王 星，施晶晶

（寧波大紅鷹學(xué)院 浙江 寧波 315175）

生命的價(jià)值在于奉獻(xiàn)

王 星，施晶晶

（寧波大紅鷹學(xué)院 浙江 寧波 315175）

【摘 要】作者從生命的價(jià)值并不由個(gè)人所占有利益來體現(xiàn)、奉獻(xiàn)對(duì)于社會(huì)的價(jià)值、對(duì)于個(gè)人的意義，以及奉獻(xiàn)的表現(xiàn)形式這四個(gè)方面論證了生命的價(jià)值在于奉獻(xiàn)這一觀點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】生命的價(jià)值；奉獻(xiàn)；個(gè)人利益；集體利益；資源

一、生命的價(jià)值并不由個(gè)人所占有利益來體現(xiàn)

對(duì)于社會(huì)中的個(gè)體而言，其存在除了生物學(xué)上的意義外，還有著社會(huì)學(xué)的意義，即作為人類社會(huì)的一份子，其有著與其他個(gè)體進(jìn)行交流進(jìn)而與整個(gè)文明社會(huì)進(jìn)行信息交換的權(quán)利與義務(wù)。因此，筆者認(rèn)為，一個(gè)人作為社會(huì)中的一份子，其生命的價(jià)值本身來自于社會(huì)對(duì)該個(gè)體價(jià)值的認(rèn)可。即，社會(huì)本身決定了個(gè)體生命對(duì)于社會(huì)的價(jià)值，社會(huì)對(duì)個(gè)體價(jià)值的認(rèn)定有著完全的決定權(quán)。那么這里就產(chǎn)生了一個(gè)邏輯——個(gè)體價(jià)值的意義由其對(duì)集體的價(jià)值來體現(xiàn)。

通過這一邏輯，能做出一個(gè)推導(dǎo)：整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)資源總量在保持一個(gè)穩(wěn)定值的時(shí)候，個(gè)人所占有的社會(huì)物質(zhì)資源增多，社會(huì)其他人的總和就會(huì)變少，而個(gè)人價(jià)值是由社會(huì)中的每一個(gè)人所評(píng)定的，因此他人對(duì)于這個(gè)個(gè)體的評(píng)價(jià)就會(huì)降低。

因此，個(gè)人所得到的利益的多少并不能代表其生命價(jià)值，或者說，生命的價(jià)值絕非由個(gè)體所占有資源的多少來體現(xiàn)。相反，占有越多的社會(huì)資源的個(gè)體，越難得到社會(huì)對(duì)于其價(jià)值的正面認(rèn)可。所以說，以個(gè)人所占有資源的多少來判斷一個(gè)人生命的價(jià)值是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

二、奉獻(xiàn)對(duì)于社會(huì)的價(jià)值

奉獻(xiàn)本身是一種個(gè)人意義上的行為，但是其對(duì)于社會(huì)整體影響之大是毋庸置疑的。從本質(zhì)上來講，奉獻(xiàn)就是一種社會(huì)資源的再分配。生活中，我們經(jīng)常能看到一些社會(huì)資源分布不均的情況，而奉獻(xiàn)就是那些在某一方面擁有額外資源的人，通過幫助那些缺乏這方面資源的人，達(dá)到緩解這種資源不均處境的有效途徑。

當(dāng)然，提倡奉獻(xiàn)并不是倡導(dǎo)平均主義。奉獻(xiàn)雖然代表著社會(huì)資源向著更加平衡的方向優(yōu)化，但是這之中所提到的社會(huì)資源，并不只是包括財(cái)物等物質(zhì)資源，在更多情況下，它代表的是個(gè)人的勞動(dòng)力、知識(shí)與能力的資源。這無疑是奉獻(xiàn)的一種方式，而且通過這種方式進(jìn)行的奉獻(xiàn)的效果，與通過財(cái)物進(jìn)行的不可逆的奉獻(xiàn)不同，它能夠達(dá)到一種良性循環(huán)的形式，讓人們普遍體會(huì)到奉獻(xiàn)為社會(huì)和個(gè)人帶來的好處，從而讓越來越多的人參與到奉獻(xiàn)的過程中來。

三、奉獻(xiàn)對(duì)于個(gè)人的意義

通過第一節(jié)的論證，我們知道，從客觀上來看，個(gè)體的生命價(jià)值是由其所存在的社會(huì)所決定的。這一論點(diǎn)在宏觀角度來看似乎并無不妥之處，但如果具體到個(gè)人，未免過于脫離生活。所以在本節(jié)里，筆者將從個(gè)人的角度討論奉獻(xiàn)對(duì)于個(gè)體的積極意義。

對(duì)個(gè)人而言，其本身往往不會(huì)關(guān)注整個(gè)社會(huì)對(duì)其個(gè)人價(jià)值的肯定與否，他們對(duì)于自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)，更多的體現(xiàn)在周圍人對(duì)于他的評(píng)定。在我們能想象到的美德之中，勇敢常和魯莽并列，智慧往往不能被人所理解，唯獨(dú)奉獻(xiàn)精神，古今中外，在漫長(zhǎng)廣闊的時(shí)間、空間里，收到的無一例外都是贊美聲音。古希臘神話里有盜火的普羅米修斯，犧牲自己的肉體來點(diǎn)亮人類的文明之火，而近年來的大學(xué)生下水救人新聞一直都作為正面的案例宣傳，收到的無一不是遺憾與贊美的評(píng)價(jià)。由此可知，奉獻(xiàn)一直以來都是一種普遍得到人們認(rèn)可和和贊同的品質(zhì)。換言之，要想獲得周圍人的認(rèn)可，讓他們肯定自己的價(jià)值，奉獻(xiàn)精神是不可或缺的要素。

當(dāng)然，在一般的生活中，所謂的奉獻(xiàn)并不僅僅包括那些為了他人獻(xiàn)出自己生命的人，也包括幫助和關(guān)愛他人的人。比起那些聲勢(shì)浩大的慈善活動(dòng)，更多的人都是默默向周圍的人們奉獻(xiàn)自身的努力，通過自身的努力獲得周圍人的認(rèn)可，來實(shí)現(xiàn)自己與集體乃至社會(huì)整體的結(jié)合。

四、奉獻(xiàn)的表現(xiàn)形式

奉獻(xiàn)并不是什么偉大而高不可攀的行為藝術(shù)，而是實(shí)實(shí)在在存在于我們周圍生活的一部分。小到撿起路邊的垃圾，大到在戰(zhàn)場(chǎng)上保家衛(wèi)國，無一不體現(xiàn)出人的奉獻(xiàn)精神。

但奉獻(xiàn)是個(gè)體自發(fā)的、主觀的行為，不可避免會(huì)產(chǎn)生一些錯(cuò)誤觀念。例如伊拉克發(fā)生的自殺式襲擊事件中，那些甘當(dāng)人體炸彈的人，怎么能說他們沒有奉獻(xiàn)精神？他們之所以這樣，是因?yàn)闆]有一個(gè)正確的價(jià)值觀、是非觀，不能判斷怎樣是好是壞，抱著被扭曲的戰(zhàn)爭(zhēng)觀的模糊認(rèn)識(shí)，義無反顧地放棄了自己的生命，卻給自己和他人的家庭帶去了痛苦。

所以說，奉獻(xiàn)并不總是正確的，要想讓自己的奉獻(xiàn)對(duì)社會(huì)有益，首先要有一個(gè)正確的價(jià)值觀，對(duì)自己要做的事情有著清楚的認(rèn)識(shí)，才能夠更好的為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

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中圖分類號(hào)：B019.1

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125(2015)08-0240-01