成尚榮

近幾年，我們熱切地關(guān)注著教師教育問題，也真切地研究著教師專業(yè)發(fā)展問題。無(wú)論是教師教育，還是教師專業(yè)發(fā)展，說(shuō)到底是讓教師成為真正的教師，讓教師成為優(yōu)秀教師，亦即真正解決“教師是誰(shuí)”以及怎樣培養(yǎng)教師、如何促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展等問題。毋庸置疑，教師專業(yè)發(fā)展是教師教育的主語(yǔ)和主題。不過(guò)，我們還需深思的是，教師發(fā)展的主題尤其是其邏輯起點(diǎn)在哪里呢？

有個(gè)美國(guó)人寫了一篇文章，題目就是“我是教師”。他說(shuō)。我是教師。誕生在世界上第一個(gè)孩子發(fā)出疑問的時(shí)刻。我是蘇格拉底，常在大街上與年輕人聊天，引導(dǎo)他們?nèi)プ非蠊饷髋c真理；我是伊索、安徒生，用童話與寓言，讓他們?nèi)ハ蛲绺吲c純潔：我是海倫，凱勒，讓一個(gè)盲人女孩用自己的心靈與雙手去觸摸這個(gè)神奇的世界。我是耶穌、孔子、釋迦牟尼……我還有很多名字，已記不得了，但是我相信，我的名字已融入我作為教師這個(gè)偉大事業(yè)之中去了。顯然，他所提及的名字中，有的不是教師，但細(xì)想，他們又是真正意義上的教師，

盡管這是一篇散文，不是論文，不過(guò)，他讓我們深刻思考一個(gè)理論性問題：教師的專業(yè)只是學(xué)科專業(yè)嗎？甚至還可以這樣追問：教師的專業(yè)只是關(guān)于教育的專業(yè)嗎？其實(shí)。我們要討論的是，教師應(yīng)有一個(gè)更大的專業(yè)，自然想起亞里士多德“第一哲學(xué)”的概念。亞里士多德認(rèn)為，在所有具體的哲學(xué)中，有個(gè)“第一哲學(xué)”?！暗谝徽軐W(xué)”是其他哲學(xué)的前提，它為其他哲學(xué)提供基本概念和基本規(guī)律，具有在先性。知識(shí)，包括概念是可以遷移的。我認(rèn)為。教師專業(yè)發(fā)展中。一定有個(gè)“第一專業(yè)”，它一定為教師具體的專業(yè)發(fā)展提供基本概念和基本規(guī)律，它一定要走在具體專業(yè)發(fā)展的前頭，正是“第一專業(yè)”決定了教師教育的起點(diǎn)和核心，否則教師教育可能失去靈魂與方向。同時(shí)，我還想起美國(guó)諾特丹大學(xué)的“學(xué)生書店”，曾解釋過(guò)商學(xué)院教育原則，他們認(rèn)為該校商學(xué)院教育應(yīng)當(dāng)有個(gè)首要原則。那就是：“生活遠(yuǎn)不止意味著擁有許多財(cái)富，而是應(yīng)當(dāng)對(duì)獲取成功過(guò)程中自己的所作所為與成功結(jié)果本身同等重要。”那么，教師教育有個(gè)首要原則嗎？若有，那首要原則是什么呢？

我堅(jiān)定地認(rèn)為。教師教育、教師專業(yè)發(fā)展的“第一專業(yè)”是兒童研究：兒童研究，即引導(dǎo)教師不斷地去認(rèn)識(shí)兒童。發(fā)展兒童。促進(jìn)兒童發(fā)展。在這一過(guò)程中，教師發(fā)現(xiàn)了自己“內(nèi)在的兒童”。成為“作為教師的兒童”（蒙臺(tái)梭利語(yǔ)）。這樣，他才會(huì)成為真正的教師。成為優(yōu)秀的教師：這樣。教師教育、教師專業(yè)發(fā)展才真正完成自己的使命，才可能真正建構(gòu)具有大智慧的教師教育學(xué)。

如果再?gòu)闹R(shí)論的角度來(lái)討論，可以進(jìn)一步明晰教師教育的知識(shí)核心：不是技術(shù)性知識(shí)。而是非技術(shù)性知識(shí)。技術(shù)性知識(shí)固然重要，但人類畢竟不是工具。而是目的本身：非技術(shù)性知識(shí)體現(xiàn)人的本質(zhì)、尊嚴(yán)和價(jià)值，這就是亞里士多德所稱的“根部知識(shí)”，這“根部知識(shí)”就是關(guān)于兒童的知識(shí)。教師教育、教師專業(yè)發(fā)展亟須為教師建構(gòu)非技術(shù)性的“根部知識(shí)”，為教師建構(gòu)屬于自己的“第一專業(yè)”。在首要原則的指引下，教師教育定會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。