孫亞娟

摘 要：孔子的教育思想主要有三個(gè)方面：一是孔子辦教育為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想服務(wù)；二是孔子教育弟子全面發(fā)展，把德育放在首位；三是教育弟子了解國(guó)情，熱愛祖國(guó)，弟子積極參加改革。

關(guān)鍵詞：教育思想；德育；德政禮治

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）05-314-01

孔子是我國(guó)古代一位偉大的思想家、政治家和教育家。他創(chuàng)辦私學(xué)，把文化知識(shí)傳播到民間，為中國(guó)古代文化教育事業(yè)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?？鬃拥慕逃枷敕浅ＸS富，值得我們總結(jié)和借鑒的東西很多，下面僅從三個(gè)方面加以探討：第一，孔子辦教育為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想服務(wù)；第二，教育弟子全面發(fā)展，把德育放在首位；第三，教育弟子熱愛祖國(guó)，積極參加改革。

一、孔子辦教育的目的是為實(shí)現(xiàn)他的政治理想服務(wù)的

孔子生活在春秋晚期，社會(huì)歷史正處于大變革時(shí)代，奴隸社會(huì)正在崩潰，封建社會(huì)即將誕生，歷史潮流不可逆轉(zhuǎn)?？鬃右?dú)v史回到西周奴隸制盛世去是不可能的。他在魯國(guó)從政與當(dāng)權(quán)者季氏不合，從三十五歲開始招收門徒，培養(yǎng)自己的追隨者。隨后又帶著弟子遍訪東方各國(guó)，歷盡艱辛地宣傳自己的主張，終不被各國(guó)執(zhí)政者所用，最后，他只得痛苦地回到魯國(guó)。返魯后，他廣招門徒，開門設(shè)教，意欲通過辦教育培養(yǎng)人才，為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想服務(wù)。

孔子的教育思想是要培養(yǎng)推行德政禮治的人才。在一個(gè)國(guó)家推行德政禮治，要靠圣君、賢臣和良民。圣君、賢臣、良民不是天生的，但可以通過教育培養(yǎng)出來。因此，他很重視教育的作用。他說：人之“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。他主張人人都應(yīng)受教育，這就是他的“有教無類”的光輝思想。在他看來，春秋時(shí)代不但沒有圣君，就是具有君子品德的圣君也沒有見過。即使如此，既定之君是神圣不可侵犯的，否則就是非禮和不忠。受過教育的小人就成為良民，是施政、供驅(qū)使的對(duì)象。賢臣是實(shí)行“德政禮治”的決定力量。而賢臣主要是從受過教育的賢人、君子、士中選拔出來的。賢人是具有最高品德的知識(shí)分子，只要當(dāng)權(quán)者任用他，就成為賢臣，有了賢臣，就可以把國(guó)家治理好。君子是德才兼?zhèn)涞闹R(shí)分子，士是一般的知識(shí)分子。有了合格的君子和士，也可以從中選出賢臣?？鬃愚k教育的目的就是要通過教育培養(yǎng)出一批賢人和優(yōu)秀的君子與士，供各國(guó)國(guó)君選作賢臣。通過賢臣治國(guó)，實(shí)行“德政禮治”，就可以使國(guó)家達(dá)到像西周初期那樣的“太平盛世”。

二、孔子辦教育也非常重視全面發(fā)展，并把德育放在第一位

首先，孔子“四教”，德育為主?？鬃邮┙痰氖滓獌?nèi)容是“子以四教：文、行、忠、信”。四教之中，文是文化歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，行、忠、信都是思想品德的修養(yǎng)?？鬃诱J(rèn)為思想品德教育是主要的，文化知識(shí)的學(xué)習(xí)是從屬的，只有先接受他所要求的思想品德教育，然后學(xué)習(xí)文化知識(shí)才有用處。因此，他說：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。他要求弟子首先培養(yǎng)自己具有奴隸主貴族的思想品德，“行有余力”，然后才學(xué)文化知識(shí)?？鬃舆€說：“君子博學(xué)于文，約之以禮”。也可以看出孔子在教育學(xué)生時(shí)，把思想品德教育是放在首位的。

其次，孔子施教把德育放在首位，從古人概述孔子傳授《六經(jīng)》的教育意義時(shí)，也可以得到證明。最早提到《六經(jīng)》的《莊子》載：“鄒魯之士，多能明之。《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分”?！抖Y記·經(jīng)解》和《史記·滑稽列傳》也有類似記載，不過是出自孔子之口?？梢娍鬃涌偸觥读?jīng)》的教育意義和教育價(jià)值時(shí)，把進(jìn)行政治思想教育放在《六經(jīng)》教育的第一位的。

三、教育弟子熱愛祖國(guó)，弟子積極參加改革

孔子本人就是一個(gè)愛國(guó)主義者，他對(duì)生育他、長(zhǎng)養(yǎng)他的魯國(guó)，懷著深厚的感情。當(dāng)祖國(guó)處于危急的時(shí)刻，他挺身而出去拯救她，使她免受恥辱。如魯定公十年（公元前500年），魯定公與齊景公會(huì)盟于夾谷，孔子為相，正當(dāng)兩君相見時(shí)，齊人恃其強(qiáng)大，發(fā)動(dòng)突然襲擊，“鼓噪而起，欲以執(zhí)魯君”。面對(duì)這突發(fā)事件，孔子不畏強(qiáng)暴，臨危不懼，堅(jiān)持面對(duì)面的斗爭(zhēng)，終于贏得勝利，魯定公平安回國(guó)。充分反映了他不辱君命，維護(hù)魯國(guó)尊嚴(yán)的愛國(guó)主義精神?？鬃幼约簮蹏?guó)，也教育弟子愛國(guó)。公元前484年，齊恃強(qiáng)伐魯，魯政在季氏，孟孫氏和叔孫氏向齊求和，孔子的弟子冉求和樊遲在季氏門下為吏，則主戰(zhàn)，二人帶著季氏門下的七千甲士和三百徒卒，大敗齊師于魯郊?？鬃臃Q贊冉求、樊遲說：你們“能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”保衛(wèi)了祖國(guó)，使人民免遭屠戮。

孔子辦教育，重視教書育人，為社會(huì)培養(yǎng)出一批有用人才。孔門弟子有三千人，他們開始把文化知識(shí)傳播到民間作出了重大的貢獻(xiàn)。弟子中學(xué)有成就者七十二人，被稱為“賢人”。如顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓，德行最好；宰我、子貢善于言辭，長(zhǎng)于辦外交；冉有、季路，善于從政；子游、子夏，善于文學(xué)。由于孔子施教重視社會(huì)實(shí)踐，弟子在實(shí)踐過程中，逐步看清了社會(huì)需要，學(xué)成后，不拘泥于師教，積極參加社會(huì)改革。其中，有名的要數(shù)子夏?？鬃铀篮螅酉牡轿簢?guó)河西收徒講學(xué)。他曾“為魏文侯師”，“文侯師事之，咨問國(guó)政焉”，給戰(zhàn)國(guó)初年任用李悝變法，大力推行改革政策的魏文侯出謀劃策，作出過重要貢獻(xiàn)。其他弟子在學(xué)習(xí)期間，就陸續(xù)從政者有：子路為魯季氏宰（總管）、為衛(wèi)蒲邑大夫，后又做過衛(wèi)大夫孔悝的邑宰。子夏為莒父宰，冉求為季氏宰，子游為魯武城宰，冉雍為魯季氏宰，密子賤為魯單父宰，巫馬期也曾為單父宰，仲弓為莒父宰，子羔為費(fèi)郈宰，宰我為臨淄大夫，子貢常相魯衛(wèi)，惠叔蘭曾為衛(wèi)司寇等。他們大都是在積極推行改革政策的大夫門下任得力助手。子路、冉求、冉雍等在幫助魯國(guó)新興勢(shì)力的代表季氏推行改革政策方面，作出過突出的貢獻(xiàn)。

綜上所述，我們可以看出孔子的教育思想主要有三個(gè)方面：一是孔子辦教育為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想服務(wù)；二是孔子教育弟子全面發(fā)展，把德育放在首位；三是教育弟子了解國(guó)情，熱愛祖國(guó)，弟子積極參加改革。概括起來就是：教育要為政治服務(wù)，教育要把德育放在首位，教育弟子愛國(guó)。這些我國(guó)古代優(yōu)秀的教育思想，我們今天在進(jìn)行教育改革時(shí)，還值繼承和借鑒。