張朝全

教育是有性格的，這性格便是教師的特色，當這特色漸漸走向成熟、趨于豐滿時，教師的風(fēng)格便形成了。對于教師的風(fēng)格，我們所能見到的，只是其外部表現(xiàn)，但其風(fēng)格的形成卻是根植于其內(nèi)的，是其人格的歷練。

教師教學(xué)風(fēng)格的形成是教師走向成熟的標志，是教師走向教育自由王國的見證，它昭示著教師對自己的教學(xué)能做到游刃有余，對達成教育目標更多一些理性和快捷方式。

當然，風(fēng)格的形成首先要有“的”?！暗摹笔羌械闹行模乔斑M的方向。一個教師要成長為有風(fēng)格的教師，就必須有一個屬于自己的“的”，并向此勇敢地進發(fā)。說一個教師有風(fēng)格，不是抽象的，它必須指向一個具體的方面，或課堂教學(xué)，或班級管理，唯有在這些方面獨具個性，那才算是有風(fēng)格。而教學(xué)風(fēng)格的形成，如果沒有明確的“的”，最終也只能是徒勞無功。

美國生物學(xué)家克林萊斯有幸拍到了一組精彩鏡頭。有一種麻雀大小的鳥兒撲扇著翅膀停在沙地上準備覓食，這時，潛伏在沙子里的蛇猛地張開大口竄了出來。鳥兒用自己的爪子一下又一下地拍擊著蛇的頭部。雖然力量相差懸殊，蛇仍不停對鳥兒展開攻擊，鳥兒一邊躲閃著蛇的血盆大口，一邊用爪子拍擊著蛇的頭部，其準確程度分毫不差。就在鳥兒拍擊了1000多下后，蛇終于無力地癱軟在沙地上，再也爬不起來了。

鳥兒和蛇的力量對比是懸殊的，它甚至還沒有一只麻雀飛得高，生物學(xué)家唯一能給出的答案就是，這種鳥兒在經(jīng)過長期的經(jīng)驗積累后，終于掌握了一套對付蛇的辦法，那就是瞄準一個“點”，持之以恒地用爪子擊打蛇的頭部。其實，我們教學(xué)風(fēng)格的形成也是如此。

因為人的精力有限，在形成自己教學(xué)風(fēng)格的過程中，就必須有所為、有所不為。所以，我們在打造自己的教學(xué)風(fēng)格時，切勿好高騖遠，必須如上述案例中的鳥兒一樣腳踏實地地瞄準一個“的”，持之以恒地走下去。

已故清華大學(xué)校長梅貽琦曾說：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”大師即有著獨特風(fēng)格的、帶有鮮明個性色彩的名師。今天，我們的校園大樓氣派，但我們的教師中很多人仿佛還在教學(xué)藝術(shù)的“饑餓”線上掙扎，僅有一些人走到了教學(xué)藝術(shù)的“溫飽”線上，而有著自己鮮明的教學(xué)風(fēng)格的大師還只是少數(shù)人。培育自己的教學(xué)風(fēng)格，可謂任重道遠。

我們要形成自己的教學(xué)風(fēng)格，首先必須認識自己，因為風(fēng)格即人。教學(xué)風(fēng)格的形成，很多時候需要充分把握教師的自身條件，尤其是性格特點。認識自己，要對自己做透視，盡量較為完全地了解自己，發(fā)現(xiàn)自己在形成教學(xué)風(fēng)格上的優(yōu)勢和劣勢。而且必須明確，現(xiàn)有的優(yōu)勢如何發(fā)揮，劣勢如何轉(zhuǎn)化，而后在此基礎(chǔ)上，確立自己風(fēng)格形成的“點”，即“的”。比如，理智者可以在理智型風(fēng)格上著力；幽默者可在幽默型風(fēng)格上出招；感情豐富的人可以向情感型風(fēng)格靠攏；和風(fēng)細雨式的，你就輕言慢語，娓娓道來……

既為風(fēng)格，就帶有強烈的個性。即使同樣是情感型風(fēng)格的教師，其內(nèi)涵也是各不相同的。比如，竇桂梅老師是激情四射型，王崧舟老師就是情智型。國畫大師齊白石有句名言：“學(xué)我者生，似我者死?！彪m然他說的是國畫藝術(shù)，但教師教學(xué)風(fēng)格的形成也莫不如此。教學(xué)風(fēng)格不是程序軟件，不是按部就班地進行操作，更不是將別人的教學(xué)進行“復(fù)制粘貼”，在向著教學(xué)風(fēng)格的“的”奮進的過程中，還要注重一個字，那就是“新”，即“創(chuàng)造”。

由此看來，教師教學(xué)風(fēng)格的形成是一個由模仿到創(chuàng)造的過程，所以，我們必須在研究他人風(fēng)格的基礎(chǔ)上充分理解教育，從而找準自己風(fēng)格形成的路徑，走一條超越他人，甚至是與他人完全不同的路。當然，這首先要求我們在確定了自己的目標后敢于掙脫束縛。青年時代的德國偉大詩人和戲劇家席勒曾說：“他們要讓我把我的身體壓縮在女人的緊身衣里，把我的意志壓縮在法律里。但法律只會把雄鷹的飛翔變成蝸牛的爬行。法律從沒有產(chǎn)生過偉大人物，只有自由才能造成世人和英雄。”的確，只有具備“獨立之精神，自由之理想”的教師，才能保持自己的獨特性，在自由的教育天空里盡情地呼吸成長的清新空氣，才能把自己的特點加以培植，進而凝成自己的風(fēng)格。路易斯·奈澤說：“一個用雙手工作的人是勞力；一個用手和腦工作的人是木匠；一個用手和腦和心靈工作的人是藝術(shù)家。”我們走在風(fēng)格形成的路途中時，必須讓其融入自己的心靈，因為“真正好的教學(xué)來自于自身認同與自身完整”（帕爾默語），從心底里認同，并以心的泉源滋養(yǎng)它，以心的力量為其助威，即使遭遇失敗，即使別人一時不認可，甚至制造阻力，但只要適合自己的發(fā)展都要堅持和堅守下去。要知道，當自己的風(fēng)格一旦形成，終會得到他人的認同，終會為自己迎來一個全新的教育時空。因為“教學(xué)風(fēng)格的形成需要內(nèi)心的寧靜與豐富，需要堅持不懈地努力，需要長期的探索，需要大家的合作”，從而最終“在眾多的合唱中唱出獨唱者的旋律”。（成尚榮語）

“弱水三千，我只取一瓢飲?！敝挥凶鲆粋€具有獨特教學(xué)風(fēng)格的教師，才算是在教育天地獲得了自己那一瓢水，才能在教學(xué)上既發(fā)展自己，也成就學(xué)生。無風(fēng)格不成教育，無歷練難成風(fēng)格。只要向著風(fēng)格前行，定能登上屬于自己的風(fēng)格“專列”。

【責(zé)任編輯：白文軍】