文/趙啟斌

大高氣肅萬峰青
——北方山水畫派

文/趙啟斌

依據(jù)馬鴻增先生的研究及歷史上早已出現(xiàn)的定論，可將荊浩列為北方山水畫派的領(lǐng)袖畫家，將關(guān)仝、李成、范寬、郭熙稱為北方山水畫派的四大鼎足人物。以這五位畫家為主，在北宋時(shí)期先后出現(xiàn)了一系列的傳派，即荊浩傳派、關(guān)仝傳派、李成傳派、范寬傳派、郭熙傳派，這五大傳派成為五代、北宋時(shí)期影響最為深遠(yuǎn)的五大繪畫群體。他們的山水畫創(chuàng)作活動(dòng)，不斷推動(dòng)北方山水畫派的繪畫向縱深發(fā)展。

“荊關(guān)山水”的出現(xiàn)

唐末至五代是我國山水畫大興的一個(gè)歷史時(shí)期，荊浩、關(guān)仝作為這一時(shí)期繼王維、張璪之后的杰出北方山水畫家，開辟出五代、兩宋時(shí)期的山水畫新道路，將六朝以來獨(dú)立出來的中國山水畫繼續(xù)向前推進(jìn)。荊浩、關(guān)仝的出現(xiàn)，標(biāo)志著“北方山水畫派”的誕生，中國山水畫開始進(jìn)入另一個(gè)鼎盛的歷史發(fā)展時(shí)期。

荊浩（生卒不詳），字浩然，號(hào)洪谷子，唐末五代河南沁水（今河南濟(jì)源）人。其博經(jīng)通史，善屬文，經(jīng)同鄉(xiāng)裴休（晚唐宰相）引薦，入朝為吏，不久即隱居太行洪谷。荊浩說，吳道子的山水畫有筆無墨，項(xiàng)容則有墨無筆?！拔岙?dāng)采二子之長而自成一家之體”。他總結(jié)前人的繪畫經(jīng)驗(yàn)，開創(chuàng)了筆墨并用的全景式山水畫先河，寫出了千古不朽的水墨山水畫論《筆法記》。書畫皇帝宋徽宗見到《筆法記》，如獲至寶，還特意召集了與荊浩有師承關(guān)系的關(guān)仝、李成、李唐、范寬、郭熙等一批著名畫家，成立了皇家畫院。

這支名家云集、實(shí)力雄厚、占盡天時(shí)地利人和的畫家群體，史稱北方山水畫派，同時(shí)也確立了荊浩為北派創(chuàng)始人的歷史地位。當(dāng)時(shí)，董源、巨然、劉松年、夏圭、馬遠(yuǎn)等也是翰林圖畫院的重要人物，只因金兵南犯，宋高宗趙構(gòu)遷都臨安（今杭州），董源、巨然隨之南遷，成為南方山水畫派創(chuàng)始人，這是后話。王伯敏說，董源雖是南派創(chuàng)始人，其實(shí)也是借鑒和汲取了荊浩筆法寫南方山水的。

早在宋代，李成、關(guān)仝、范寬等人就已經(jīng)為當(dāng)時(shí)的美術(shù)史家郭若虛等人所關(guān)注，認(rèn)為他們是“百代標(biāo)程”、“開宗立派”的重要畫家：“畫山水唯營丘李成、長安關(guān)仝、華原范寬，智妙入神，才高出類，三家鼎峙，百代標(biāo)程?！保ū彼喂籼摗秷D畫見聞志》）而荊浩山水，“為唐末之冠，關(guān)仝嘗師之。浩自號(hào)洪谷子，作山水訣，為范寬輩之祖”。

繪畫特色

北方山水畫派作為我國第一個(gè)發(fā)育成熟且占據(jù)主導(dǎo)地位的水墨山水畫派，在審美、題材、布局、筆墨方面都呈現(xiàn)出不同于往昔的藝術(shù)面貌和精神氣象。

首先，北方山水畫派的繪畫具有典型的北方地區(qū)的地域性特色。北方山水畫派主要崛起于北方地區(qū)，荊浩、關(guān)仝、李成、燕文貴、屈鼎、許道寧、翟院深、燕肅、宋道、宋迪、郭熙、楊士賢、朱銳、王詵、趙佶等人常年活動(dòng)于這一地區(qū)，因而他們的繪畫首先表現(xiàn)出北方地區(qū)的地域性特點(diǎn)。北方山水畫派繪畫中出現(xiàn)的長松勁木、高山流水、峻峭的山峰，均是北方大山、大川陽剛壯美地貌的再現(xiàn)，荊浩山水、關(guān)家山水、李家山水、范寬山水、郭熙山水，莫不如此。

由于北方人文觀念的影響，這一地域性的繪畫特色還表現(xiàn)在對(duì)北方文化觀念的呈現(xiàn)上，如都比較重視山川氣質(zhì)、氣勢的表達(dá)，崇尚骨力，在畫面上往往呈現(xiàn)出奇峭、嚴(yán)謹(jǐn)、雄大的精神面貌，無論荊浩、關(guān)仝的用筆方硬、剛勁，還是范寬的落筆雄偉老硬、郭熙晚年的落筆益壯，都是北方文化觀念在山水中的具體表現(xiàn)，都是畫家內(nèi)在精神情感、內(nèi)心世界的真實(shí)體驗(yàn)和表達(dá)，北方文化剛健蒼勁的胸襟氣度和形質(zhì)氣韻在山水畫中被充分地表現(xiàn)出來，這是北方地域性文化在繪畫中的一種具體表現(xiàn)。

其次，北方山水畫派的繪畫具有全景式構(gòu)圖的特色。北方山水畫派的繪畫多為北方高山大嶺的整體氣勢寫照，以全景山水的形式呈現(xiàn)出大自然的壯觀雄偉景象。他們多在畫幅的主要部位安排氣勢雄渾的主峰山巒，在中景、近景部位布置橋梁、屋宇、樓閣、溪泉、坡岸、行旅，點(diǎn)綴穿插人物活動(dòng)，畫境極為雄奇開闊，景物形象極為逼真，構(gòu)圖非常完整細(xì)致，在“大山大水”、“開圖千里”、氣象雄偉的畫面中，將北方雄渾、壯闊的大自然景象完整地再現(xiàn)出來。由于北方山水畫派畫家所處的時(shí)代背景、審美觀念、觀察角度、畫家個(gè)性的差異，以及北方不同地區(qū)山川景物的差異，因而確立出不同的山水表現(xiàn)形式、描繪對(duì)象和題材，北方不同地區(qū)的峰巒、川澤、巖石、山谷、溪澗、岫嶺形象，栩栩如生地在畫面上呈現(xiàn)出來，使北方山水畫派的全景式構(gòu)圖呈現(xiàn)出極為豐富的變化。北方地區(qū)不同的地質(zhì)地貌特點(diǎn)，北方山水畫家豐富的主觀審美趣味、特有的精神狀況以及歷史傳統(tǒng)、政治觀念和文化氣質(zhì)的差異，都為全景式構(gòu)圖帶來內(nèi)涵極為豐富的繪畫內(nèi)容。北方山水畫派諸家不斷努力，創(chuàng)立了全景式的水墨山水畫，推動(dòng)了我國山水畫空前未有的全盛發(fā)展時(shí)代的到來。

第三，北方山水畫派的繪畫具有雄偉壯美、剛健蒼勁的特色。這也是北方山水畫派所呈現(xiàn)出來的最為基本和最具主導(dǎo)性的繪畫特色之一。荊浩的雄壯勁拔、關(guān)仝的蒼勁渾樸、李成的清幽曠遠(yuǎn)、范寬的峰洞峣嶷、許道寧的縱橫馳騁、郭熙的層巒險(xiǎn)壑，無不體現(xiàn)出雄偉壯美、剛健蒼勁的繪畫審美特色，繪畫氣勢雄壯，呈現(xiàn)出北方特有的精神氣象。北方山水畫派這一繪畫風(fēng)格的形成，為后世帶來了源源不絕的取法資源，黃公望師法這一繪畫技法時(shí)獲得了董其昌“獨(dú)得荊關(guān)法”、“有北宋之雄，去其獷”的贊譽(yù)，是頗為典型的例證。

繪畫思想觀念

通過大量的繪畫創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)，北方山水畫派創(chuàng)建出了諸多新的繪畫理論，發(fā)展出了諸多的繪畫思想新觀念。

發(fā)現(xiàn)客體山水的客體美

中、晚唐時(shí)期是山水畫審美風(fēng)尚發(fā)生重大變革的時(shí)期，水墨山水畫逐漸興起，新的繪畫審美體系進(jìn)一步確立。在這一特定的歷史、文化條件下，繼唐代王維、張璪之后，唐末五代荊浩、關(guān)仝等人的出現(xiàn)為山水畫的新發(fā)展帶來一縷新的清風(fēng)。經(jīng)北宋一百五十余年的持續(xù)推進(jìn)，北方山水畫派在繪畫實(shí)踐和繪畫理論方面都有了長足的發(fā)展。他們通過自己的理性思考和繪畫創(chuàng)作的不斷試驗(yàn)和總結(jié)，確立了新的繪畫思想觀念。北方山水畫派繪畫思想中最為明顯、也最具特色的，便是客體山水觀念的確立，發(fā)掘出客體山水的精神特性和特有的內(nèi)在美。他們通過長期的觀察和體悟，高度概括出山水畫的新概念、新范疇、新題材，這在荊浩的《筆法記》和郭熙的《林泉髙致》中被充分表現(xiàn)出來。

荊浩在《筆法記》中確立了我國水墨山水畫創(chuàng)作的六大基本原則：“夫畫有六要：一曰氣，二曰韻，三曰思，四曰景，五曰筆，六曰墨?！睂ⅰ皻狻㈨?、思、景、筆、墨”作為山水畫創(chuàng)作的基本原則。荊浩提出的“六要”說、“圖真”說，以及“神、妙、奇、巧”四品說、“筋、肉、骨、氣”四筆勢、山水畫的無形病和有形病之說，郭熙提出的山水抒情說、四季山水說、山水畫創(chuàng)作所要遵循的“三遠(yuǎn)法”、山水形勢氣象說（勢、質(zhì)、氣），都是這一時(shí)期出現(xiàn)的非常重要的山水畫基本概念和山水畫的新范疇、新觀念。

荊浩認(rèn)為，山水畫的創(chuàng)作必須從真山水出發(fā)，放眼于廣闊山水空間的雄偉氣象，從中體驗(yàn)大自然的真實(shí)，并不斷感悟山水中所蘊(yùn)藉的真、氣、質(zhì)、形、神、氣、韻、勢、力等構(gòu)成要素，才能達(dá)到山水畫的深邃境界，并達(dá)到與天地同參的目的。荊浩“圖真”的概念，是他的山水畫“六要”理論所關(guān)注的核心。在山水畫創(chuàng)作中，要對(duì)外在自然景物的描繪做出明確的界定，“度物象而取其真”，抓住物象的本真特征、大自然山川的形神氣質(zhì)著筆，力爭氣質(zhì)俱勝，才能取得創(chuàng)作的成功。山水畫家不僅要描繪眼中所見的外在之景，還要將客觀物象的真、氣、質(zhì)、象、韻一同表現(xiàn)出來，“度物象而取其真”。既有峰、頂、巒、嶺、岫、崖、巖、谷、峪、溪、澗等不同外在山水地貌特征的真實(shí)呈現(xiàn)，描繪出“其上峰巒雖異，其下岡嶺相連，掩映林果，依稀遠(yuǎn)近”的具體情形，同時(shí)也要?dú)鈩菹嗌?，描繪出“無不有生氣貫乎其間”、一木一石蘊(yùn)含的內(nèi)在德風(fēng)氣韻。

注重蒼健雄偉審美觀念的表現(xiàn)

五代、北宋時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心主要位于北方。北方雄偉壯觀的大自然景象獲得了人們的高度重視，其特有的雄偉景象進(jìn)入人們的文化視野。北方山水畫派由之創(chuàng)造性地構(gòu)建出蒼健雄偉的繪畫審美觀念，形成了“山水之象，氣勢相生”的審美理念。他們對(duì)氣象雄偉、大氣磅礴的山川地貌進(jìn)行精神的領(lǐng)會(huì)和文化的體認(rèn)，從而開辟出“大山大水，開圖千里”的山水畫風(fēng)。中國山水畫第一次呈現(xiàn)出如此肅穆壯觀、雄偉壯闊的精神氣象。

明代王世貞談到山水畫史上幾次繪畫審美觀念的轉(zhuǎn)型時(shí)曾經(jīng)說道：“山水至大、小李一變，荊、關(guān)、董、巨又一變也，李成、范寬又一變也，劉、李、馬、夏又一變也，大癡、黃鶴又一變也。”明王世貞所說的“荊、關(guān)”、“李成、范寬”、“劉、李、馬、夏”，都是北方山水畫派的重要組成人物。在引導(dǎo)山水畫審美觀念的轉(zhuǎn)型和變革中，北方山水畫派諸家起到了不可取代的重要作用，尤其在早期，更是起到主導(dǎo)意義的引領(lǐng)作用。北宋美術(shù)史家郭若虛論三家山水時(shí)，提到了北方山水畫派的李成、關(guān)仝、范寬，元代湯垕在《畫鑒》中列三家山水，亦有北方山水畫派的李成、范寬，可見北方山水畫派的審美風(fēng)尚、繪畫觀念所占據(jù)的地位是如此之重，北方山水畫派在山水畫創(chuàng)作上確實(shí)取得了令人矚目的藝術(shù)成就。

在客體山水中注入畫家的精神情感

北方山水畫派發(fā)現(xiàn)了客體山水的豐富美感，在山水畫中再現(xiàn)了山川的雄偉氣勢和壯美的精神面貌。不僅如此，他們同時(shí)在客體山水中也發(fā)現(xiàn)了濃郁的詩意，在客體山水中注入了畫家深邃的精神內(nèi)涵，從而使山水畫具有了強(qiáng)烈的主觀表現(xiàn)性的內(nèi)容，有著詩性的表達(dá)。

北方山水畫派以自然山川為形式載體，注入畫家深邃、豐富的精神情感，為山水畫創(chuàng)作增添了強(qiáng)勁的文化和精神支撐。山水畫從一開始就不同于西方的風(fēng)景畫而具有自身的文化性質(zhì)和精神定位，作為抒情的工具和載體而存在下來。詩意性、文化性、精神性在畫面中逐漸加重，主觀抒情性不斷增強(qiáng)，為北方山水畫派的繪畫創(chuàng)作提供了多元性的發(fā)展渠道。

北方山水畫派高度重視畫家精神情感在繪畫創(chuàng)作中的重要作用，注重畫家主觀經(jīng)驗(yàn)的自如表述，注重畫家的文化修養(yǎng)；北方山水畫派確實(shí)已經(jīng)充分意識(shí)到畫家的主觀因素、精神體驗(yàn)對(duì)山水畫的重要意義和價(jià)值。這一觀念的形成，無形之中也使山水畫家的社會(huì)地位獲得了極大的提升，使畫家獲得了與詩人、文士相同的地位。

李成的“寓興于畫”、“一皆吐其胸中而寫之筆下”，屈鼎的“頗有思致”，宋迪的“覽物得意”、“寫物創(chuàng)意”，王榖的“多取今昔人詩詞中意趣寫而為圖繪”，王詵的“詞人墨卿難狀之景”、“胸中丘壑”……都有著畫家主觀精神的盡情揮發(fā)，有著畫家內(nèi)心情感、內(nèi)心世界的真實(shí)流露。