劉宇統(tǒng) 徐艷

（宜賓學(xué)院音樂(lè)與表演藝術(shù)學(xué)院，四川 宜賓 644007）

川南僰人，也被稱作宜賓僰人或珙縣僰人，是中國(guó)古代歷史上的西南少數(shù)民族之一，因主要活動(dòng)于現(xiàn)在四川省南部為中心的滇川結(jié)合部而得名。1573年（明朝萬(wàn)歷元年），川南僰人被明王朝圍剿而消亡[1]，因此留下了大量“有聲”和“無(wú)聲”的音樂(lè)資料。如何對(duì)僰人音樂(lè)文化進(jìn)行記憶重構(gòu)？從城市文化環(huán)境營(yíng)造的視角看，從音樂(lè)類型學(xué)的角度首先對(duì)僰人音樂(lè)遺存的寶貴財(cái)富進(jìn)行分類梳理，才能深入挖掘川南僰人音樂(lè)文化對(duì)于它的獨(dú)特價(jià)值。從音樂(lè)旅游內(nèi)涵及其表現(xiàn)形式著手進(jìn)行規(guī)劃和轉(zhuǎn)化，有利于實(shí)現(xiàn)從靜態(tài)音樂(lè)資源向活態(tài)城市文化資源轉(zhuǎn)化。

一、川南 人音樂(lè)文化的主要類型

音樂(lè)類型僰人學(xué)是根據(jù)音樂(lè)的類型進(jìn)行分類研究的學(xué)問(wèn)。參照音樂(lè)類型學(xué)的分類原則，目前已知川南僰人的音樂(lè)文化遺存可以分為音樂(lè)圖像類文物、樂(lè)器實(shí)物和具體形態(tài)的音樂(lè)三大類。

（一）音樂(lè)圖像類

1.僰人巖畫(huà)中的樂(lè)舞圖像

“僰人懸棺”是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，1994年4月15日“古僰懸棺陳列館”正式在珙縣洛表鎮(zhèn)麻糖壩建成開(kāi)館。[2]在該地的懸崖峭壁上除了壘壘懸棺就是分布在其周邊的僰人巖畫(huà)，它和懸棺伴出，是僰人的文化杰作之一。通過(guò)多次對(duì)僰人巖畫(huà)的考察、統(tǒng)計(jì)和記錄，目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)棺材鋪、獅子巖和九盞燈等20 多處崖壁上有僰人巖畫(huà)，其中有大量的音樂(lè)圖像，其中表現(xiàn)為樂(lè)舞圖像的共有63 幅。[3]這些樂(lè)舞圖像又可以分為“單人舞和組合舞兩大類，其中單人舞蹈可以根據(jù)是否使用舞具分為徒手舞蹈和持物舞蹈兩類，后者還可以根據(jù)持物的不同進(jìn)行細(xì)分；組合舞則可以根據(jù)配合舞蹈的動(dòng)物形象進(jìn)行分類，例如，人馬組合舞、人魚(yú)組合舞、人虎組合舞和人鳥(niǎo)組合舞等，每種組合也可以根據(jù)圖像刻畫(huà)內(nèi)容情況進(jìn)行細(xì)分”[4]。

2.僰人巖畫(huà)中的樂(lè)器圖像

根據(jù)珙縣人民政府網(wǎng)上的介紹板塊，僰人巖畫(huà)“按畫(huà)的內(nèi)容，可分為人物畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)、武器畫(huà)、符號(hào)畫(huà)（幾何圖形）等四種類型”[5]。其中，有一些圓形的符號(hào)被解讀成銅鼓徽記，相關(guān)巖畫(huà)也作為僰人銅鼓崇拜和銅鼓祭祀的佐證。屈川認(rèn)為：“懸棺巖畫(huà)對(duì)銅鼓形象的表現(xiàn)手法，是在圓圈輪廓內(nèi)畫(huà)上以五角星、六角星及四芒、八芒表現(xiàn)出來(lái)的太陽(yáng)芒紋，這是以鼓面紋飾代表銅鼓的標(biāo)志性圖案?！盵6]他還根據(jù)巖畫(huà)中銅鼓形象在麻塘壩崖壁上的分布，統(tǒng)計(jì)出了銅鼓圖像的數(shù)量為30個(gè)。

3.僰人服飾上的樂(lè)舞圖像

在1974 和1984年兩次僰人懸棺的考古活動(dòng)中，珙縣人民政府的宣傳組組長(zhǎng)曾水向先生采取臨繪和抓拍的辦法掌握了較多的僰人服飾圖案資料。[7]其中，一件棉織小人上衣上有一組兩人相對(duì)而舞的樂(lè)舞圖像。另外，僰人衣領(lǐng)等處多次出現(xiàn)的萬(wàn)字紋，據(jù)說(shuō)和我國(guó)原始時(shí)期的舞蹈有一定的淵源。

（二）樂(lè)器實(shí)物——銅鼓

銅鼓是我國(guó)西南少數(shù)民族越、濮、僚等共有的代表性樂(lè)器，但是有學(xué)者考證后認(rèn)為：“四川南部南廣河流域‘?dāng)⒛狭鶎佟?今宜賓市南境)，是我國(guó)南方古代銅鼓藏量最多的地區(qū)之一?！蹦壳按系貐^(qū)出土和保存的銅鼓多達(dá)20 多面，根據(jù)《敘州府志》等歷史文獻(xiàn)記載根據(jù)中國(guó)古代川南出土的銅鼓更是多達(dá)三百多面。中國(guó)古代銅鼓研究會(huì)對(duì)銅鼓的分式定型和對(duì)各類型銅鼓文化的族屬推斷，“都掌蠻（僰人）使用銅鼓的年代可以上推至漢晉時(shí)期，下迄明代萬(wàn)歷年間都掌蠻消亡之時(shí)”[8]。

（三）非物質(zhì)音樂(lè)文化

音樂(lè)本身是時(shí)間的藝術(shù)，僰人又沒(méi)有專門的音樂(lè)文獻(xiàn)傳世，因此這里的非物質(zhì)音樂(lè)文化主要是指僰人以及當(dāng)?shù)亓鱾鞯膬k人音樂(lè)傳說(shuō)、民間歌舞、民謠和民歌，有人把他們稱為“僰蠻遺音”。早在民國(guó)時(shí)期（1946）國(guó)立云南大學(xué)西南文化研究室編印就編印有《僰民唱詞集》（張鏡秋譯注）一部，可謂僰人最早的唱詞集。只是這個(gè)集子主要是針對(duì)僰人的一支——白族進(jìn)行的田野采風(fēng)力作，只能作為川南僰人非物質(zhì)音樂(lè)文化的一個(gè)重要參考。但是，筆者在大量的田野考察工作之后，與川南僰人首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人黃華良一起收集了大量的僰人歌謠的唱詞等，現(xiàn)已完成《僰人傳說(shuō)集》和《懸棺詩(shī)詞聯(lián)集》的撰寫(xiě)和整理工作，可以作為川南僰人非物質(zhì)音樂(lè)文化的有效資料。

除了以上三類資料之外，由于當(dāng)?shù)卣奈幕麄餍枰蛡€(gè)人音樂(lè)創(chuàng)作興趣所驅(qū)，川南還涌現(xiàn)出了一些僰人風(fēng)格的音樂(lè)作品，這些新創(chuàng)作的僰人音樂(lè)主要有民歌、歌舞音樂(lè)和器樂(lè)（竹樂(lè)）等。有川南邊陲的“音樂(lè)鬼才”或“ 變臉鬼才”之稱的中國(guó)社會(huì)音樂(lè)研究會(huì)員徐天層，1987年創(chuàng)作了第一個(gè)小舞劇《僰鄉(xiāng)魂》。隨后，他結(jié)合當(dāng)?shù)貪h、苗、彝族民歌特色，創(chuàng)作了《古僰山鷹》《大山情》《巖音》和《九盞燈夜魂》等200 余首具有僰苗音樂(lè)特色的歌曲、舞曲、小舞劇、小歌劇樂(lè)曲?！端拇ㄉ鐣?huì)音樂(lè)》（巴蜀樂(lè)壇人物·川南邊陲的音樂(lè)“鬼才”——訪中國(guó)社會(huì)音樂(lè)研究會(huì)員徐天層）一文中提及徐天層復(fù)興僰人音樂(lè)的主要方法就是根據(jù)古僰人的生活習(xí)俗，勞作愛(ài)情及僰人所留存下來(lái)的銅鼓和圖像，對(duì)僰人音樂(lè)文化來(lái)進(jìn)行加工創(chuàng)作。2009年9月，他還自費(fèi)耗資百萬(wàn)出版了歌曲專輯《江山多嬌》（一套兩版：“頌揚(yáng)神州版”、“僰人故里版”，精選了他歷年來(lái)創(chuàng)作的28 首歌曲作品）。[9]

演奏家杜長(zhǎng)松明確提出僰人竹樂(lè)音樂(lè)命題，先后發(fā)明了“僰人觱（音“bie”），僰人龠，僰人舂等竹樂(lè)樂(lè)器，把遠(yuǎn)古僰道（今宜賓）周邊地區(qū)的竹子樂(lè)器分類搜集、整理并研創(chuàng)為獨(dú)具特色的僰人竹樂(lè)表演體系。他創(chuàng)作了《遠(yuǎn)古》《懸棺葬》《僰人祭祀》等樂(lè)曲，第一個(gè)把僰人竹樂(lè)通過(guò)講學(xué)和開(kāi)音樂(lè)會(huì)形式介紹到歐美等地，備受國(guó)內(nèi)外關(guān)注。[10]

二、城市文化營(yíng)造中的川南僰人音樂(lè)文化記憶重構(gòu)

由于川南僰人的音樂(lè)文化已經(jīng)在被剿滅的這近500年間逐漸被廣大民眾遺忘，因此厘清了川南僰人音樂(lè)文化的種類就等于找到了記憶重構(gòu)這個(gè)獨(dú)特民族音樂(lè)文化的可能。宜賓是川南僰人活動(dòng)的中心區(qū)域，如果在城市文化環(huán)境這個(gè)宏觀參照下，結(jié)合音樂(lè)旅游資源整合等理念，才能科學(xué)引導(dǎo)川南僰人音樂(lè)文化的記憶重構(gòu)工作并為城市文化發(fā)展提供助力。

一般來(lái)說(shuō)，旅游者（音樂(lè)旅游資源的接收對(duì)象）的音樂(lè)需求和愛(ài)好主要包括音樂(lè)觀賞、音樂(lè)體驗(yàn)、音樂(lè)休閑、音樂(lè)知識(shí)和技能拓展、音樂(lè)購(gòu)物等，而作為旅游目的地的音樂(lè)提供者能夠提供的則主要有音樂(lè)建筑（音樂(lè)博物館、演藝中心、音樂(lè)墻、音樂(lè)家或音樂(lè)主題雕塑等）、音樂(lè)景觀（音樂(lè)與自然景觀和人文景觀的融合產(chǎn)品，主要為景觀的樂(lè)境營(yíng)造）、音樂(lè)節(jié)事（音樂(lè)節(jié)、音樂(lè)比賽、主題音樂(lè)征集和評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)、音樂(lè)會(huì)和音樂(lè)學(xué)術(shù)研討會(huì)議）、音樂(lè)游戲、音樂(lè)相關(guān)產(chǎn)品（書(shū)、譜、唱片、樂(lè)器、八音盒及飾品等）。[11]川南僰人音樂(lè)是宜賓市獨(dú)特的音樂(lè)文化名片，根據(jù)其音樂(lè)類型和對(duì)音樂(lè)旅游內(nèi)涵的理解，要做好川南僰人音樂(lè)文化記憶重構(gòu)，可以從城市文化環(huán)境營(yíng)造的音樂(lè)博物館建造著手。

有收藏、研究和教育三大功能，那么，音樂(lè)博物館可以滿足的就是旅游者音樂(lè)觀賞、音樂(lè)體驗(yàn)、音樂(lè)知識(shí)和技能拓展四個(gè)方面的需求。因此，打造川南僰人音樂(lè)博物館是相對(duì)可行的方式之一，川南僰人音樂(lè)博物館的建立可以直接將現(xiàn)有僰人音樂(lè)文物轉(zhuǎn)化為音樂(lè)旅游資源。

前文羅列過(guò)川南僰人音樂(lè)的主要類型，其中豐富而獨(dú)特的音樂(lè)圖像資料的展示方式，可以借助高科技手段，聲、光、圖像相互結(jié)合使用，給旅游者提供最有效的音樂(lè)觀賞價(jià)值。對(duì)于樂(lè)器實(shí)物——銅鼓和竹樂(lè)器，可以通過(guò)親自體驗(yàn)的方式寓玩于教，滿足旅游者音樂(lè)文化追新獵奇的音樂(lè)觀賞需要。川南僰人的銅鼓屬于古代打擊樂(lè)器，其品型有很多不同類別，現(xiàn)代人一般只是聽(tīng)聞而能親身體驗(yàn)其演奏和音樂(lè)特色的極少。如果能夠進(jìn)行復(fù)制并且現(xiàn)場(chǎng)向旅游者進(jìn)行示范和簡(jiǎn)單教學(xué)，可以極大激發(fā)旅游者參與音樂(lè)旅游活動(dòng)的興趣。宜賓市有大量的竹資源，竹樂(lè)器的制作和展示可以與它相互借力，旅游者同樣可以在體驗(yàn)這些樂(lè)器實(shí)際音色和魅力的同時(shí)完成音樂(lè)知識(shí)和技能的提高需要。

雖然“古僰懸棺陳列館”已經(jīng)在進(jìn)行僰人銅鼓的實(shí)物展出，但是由于該陳列館囿于地理位置和管理人員的自身知識(shí)局限，目前來(lái)說(shuō)它還沒(méi)法實(shí)現(xiàn)音樂(lè)博物館的功能。宜賓市的主要旅游目的地有“蜀南竹海”、“興文石林”和“僰王山”等，它們都與僰人文化有一定關(guān)系。

總體來(lái)說(shuō)，因?yàn)椤皟k侯國(guó)”這個(gè)獨(dú)一無(wú)二的地緣關(guān)系，豐厚的川南僰人音樂(lè)文化應(yīng)該作為當(dāng)?shù)匾魳?lè)旅游的主要旅游資源進(jìn)行多方位挖掘，進(jìn)而使其成為宜賓城市文化營(yíng)造的主要助力的靈魂。音樂(lè)博物館建造既是川南僰人曾經(jīng)的故鄉(xiāng)宜賓城市文化的主要營(yíng)造手段，還是僰人音樂(lè)文化記憶重構(gòu)的主要實(shí)現(xiàn)方式。

[1]珙縣僰人風(fēng)物志編寫(xiě)組.珙縣僰人風(fēng)物志[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，2010.12.

[2]翁家烈.僰人考[J].貴州民族研究，1986（02）：139-143.

[3]徐艷.僰人巖畫(huà)中的舞蹈圖像及其判定[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版），2014（02）.

[4]徐艷.僰人巖畫(huà)中的舞蹈圖像探析[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（05）：19-25.

[5]珙縣人民政府網(wǎng)［EB/OL］.2014-4-12[2011-1-21].http：// www.gongxian.gov.cn/ZCFG/gbwh/bryj/2011/01/21/16453014206.html.

[6]屈川.也談“僰人”懸棺巖畫(huà)中的銅鼓形象[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版)，2004（09）：32-35.

[7]曾水向.懸棺探秘[M].沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，2011：063.

[8]屈川.川南都掌蠻銅鼓文化探討[J].民族研究，2004（03）：85-92、109.

[9]中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)巴蜀音樂(lè)鬼才徐天層[EB/OL].2010-11-05[2011-03-25 ].http：//qy.cctv.com/tuwen/fb268f37-8e3e-4804-b4ab-0990fda8e0a8/1.htm

[10]杜長(zhǎng)松.《創(chuàng)世紀(jì)》紐約逢知音[N/OL].2008-05-08[ 2010-03-25 ].http：//news.sohu.com/20080508/n256741666.shtml

[11]陳浩.基于音樂(lè)功能的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)[J].資源開(kāi)發(fā)與市場(chǎng)，2005（03）：259-261.