田金鑫貴陽市烏當(dāng)?shù)诙袑W(xué)

初中教材中陶淵明詩文寫作藝術(shù)探究

田金鑫
貴陽市烏當(dāng)?shù)诙袑W(xué)

陶淵明從自己的親身感受出發(fā)以自己的人生體驗(yàn)作為背景的，實(shí)現(xiàn)了詩作與自我高度的統(tǒng)一，同時(shí)又獨(dú)具個(gè)性。詩人通過現(xiàn)實(shí)中的平淡的田園美景表達(dá)了自己的心靈境界和精神境界。

田園詩；寫作特點(diǎn)；陶淵明

陶淵明在其田園詩的創(chuàng)作過程中選擇的題材主要是生活中普普通通的日常之事，寫作時(shí)也不追求情節(jié)的曲折，但卻能給人不一樣的感悟和體會(huì)。陶淵明詩中的“理”并不像哲學(xué)那樣進(jìn)行抽象的說教，而是詩人通過自己的生活，把自己的生活體驗(yàn)直白的陳述給大家?！讹嬀啤菲湮澹骸敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言”。前四句描述了心和地，述說了詩人內(nèi)心的平靜，不受世俗的干擾，不受客觀環(huán)境的影響，遵從自己的本心和主觀精神?！安删諙|籬下，悠然見南山”，一個(gè)不經(jīng)意間自己的內(nèi)心就與山悠然的相會(huì)了，自己仿佛也身處于一片美妙的風(fēng)景之中。詩人置身于美景之中，其心瞬間受到感染，帶給他無限的喜悅。陶淵明的詩作不僅僅表達(dá)了詩人的喜悅，更需要去細(xì)細(xì)品味，領(lǐng)悟出詩作中詩人對人生的感悟、對歷史和宇宙的認(rèn)識(shí)，意境非常高遠(yuǎn)，言有盡而意無窮。

再如《歸園田居》，詩人在這些詩作中不僅細(xì)致的描寫出了幽美、純潔的田園風(fēng)光，以及自己對這種風(fēng)光的由衷喜愛。同時(shí)體現(xiàn)了寧靜質(zhì)樸的田園生活，以此更加襯托出上層社會(huì)生活的欺詐、虛偽、互相傾軋現(xiàn)象，使人加深思考。“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往；相見無雜言，但道桑麻長”，通過同樸實(shí)的勞動(dòng)人民的對話，詩人更感與普通百姓相處的樂趣。所以，陶淵明的田園詩除了表現(xiàn)了豐富的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容之外，還充分表達(dá)了詩人對于勞動(dòng)人民的尊重、喜愛之情及對淳樸的田園生活的熱愛之情；而且也表達(dá)了詩人的志趣，不被功名利祿所誘惑及對黑暗社會(huì)的極端厭惡之情，不愿和黑暗社會(huì)同流合污，看透官場的爾虞我詐，表現(xiàn)了詩人的高風(fēng)亮節(jié)，向往內(nèi)心的恬靜，心中自成一片天地，這也是促使他成為田園詩人的原因之一。雖然田園景象十分樸素平淡，但是詩人不是孤獨(dú)的，在詩作中處處體現(xiàn)了他的理想信念和精神氣質(zhì)。而且由于他從自己的親身感受出發(fā)以自己的人生體驗(yàn)作為背景的，實(shí)現(xiàn)了詩作與自我高度的統(tǒng)一，同時(shí)又獨(dú)具個(gè)性。所以田園生活不僅是作者審美的對象，更是詩人詩歌的終極本體，陶淵明在自我的對象化中完成了對田園的描繪。如《桃花源》就集中反映了廣大農(nóng)民希望通過自己的勞動(dòng)創(chuàng)造和平幸福生活的強(qiáng)烈的愿望，并啟發(fā)著人們與不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相抗?fàn)?。陶淵明的田園詩充分的表現(xiàn)出詩人和黑暗官場的徹底決裂之心。雖然詩人對這個(gè)社會(huì)看得十分通透，看到了社會(huì)的腐朽，但是他的能力有限，不能對社會(huì)進(jìn)行改變，找到正確的途徑去拯救這個(gè)黑暗的社會(huì)，但是詩人這種追求自身的道德完善和人性的美好，也值得被肯定和贊揚(yáng)。

雖然陶淵明的詩中描繪的景物往往都是那些平淡的日常事物，比如村舍、窮巷、豆苗、雞犬、桑麻、荊扉等沒有什么特別指出，但是，在平淡中我們卻可以看到詩人給以我們的警策，這些樸素的語言雖說直白，但是在當(dāng)中我們卻可以看見綺麗。他的詩沒有華麗的辭藻，也沒有夸張的成分，有的只是白描，只是簡簡單單平平常常，但是這份簡單，這份平常卻營造除了一份沖淡之美。即使是平常人的生活，在詩人的精心組織之下也產(chǎn)生了不同他人的極具美感的意境。詩人通過現(xiàn)實(shí)中的平淡的田園美景表達(dá)了自己的心靈境界和精神境界，這是陶淵明田園詩最主要的藝術(shù)成就。此外，在品讀詩作的過程中我們還能體會(huì)詩人非同尋常的事物表達(dá)方式和意境延伸方式，只是簡單的對一些田園風(fēng)景和生活進(jìn)行描寫，寥寥數(shù)字就將自己對自然的喜愛和對世事的鄙視，發(fā)揮的淋漓盡致。詩人在自己的詩作之中融入了自己的感情，對田園生活和自然美景的熱愛，讓人在讀詩時(shí)仿佛身臨其境漫步在田園中一樣，讓人體會(huì)到無盡的美感，帶來無窮的想象，這也就是所謂的“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。所以說陶淵明的詩雖然語言樸實(shí)，但是卻高度精練，營造的意境真實(shí)富有生命力，正如元好問說陶詩“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”

陶淵明田園詩的在語言的錘煉方面清新脫俗，不加雕飾卻自然率真。詩人把自己的理想寄于田園，通過生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，描繪出一幅幅優(yōu)美的田園景致。“微雨從東來，好風(fēng)與之俱”，“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”等等，無論是陰晴圓缺，還是春去秋來，甚至是是草木蟲魚的生長，以及鄰里親人之間的迎來送往，通過詩人的組建構(gòu)成了一幅幅美麗的圖畫，讓人流連忘返爽心悅目。在詩人筆下的田園風(fēng)光獨(dú)具生活氣息，如《飲酒》十七中前庭的蘭色，在滿蓄的芬芳等待清風(fēng)的時(shí)候，清風(fēng)翩然而至。而對于這些人和事的描繪詩人大多通過一些俚語、俗語和口語展開描述。如“草盛豆苗稀”，“草屋八九間”，“清晨聞叩門”等等，沒有華麗的辭藻，也沒有絢爛的色彩，更多的是清新樸素的語言，讓讀陶淵明田園詩的我們倍感親切。即使是像桑麻雞狗等極其平常的事物，被詩人帶進(jìn)了詩中就充滿了詩味。例如在其如《歸園田居》其五中，一只雞、一條普通的山澗、一束照明用的荊薪在陶淵明的筆下突然變得有了生命和生活氣息，給人以美的享受，而這種清新脫俗的語言也構(gòu)成了陶淵明詩作美的極高境界。

再如在其詩 《歸園田居》（其三）：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。沾衣不足惜，但使愿無違。”質(zhì)樸的語言表達(dá)了詩人每天日出而作日入而息，雖然辛苦卻也充滿了生活的樂趣?！稓w園田居》（第四）說：“徘徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死沒無復(fù)途。”用質(zhì)樸的語言描述詩人自己晚年屢受饑寒的境遇，但是從詩人的詩作中我們也很容易看到身處于戰(zhàn)亂和災(zāi)害之中農(nóng)民們的悲慘生活情景。這些內(nèi)容和題材都超出了一般士大夫的思想意識(shí)，使詩人的田園詩閃爍著進(jìn)步的思想光輝。