)立體式講解，盡量把所有意項(xiàng)、所有用法講解全面。俗語(yǔ)說(shuō)“不積跬步，無(wú)以至江河”，積沙成丘，積土成山，習(xí)慣性的展開(kāi)式講解，學(xué)生的詞語(yǔ)容量將會(huì)逐步加多加大，對(duì)實(shí)詞的理解進(jìn)一步加深加厚，對(duì)學(xué)生的文言實(shí)詞積累有事半功倍之效。例如，在講解文言最常見(jiàn)的“之”字用法時(shí)，就應(yīng)該一次性講解到位?！端投派俑问裰荨返摹爸钡挠梅?去、到、往，是動(dòng)詞。在《鄒忌諷齊王納諫》中，“臣之妻私臣”的“之”的用法:的，是助詞。在《陋室銘》中“何陋之有?”的“之”的用法:賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不翻譯。在《論語(yǔ)八則》中“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者”中“之”的用法是:它，代詞。在《愛(ài)蓮說(shuō)》中“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染”的“之”的用法是:主謂之間取消句子獨(dú)立性無(wú)意義等。

當(dāng)然，由于年代的久遠(yuǎn)，社會(huì)的發(fā)展，語(yǔ)言的更迭替換，有些文言詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的意思大相徑庭，個(gè)別的意項(xiàng)已經(jīng)棄之不用，對(duì)于這樣的實(shí)詞，更應(yīng)該準(zhǔn)確銘記，以便正確理解一篇文言文的主題思想。

詞語(yǔ)不是孤立的個(gè)體成分，在不同的語(yǔ)境中，具體的含義不盡相同，有的還與現(xiàn)代漢語(yǔ)的用法截然相反，如“臭”這個(gè)詞，古文中是“氣味”，甚至有時(shí)指“香氣”，而今天已經(jīng)變成了最難聞的氣味，所以，深入準(zhǔn)確的掌握實(shí)詞的意義，對(duì)于一篇古文的理解是至關(guān)重要的。許慎在《說(shuō)文解字》中詳細(xì)而系統(tǒng)地分析了漢字的字形，考察了文字的本源，讓我們更好地理解和掌握實(shí)詞的本義，進(jìn)而對(duì)于實(shí)詞的轉(zhuǎn)義、比喻義、引申義的有了更深層次的領(lǐng)悟。以點(diǎn)成線，縱深式學(xué)習(xí)研究古文字詞具有一喉兩聲甚至一喉數(shù)聲之功效，教學(xué)者確應(yīng)多多體會(huì)。

3.講解文言課文時(shí)，一定遷移聯(lián)系有關(guān)此文的人物舊事，歷史事件趣聞典故，或神話傳說(shuō)或天文地理等。這樣既拓展了學(xué)生的知識(shí)范圍，又增加了教學(xué)中的趣味性，所謂牽一發(fā)而動(dòng)全身。陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)過(guò):“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。這種聯(lián)想式教學(xué)在教育界并不新鮮，但在古文教學(xué)中卻是少見(jiàn)。就一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，一個(gè)人物性格，一個(gè)小故事，展開(kāi)聯(lián)想，提綱挈領(lǐng)，旁征博引，定能有效地引逗和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，豐富各方面的知識(shí)。鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“不管黑貓白貓，抓住耗子就是好貓?！蔽蚁?，其中的要旨就是只要達(dá)到目的，任何方法均為最佳方法。

例如，講解唐代文學(xué)家韓愈的著名文章《馬說(shuō)》時(shí)，本文托物寓意，表達(dá)了作者懷才不遇的憤懣之情，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)不能重用人才，摧殘人才的不滿之情。字字對(duì)譯，全文把握之后，就要了解作者，進(jìn)而自然講到唐宋八大家的主要事跡，講到韓愈的文學(xué)地位。但這些還不夠，韓愈滯留京城十年的遭遇，“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”的悲愴離開(kāi)，途中寫詩(shī)抒發(fā)抑郁情懷，與侄孫韓湘(八仙之一)的有趣傳說(shuō);到達(dá)潮州后的一片政績(jī)，《祭鱷魚文》的令人驚嘆，余秋雨先生和梁衡先生對(duì)他的高度贊美;以及難以忍受貶謫的痛苦又向唐憲宗上書請(qǐng)求原諒的后話等，講的是風(fēng)生水起，花團(tuán)錦簇，學(xué)生聽(tīng)的是兩眼放光，如醉如癡，氤氳在文學(xué)和歷史的情境之中，與作者的傳奇命運(yùn)一起浮沉跌宕。

柳藏鸚鵡語(yǔ)方知，課外文言小短文中蘊(yùn)含的玄機(jī)，只有教師點(diǎn)明學(xué)生才能恍然大悟。遷移聯(lián)想教學(xué)就是從一點(diǎn)出發(fā)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)奧妙，激起興趣，同暢游歷史之淵，泛舟文學(xué)之海。“問(wèn)渠哪得清如許，謂有源頭活水來(lái)”，那源頭活水，就是知識(shí)的大量聚集、大量補(bǔ)充，就是不斷學(xué)習(xí)、不斷補(bǔ)充的知識(shí)文化之水。在知識(shí)遷移時(shí)，作為教師也應(yīng)當(dāng)把握尺度，有放有收，收放自如，做到形散而神不散，不露痕跡的將文言文的教學(xué)重點(diǎn)以及難點(diǎn)貫徹下去，達(dá)到一堂課的教學(xué)目的。

另外，古人作文講究亦“觀山則情滿于山，觀海則意溢于?！保磳⒆约旱乃星楦腥谌氲阶髌防?，所以，作品的思想反映作者的思想。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生品讀時(shí)也應(yīng)將作者的身世、遭遇做以充分的了解，進(jìn)而更深的理解作品，如《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》等名家名篇，必須充分展開(kāi)，以點(diǎn)帶面，讓語(yǔ)文課真正成為文學(xué)課。

三、“以點(diǎn)帶面、縱橫交錯(cuò)式展開(kāi)式教學(xué)”潛在達(dá)觀之法

1.增加知識(shí)的深度，拓展其廣度，如滄海泛舟，既領(lǐng)略海面之廣，有粗知海水之深，激發(fā)學(xué)生的好奇之心，撥響其古文韻律之弦，引發(fā)其與古人對(duì)話之趣。

2.以點(diǎn)帶面，一激數(shù)聲。遇到歷史典故、歷史事件、歷史人物、神話傳說(shuō)、名家言論等一定展開(kāi)講解，巧妙地把古文的字詞講解課轉(zhuǎn)化為歷史文學(xué)課，達(dá)到一枝千脈、一石數(shù)聲的最佳效果。

3.可以不露痕跡地提高學(xué)生的閱讀興趣，使學(xué)生進(jìn)入意境，陶醉其中，陶冶高尚的情操。

四、結(jié)語(yǔ)

古文教學(xué)中的以點(diǎn)帶面、一樹(shù)數(shù)枝、一源數(shù)脈的教學(xué)方法，除了夯實(shí)學(xué)生的文言字詞的扎實(shí)基礎(chǔ)之外，更重要的是寓教于文學(xué)和歷史，因?yàn)楣盼木褪俏膶W(xué)和歷史的結(jié)合體，自古以來(lái)文史就不分家，二者相輔相成，齊頭并進(jìn)，學(xué)生閱讀古文的水平和鑒賞能力才能走上一個(gè)嶄新的臺(tái)階。

孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，講的是學(xué)習(xí)的三種境界:理智式學(xué)習(xí);喜歡式學(xué)習(xí)和陶醉式學(xué)習(xí)，以點(diǎn)帶面的學(xué)習(xí)方法就是陶醉式學(xué)習(xí)知識(shí)，而陶醉式學(xué)習(xí)方法才是學(xué)生學(xué)習(xí)的最高境界，只有這樣的學(xué)習(xí)才能達(dá)到事一功十的最好效果。

如今“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，上萬(wàn)遍網(wǎng)”已經(jīng)成為當(dāng)今飽學(xué)之士的名言警句。而面對(duì)網(wǎng)絡(luò)通訊高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今世界，面對(duì)知識(shí)面越來(lái)越廣的初中學(xué)生，對(duì)語(yǔ)文教師的知識(shí)儲(chǔ)備、道德修養(yǎng)的要求更是愈高的挑戰(zhàn)。俗話說(shuō):腹有詩(shī)書千萬(wàn)卷，敢將知識(shí)授予人，沒(méi)有金剛鉆，怎攬瓷器活，一位優(yōu)秀的語(yǔ)文教師必須博古通今，古今中外的文學(xué)歷史知識(shí)、名人軼事趣聞、神話故事傳說(shuō)等等盡量更多的了解和掌握，這樣才能以速變應(yīng)付萬(wàn)變，牢牢地抓住學(xué)生的心理，贏得學(xué)生的尊敬和崇拜!

“鳥(niǎo)隨鸞鳳騰飛遠(yuǎn)，人從圣賢品自高”。一個(gè)學(xué)生的古文閱讀水平代表著他的語(yǔ)文教師的水平，而一個(gè)學(xué)生的古文閱讀水平在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間的訓(xùn)練和指導(dǎo)后，有可能逐漸高于他的語(yǔ)文教師的水平，雖然達(dá)到這個(gè)目的很不容易，但這才是古文教學(xué)的終極目的。

從事語(yǔ)文教學(xué)25 年，一直探索運(yùn)用此種方法教授古文，開(kāi)始時(shí)困難重重，一段時(shí)間后便得心應(yīng)手，妙趣橫生，學(xué)生陶醉其中，并且觸類旁通，收效斐然。今日成文，意欲同仁分享。

［1］關(guān)達(dá)，梁建.現(xiàn)代教育教學(xué)理論.

［2］中國(guó)歷代文學(xué)作品選.

［3］余秋雨.千年文化.

［4］劉勰.文心雕龍.

［5］王國(guó)維.人間詞話.