吳建英

漢語是漢民族的共同語，是我們的母語。漢語“重意會、重虛實、重具象”（申小龍），具有“情境建構(gòu)”的特點：句讀簡短，形式松弛，組合自由，充滿彈性，以神攝形，情趣盎然，氣韻生動，意義遙深，具有“以象見意的詩性特征”（辛國剛），富有獨特的人文品格。

漢語的特點決定了母語課堂應(yīng)是一種見情、見性、見靈思、見神韻的審美課堂，應(yīng)有一種“中國式”的審美追求，其主要體現(xiàn)在：

一、美智相映

母語教學(xué)的過程是美的欣賞與創(chuàng)造的過程，具有直覺意會的特點。它要求學(xué)生全身心地投入和體驗。意象合一、身心合一、知情合一。柏拉圖認為：人在直覺中會產(chǎn)生一種強烈的美感。受這種美感驅(qū)使，直覺者會以一種執(zhí)著的癲狂進入思維過程，從而呈現(xiàn)出知情意一體化的結(jié)構(gòu)。母語教學(xué)應(yīng)以美為境界，發(fā)掘文本的語言之美、自然之美、社會之美、人物之美、情感之美、思想之美。通過圖畫再現(xiàn)、音樂渲染、語言描繪、角色扮演等策略營造一種美的氛圍，讓學(xué)生去感受美、領(lǐng)悟美、欣賞美、創(chuàng)造美，從而進入那種妙不可言、美不勝收的“癲狂”狀態(tài)，使他們的興趣、激情、智慧和靈性得以激發(fā)和張揚。

如一位教師在教學(xué)《早發(fā)白帝城》時，選擇明快的古箏曲配樂吟誦，學(xué)生從中感受有山、有水、有彩云、有猿聲、有小船的美的景象，體會到詩人喜悅的心情。美的氛圍。為學(xué)生學(xué)習(xí)這首詩作好情感鋪墊。之后。讓學(xué)生用自己的話說詩句的意思，教師則用簡筆畫再現(xiàn)情境，勾勒彩云、山、水、小船，學(xué)生邊講，教師邊畫，畫面從無到有，處于變化之中，把學(xué)生帶入情境。學(xué)生通過畫面，感受詩中兩岸懸崖峭壁，猿聲啼叫。一葉輕舟在湍急的江水中飛流直下的景象。畫面靜中有動。從有限的畫面想到無限的畫外。感受畫中情。聽到畫外音。從而活躍了思維。更好地理解了詩句。在獲得審美感受的同時。獲得母語學(xué)習(xí)的“智趣”。

二、動靜相宜

子曰：“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。”我國古代唯物論和辯證法思想家王夫之認為：“靜者靜動。非不動也”“靜即偏動，動不舍靜”。兩位智者不約而同地闡述了“動”與“靜”的對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。在母語教學(xué)中，“動”是指講解、朗讀、討論、表演等，“靜”是指學(xué)生默讀、思考、想象等?！皠印蹦芗ぐl(fā)學(xué)生的情緒?；钴S課堂教學(xué)氣氛：“靜”則有利于學(xué)生深入思考。母語課堂應(yīng)重視運用“動”“靜”之間的辯證關(guān)系，順應(yīng)學(xué)生的心理需要，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容巧妙安排教學(xué)方式，構(gòu)建靜中有動、動中有靜、靜而不死、動而不亂、動靜相宜、活而有序的生態(tài)課堂。

如在《地震中的父與子》這篇文章中，三次出現(xiàn)了“你們愿意幫我嗎”這個問句。從字面上看，這個問句毫無難度。卻是一個包含著父愛的感悟點。如果不給學(xué)生充分的時間進入文本，挖掘問句背后所包含的深愛。這個問句就僅僅是七個字加一個標點而已。教學(xué)時，一位老師先讓學(xué)生默讀1至7自然段。要求學(xué)生盡情地讀，靜靜地想：“這個簡單的問句出現(xiàn)了三次，它們背后所傳遞的父親的情感一樣嗎？”在靜思默想之后，有的學(xué)生把父親與眾人的表現(xiàn)進行了對比，有的則展開了充分的想象……隨后，再讓學(xué)生朗讀這三個簡單的問句，他們聲情并茂。讀出了一份濃濃的情、一份沉沉的愛、一份重重的承諾。課堂中，給予學(xué)生充分靜思默想的時間，不僅能讓他們挖掘出文字背后的內(nèi)容，還能對有感情地朗讀起到推波助瀾的作用，使隨后的“動”更有意味，更有深度。

三、虛實相生

在中國繪畫、文學(xué)、書法、音樂、建筑等藝術(shù)形式中，歷來都講究虛實相生，并把它作為藝術(shù)家造詣深厚的重要標志。如文學(xué)創(chuàng)作中?！安恢蛔郑M得風(fēng)流”“詩在有字句處，詩之妙在無字句處”等，強調(diào)的都是言已盡而意無窮的“無言之美”，追求的都是“此時無聲勝有聲”的共鳴。母語教學(xué)作為一門藝術(shù)，也應(yīng)注重教學(xué)“虛”與“實”之間的互相聯(lián)系、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化，引領(lǐng)學(xué)生通過豐富的聯(lián)想和個性化的想象，化虛為實。賦予抽象感情與哲理具體生動的形象，以達到虛中有實、實中有虛、虛實相生的境界，從而進入無窮的意味和幽遠的教學(xué)意境，啟發(fā)學(xué)生思維，獲得審美趣味。

如一位教師執(zhí)教《草船借箭》時，沒有對課文進行一一分析。而是抓住課文中諸葛亮說的一句話來啟智引思：“‘諸葛亮笑著說，諸葛亮在笑誰呢？笑什么呢？”學(xué)生以此為切入點去研讀課文。激發(fā)了他們鉆研文本、角逐智慧的興趣。事實證明，學(xué)生經(jīng)過探究。發(fā)現(xiàn)這個“笑”很有意味，不但理解了這個“笑”是對魯肅、說曹操、笑周瑜，而且把“笑”的豐富內(nèi)容也剖析得絲絲入扣，句句在理，各有千秋。這一環(huán)節(jié)既充分體現(xiàn)了閱讀的個性體驗，也重點理解了文本的內(nèi)涵。粗略看，這與老師的精設(shè)巧問是分不開的：細分析，就能發(fā)現(xiàn)這巧問正是教學(xué)中“虛”與“實”的正確處理：虛問切題，實處求證。

四、形神兼?zhèn)?/p>

“形神兼?zhèn)洹笔俏覈鴤鹘y(tǒng)美學(xué)的一種?！靶巍?，萬物之象：“神”，萬象之魂。“形”是“神”的外在表現(xiàn)，“神”是“形”的內(nèi)在本質(zhì)。母語教學(xué)追求形神兼?zhèn)洌紫纫蠼處煂ξ谋旧疃韧诰?，精辟分析，甚至于細微之處放大、延伸，形成對教材的獨到見解，找到“神”之所在：然后以巧妙的教學(xué)藝術(shù)、高超的教學(xué)技巧、真摯的教學(xué)情感和妙趣橫生的教學(xué)內(nèi)容。形成一種“場”效應(yīng)。學(xué)生被吸附浸潤其中，受到全身心的感染、熏陶，一步步感悟，一步步深入，從而獲得對文本的理解升華，真可謂“神無可繪。真境通而神境生”。

請看《天鵝的故事》教學(xué)片段：

師：老天鵝不斷地撲打著，不懈地努力著，這時別的天鵝，……只聽得——（出示：“嚓——嚓——”冰層裂開了一條小縫，……水面在慢慢地擴大。）齊讀。

師：假如你們就是那一只只被驚呆的天鵝，看著眼前這位破冰勇士的壯舉，你們在想什么？

生：我們得趕快破冰。就能找到食物了！

生：我會想。我也要去。我還要喊我的同伴一起去戰(zhàn)斗。

生：我會想，我要去幫忙！伙伴們，讓我們一起干哪！加油！

師：范讀。（出示：有幾只天鵝來幫忙了，很快整群天鵝，……就像那激動人心的勞動號子：“兄弟們哪，加油！齊心干哪，加油！”）

師：此時你的眼前看到了什么？聽到了什么？

生：我仿佛看到了天鵝群在老天鵝的帶領(lǐng)下齊心破冰。

生：我仿佛聽到天鵝們齊心破冰的勞動號子。冰面破裂的聲音。天鵝撲打冰面發(fā)出的“撲撲”聲。

師：你聽到了文字背后的聲音，你用心去體會了。湖面上不時傳來“克嚕——克哩——克哩”的叫聲……（教師引領(lǐng)學(xué)生分排讀）

師：這聲音在貝加爾湖上空此起彼伏。奇跡終于出現(xiàn)了——（指名讀）

（出示：“小小的冰窟窿終于變成了一片很大的水面?！粫r發(fā)出陣陣勝利的歡呼聲：“克?！肆ā肆ǎ　保?/p>

師：他們仿佛在說些什么？你聽懂了嗎？

生：我們有吃的了，這多虧了老天鵝呀！

生：我們渡過了難關(guān)，我們可以生存下來了！

師：是呀，所有的天鵝都長長地松了一口氣，它們掩飾不住內(nèi)心的激動。昂著頭。挺著胸。歡呼起來——“克?！肆ā肆ā薄Ｗ屛覀兊臍g呼聲更響亮些吧！——“克?！肆ā肆ǎ　?/p>

本段教學(xué)把語言的感悟和情感的體驗緊密相連，引導(dǎo)學(xué)生依托文本，抓住天鵝的叫聲——“克?！肆ā肆ā?，通過想象情景、聯(lián)系上下文、多種形式的品讀點燃學(xué)生的情感點，同時循聲讀文，通過比較、體驗、建構(gòu)。感其情。悟其理?；渖?。從而達到形神兼?zhèn)涞慕虒W(xué)境界。

五、情理相諧

中國文學(xué)歷來都是草木皆情。載道顯志。母語教學(xué)中，如果缺少“情”，就會變得枯燥、機械；如果缺少“理”，則容易流于膚淺、片面?！扒椤笔茄?，“理”是靈魂；“理”統(tǒng)帥“情”。“情”在“理”中發(fā)展。所以。母語課堂應(yīng)注重“情”和“理”的交融相通。互生互長。通過扣住文本中的“情”和“理”。創(chuàng)設(shè)情境。體味情語。在學(xué)生神飛思馳。情動于中之時。再引導(dǎo)學(xué)生因文循理。進行理性的追問與思考。反復(fù)讀、慢慢嚼、細細品、深深悟，從而把學(xué)生的感悟與思想引向深入，讓理性伴隨感性深深扎根到他們的精神世界中。

如我教學(xué)《月光啟蒙》時，引導(dǎo)學(xué)生靜心品讀課文第五自然段，抓住關(guān)鍵詞句、聯(lián)系上下文，領(lǐng)悟隱藏在歌謠背后的東西。學(xué)生抓住兩個含義深刻的句子：“那時。我們?nèi)兆忧蹇?，但精神生活是豐富的?！薄包S河的故道不長五谷。卻長歌謠?！辈⑼ㄟ^對兩個“長”含義的理解。讀出了黃河岸邊淳樸的民風(fēng)孕育了那里淳樸的人們，勤勞的人民用最質(zhì)樸的民謠來表達自己的心聲，讀懂了那塊貧瘠的土地世世代代流傳歌謠的原因。母親通過歌謠傳遞的不僅僅是對“我”的愛，同時也把她對故鄉(xiāng)的愛、對生活的愛傳遞給了“我”。之后，通過語言描述再次把學(xué)生帶人情境進行想象：“我”依偎在母親懷里。聽母親講故事。聽著聽著，看著高深莫測的夜空，“我”好像看到了些什么呢？……學(xué)生完全浸潤于母愛的情感體驗中。一個能說會唱、天資聰穎、勤勞、美麗、愛孩子的母親形象，深深地刻在了學(xué)生的記憶深處。學(xué)生對“啟蒙”內(nèi)涵的理解也在不斷深化：是母親在月光下用歌謠、故事、謎語播下了一顆顆愛生活、愛文學(xué)的種子，使它們生根、發(fā)芽、生長，使孫友田成了一名才華橫溢的詩人，“月光啟蒙實則就是愛的啟蒙”。這段教學(xué)真可謂情中有理。理中含情。情理相諧。

六、沖突融合

“有無相生。難易相成。長短相形。高下相傾。音聲相和。前后相隨?！笨梢哉f。矛盾統(tǒng)一為我們構(gòu)筑了一個極具魅力的多彩世界，母語課堂也是一個相對獨立的世界，因而也存在諸多相互沖突的語文教學(xué)觀：“言”和“意”、“情”與“理”、“講”與“練”、“師”與“生”……“教學(xué)是挑起矛盾沖突的藝術(shù)?！蹦刚Z教學(xué)中，教師應(yīng)以一種開闊的胸懷和辯證的思維，注重設(shè)置有價值的“沖突”，“沖突”呈現(xiàn)后再有效地引導(dǎo)學(xué)生進行“言語實踐”，讓學(xué)生在“學(xué)、問、思、辯”中達成“視野的融合”，從而構(gòu)建智慧、靈動、豐滿的母語課堂。

挑起思維“沖突”的可以是語言文字上的沖突，可以是表現(xiàn)手法上的沖突，可以是情意層面上的沖突，還可以是理解層面上的沖突等。如教學(xué)《二泉映月》時，可引導(dǎo)學(xué)生討論：阿炳長大之后。眼睛瞎了。又是一個中秋之夜。來到二泉邊，為什么只聽到了嘆息、哭泣、傾訴、吶喊，唯獨沒有聽到奇妙的聲音呢？這不是和小時候父親說的話矛盾了嗎？教學(xué)《嫦娥奔月》時，可引導(dǎo)學(xué)生思考：嫦娥吃了仙藥升天成仙，這是一件多么高興的事，為什么她飛上天的時候還“飄飄悠悠”的呢？這樣。抓住突破口。有意地給學(xué)生設(shè)置問題的“障礙”，形成“沖突”，從而激起他們的思維火花，使他們學(xué)得更主動、積極，最終實現(xiàn)融合。

七、韻味悠長

作家劉錫慶說：“韻味是一種雋永的情致。悠長的回味。有獨至的性靈，又有獨到的思索，自會有獨特的韻味?！蹦刚Z之韻味猶如一杯窖藏百年之美酒——醇香、甘甜。品之，動情人心；憶之，余味無窮。母語教學(xué)追求韻味悠長，要體現(xiàn)一個“趣”字，可通過多種方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使教學(xué)情趣盎然：要突出一個“導(dǎo)”字，可遵循學(xué)生閱讀母語的規(guī)律，由淺入深。由表及里。層層啟發(fā)。環(huán)環(huán)緊扣，達到峰回路轉(zhuǎn)、重巒疊嶂、柳暗花明的教學(xué)效果；要講究一個“變”字，張弛有度、動靜相襯、急緩兼施，從而讓學(xué)生感受母語的豐富內(nèi)蘊、韻味無窮。使之“流連忘返”“心曠神怡”。

請看《愛如茉莉》的教學(xué)片段：

師：此時的愛。既不是豪言壯語，也沒有甜言蜜語。但卻讓我們真真切切感受到了。再來看看媽媽的話。面對這樣的爸爸，此時的媽媽心情怎樣呢？媽媽會怎樣說？（出示：媽媽說：“你爸爸伏在床邊睡著了，我怕驚動他不敢動。不知不覺，手腳都麻木了?！保?/p>

生：媽媽甜蜜地說——（生有感情朗讀）

生：媽媽疲憊地說——（生有感情朗讀）

生：媽媽虛弱地說——（生有感情朗讀）

師：是啊，正如作者在原文中所寫的，這么簡簡單單、平平淡淡的一句話。卻使我靜靜地流下淚來。課文有這么多令我們感動的細節(jié)。從文章的字里行間我們感受著愛。體會著愛。這份愛雖然平凡，卻是那樣的真切又富有詩意！這樣的愛不正像一首詩嗎？我們就以“愛在……”這樣的句式，寫出讀了文章后你感受到的愛。

生：愛在爸爸的一句叮囑里。

生：愛在爸爸躡手躡腳的動作里。

生：愛在媽媽麻木的腿腳里。

生：愛在爸爸布滿血絲的雙眼里。

師：是的，愛在心里，愛在細節(jié)中。充滿細節(jié)的愛，總是這樣一次次溫暖我們的心靈。

以上教學(xué)看起來平淡無奇，品起來則幽香縷縷、清香裊裊。課堂散發(fā)出濃濃的語文氣息，師生在交流、對話中經(jīng)歷了對文本的審美過程，像一首清麗的小詩，令人回味。