付德君

摘要：在初中思品課程教學(xué)中，應(yīng)正確地界定“差生”，辯證地看待“差生”的。對(duì)“差生”的轉(zhuǎn)化重在匡正他的“人性”；“差生”尤其需要“尊重”，這是轉(zhuǎn)化“差生”的基礎(chǔ)，而有針對(duì)性的恰當(dāng)?shù)慕逃虒W(xué)方法是轉(zhuǎn)化“差生”的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：初中思品課程；差生；轉(zhuǎn)化

前些時(shí)候，在參加省思品骨干教師遠(yuǎn)程培訓(xùn)期間，看到論壇里許多有關(guān)“差生”的“求助帖”，我深有感觸。現(xiàn)就本課程教學(xué)中的“差生”及其轉(zhuǎn)化問(wèn)題，談幾點(diǎn)膚淺看法。

一、“差生”的辨正

以分?jǐn)?shù)為標(biāo)尺判定思品學(xué)科“差生”是思品教育的悲哀。就思品課程來(lái)說(shuō)， “差生”，一方面指學(xué)習(xí)習(xí)慣不良、學(xué)習(xí)方法不當(dāng)、學(xué)習(xí)能力欠缺、學(xué)習(xí)態(tài)度消極、缺乏學(xué)習(xí)意志力的學(xué)生，一方面指由不當(dāng)?shù)慕逃w制和方法、不良的社會(huì)影響、道德感悟的膚淺及踐行能力低下等因素而導(dǎo)致的“高分無(wú)德”、“知行脫節(jié)”的學(xué)生。

初中思品課的人文性濃厚，思品觀(guān)念和觀(guān)點(diǎn)源于生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)際，是緣事而發(fā)、有感而發(fā)的?！安钌焙汀皟?yōu)等生”同樣生活在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，各有自己的生活閱歷和生活體驗(yàn)，對(duì)初中思品教材的大多觀(guān)點(diǎn)和觀(guān)念的基本理解并不困難。從這一意義上看，思品學(xué)科不存在學(xué)不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)學(xué)和學(xué)了用不好的學(xué)生，此即“差生”。

二、尊重學(xué)生個(gè)體差異，辯證地看待“差生”的“差”與“不差”

“人上一百，各形各色?！睂W(xué)生之間存在差異，他們的意志品質(zhì)、思維方法、行為習(xí)慣、興趣愛(ài)好等千差萬(wàn)別、參差不齊，這種差異性應(yīng)該得到充分的尊重。同樣，“差生”的缺點(diǎn)和不足同樣各有不同，其轉(zhuǎn)化的程度和速度不可能都盡如人意。因而，教師應(yīng)對(duì)“差生”持有合理的期待值和要求，根據(jù)“差生”的實(shí)際情況制定轉(zhuǎn)化目標(biāo)，在既定的時(shí)期和階段內(nèi)，“差生”達(dá)到了他們本應(yīng)達(dá)到和能夠達(dá)到的目標(biāo)，就 不“差”了。

另一方面，每個(gè)學(xué)生都有不可忽視的“強(qiáng)勢(shì)”，或者形象思維智能，或者數(shù)理邏輯智能，或者音樂(lè)美術(shù)智能，或者身體運(yùn)動(dòng)智能等，這些方面的差異同樣存在于“差生”中，有些“差生”的某些潛在或現(xiàn)實(shí)的智能水平并不低，具有很強(qiáng)的可塑性。

三、對(duì)“差生”的轉(zhuǎn)化重在匡正其“人性”

思品學(xué)科的力量和價(jià)值在于“思想性”，在于對(duì)學(xué)生“人性”的優(yōu)化，它對(duì)學(xué)生的影響是潛性的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的，是單純的知識(shí)、能力指標(biāo)無(wú)法衡量的。

“差生”往往首先差在思想品質(zhì)上，如目標(biāo)和方向感的缺失、情緒的失控、不良心理及自覺(jué)性、積極性、自控性、堅(jiān)持性等意志品質(zhì)水平偏低。思品學(xué)科的首要任務(wù)是喚醒學(xué)生的良知，健全學(xué)生的人格，陶冶學(xué)生的性情，構(gòu)筑學(xué)生的尊嚴(yán)。所以，作為思品教師，首要的是著眼于學(xué)生心理，匡正學(xué)生的“人性”。因此，要充分全面了解影響學(xué)生成長(zhǎng)的家庭因素、社會(huì)因素、學(xué)習(xí)壓力、師生關(guān)系等諸多因素和學(xué)生個(gè)性心理特征，充分利用和發(fā)掘“德育”資源，通過(guò)道德教育、規(guī)則教育、國(guó)情教育、理想教育等，使學(xué)生懂得如何看待和處理自己與他人、集體、社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生正確地做人、做事。

四、尊重“差生”是對(duì)他們實(shí)施轉(zhuǎn)化的前提

美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯有句名言：“人性最深刻的原則就是希望別人對(duì)自己加以賞識(shí)”?！百p識(shí)”的核心是“尊重”?！安钌钡男睦砥鋵?shí)是脆弱的，這與“差生”長(zhǎng)期受到來(lái)自學(xué)校、家庭、社會(huì)的不公“待遇”不無(wú)關(guān)系。一個(gè)不被別人賞識(shí)和尊重的人極易暴露“人性”的弱點(diǎn)，好多“差生”所暴露出的“過(guò)度叛逆和敏感”、“情緒失控”、“玩世不恭”、“態(tài)度消極”等行為，就是典型的表現(xiàn)。

尊重“差生”，就是客觀(guān)地看待和接納他們現(xiàn)有的生活經(jīng)歷、情感態(tài)度、價(jià)值觀(guān)念、知識(shí)水平等，我們往往能夠從中發(fā)現(xiàn)促使其轉(zhuǎn)化的切入點(diǎn)，從而“對(duì)癥下藥”，取得事半功倍的轉(zhuǎn)化效果。

五、遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，采用恰當(dāng)?shù)慕逃⒔虒W(xué)方法，是對(duì)“差生”轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵

思品學(xué)科相對(duì)于其他學(xué)科來(lái)說(shuō)，在提高學(xué)生各種能力和知識(shí)水平的同時(shí)，更重要的是提升學(xué)生的思想境界和道德實(shí)踐能力。

（一）存在的問(wèn)題

“差生”在思品學(xué)習(xí)中的主要問(wèn)題存在于三個(gè)方面：

1.由于對(duì)社會(huì)和生活缺乏深入思考，也由于知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，以致表述問(wèn)題時(shí)的語(yǔ)言蒼白無(wú)力；

2.哲學(xué)思維方法的欠缺導(dǎo)致分析、解決問(wèn)題的能力不足；

3.不當(dāng)?shù)慕逃w制和方法、不良的社會(huì)影響、道德感悟的膚淺，以及踐行能力低下等因素導(dǎo)致的“高分無(wú)德”、“知行脫節(jié)”等問(wèn)題。

（二）解決問(wèn)題的策略

1.對(duì)前兩個(gè)問(wèn)題的解決。對(duì)于前兩個(gè)問(wèn)題，我嘗試用三種方法解決。（1）結(jié)合具體情境和問(wèn)題或者通過(guò)解疑答辯使學(xué)生自知自覺(jué)地獲得正確的思品觀(guān)念和觀(guān)點(diǎn)，并多向課本學(xué)習(xí)政治語(yǔ)言。（2）引導(dǎo)學(xué)生以自己熟悉的話(huà)題為統(tǒng)領(lǐng)，以自己的親身經(jīng)歷和社會(huì)現(xiàn)象為依據(jù)，以“是什么”、“為什么”、“怎樣做”為線(xiàn)索，以“全面”、“發(fā)展”的思想為思維方法，以“質(zhì)疑——析疑——解疑”為一般思辨過(guò)程，嘗試用自己的理解和表述發(fā)散性地呈現(xiàn)自己的認(rèn)知，從而促使學(xué)生脫離教材對(duì)他們思維靈動(dòng)性的束縛，培養(yǎng)學(xué)生的理解、分析、表述能力。

2.對(duì)第三種問(wèn)題的解決。針對(duì)“高分無(wú)德”、“知行脫節(jié)”的“差生”，則要注重他們的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐。按照“曉之以理，動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行”的思路，有五種具體實(shí)施方法。

（1）媒體法。通過(guò)對(duì)一些飽含“德育”內(nèi)涵的影音、文字資料的視聽(tīng)或介紹、解讀，觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心，引導(dǎo)學(xué)生形成積極的情感體驗(yàn)。

（2）榜樣法。通過(guò)諸如“文明禮儀之星”等評(píng)選活動(dòng)，樹(shù)立榜樣，形成示范效應(yīng)，鞭策和激勵(lì)后進(jìn)者。

（3）互評(píng)法。通過(guò)諸如“誠(chéng)懇會(huì)”等活動(dòng)，置學(xué)生于一個(gè)立體、交叉式的輿論評(píng)價(jià)中，使其全面認(rèn)識(shí)自我，肯定優(yōu)點(diǎn)，明確缺點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

（4）情境測(cè)試法。通過(guò)特定的情境，觀(guān)察、分析學(xué)生的言行，洞察學(xué)生內(nèi)心，有針對(duì)性地加以引導(dǎo)。

（5）社會(huì)實(shí)踐法。通過(guò)諸如“‘環(huán)保日我在行動(dòng)”、“學(xué)雷鋒系列活動(dòng)”、“祭掃烈士墓”等實(shí)踐活動(dòng)，理順、處理思品教育與不良社會(huì)影響而導(dǎo)致的學(xué)生認(rèn)知偏差的矛盾，深化學(xué)生的情感認(rèn)知，提高學(xué)生的道德踐行能力等。

當(dāng)然，對(duì)“差生”的轉(zhuǎn)化僅僅依靠思品課堂和教師是不夠的，還需要學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)的支持和配合。雖然“差生”的轉(zhuǎn)化工作是繁瑣的，但只要把握時(shí)代的特點(diǎn)，關(guān)注他們的情感世界，遵循他們的認(rèn)知規(guī)律，加強(qiáng)學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)方面的合作，我們就能夠在“差生”的轉(zhuǎn)化工作中大有可為、大有作為。