侯思薇 于春梅

摘 要：中國(guó)是文明而古老的國(guó)家，傳統(tǒng)文化是中國(guó)所特有的歷史文化積淀，也是中國(guó)各個(gè)民族文化歷程的體現(xiàn)。因此，在我國(guó)進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更需要得到進(jìn)一步弘揚(yáng)。在傳統(tǒng)文化傳承中，家庭、學(xué)校和社會(huì)是一個(gè)人成長(zhǎng)必須接觸到的三個(gè)領(lǐng)域，對(duì)人的教育和影響極其重要。從這三個(gè)方面探尋中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承路徑，將對(duì)尋求中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承路徑開拓新視野。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;傳承;家庭

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在五千多年的歷史中，在自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、思想意識(shí)的共同作用下，代代傳承而流傳下來(lái)的包括思想、價(jià)值觀、道德修養(yǎng)、詩(shī)詞、建筑等多方面的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。蘊(yùn)涵著中華民族精神的精華，涵蓋了歷朝歷代先人留下的文化資源，具有強(qiáng)烈的歷史性、民族性、繼承性。在經(jīng)濟(jì)全球化與一體化的今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化仍以自身的鮮明特點(diǎn)而教育、啟迪著中國(guó)乃至世界人民。傳統(tǒng)文化由過(guò)去發(fā)展到今天，始終以民族特點(diǎn)感染著各國(guó)人民。要想更好地傳承與保護(hù)傳統(tǒng)文化，就一定要尋求一條能夠更好傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的路徑。

一、傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中遇到的困難

隨著當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化步伐不斷加快，我國(guó)傳統(tǒng)文化精華在傳承發(fā)展進(jìn)程中也遇到了一定困難。一是在各國(guó)聯(lián)系越來(lái)越密切的同時(shí)，外來(lái)的文化對(duì)本民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的沖擊。尤其是近年來(lái)韓國(guó)、日本、美國(guó)等國(guó)家的文化對(duì)我們生活的各個(gè)方面產(chǎn)生了一定的影響，以至有的人對(duì)本國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不以為然，而把推崇韓國(guó)、日本、美國(guó)等國(guó)文化視為時(shí)尚。二是隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代科技正在改變著人們的生活方式和生活觀念，在一定程度上影響著傳統(tǒng)文化的傳承，并且影響著傳統(tǒng)文化在生活中的作用。三是在傳統(tǒng)文化的傳承過(guò)程中，有很多的特色文化由于無(wú)人繼承或“傳男不傳女”等各種原因，面臨著逐漸消失的困境。四是在傳統(tǒng)文化的傳承過(guò)程中，沒有系統(tǒng)深入地研究一些傳承的方式與方法，導(dǎo)致在文化傳承過(guò)程中效果不理想。中國(guó)傳統(tǒng)文化在傳承中面臨的問(wèn)題致使很多獨(dú)具特色的民族文化在社會(huì)的發(fā)展中逐漸消失或變異，這使得傳統(tǒng)文化傳承的完整性受到了阻礙。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的思考

（一）家庭是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的基本載體

隨著各國(guó)之間交往的頻率增高和外來(lái)文化的沖擊，我們?cè)诩彝ド畹暮芏喾矫娑籍a(chǎn)生了巨大的改變。延續(xù)了整個(gè)封建社會(huì)的宗族制度、長(zhǎng)幼有序已轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的人權(quán)思想;門當(dāng)戶對(duì)、指腹為婚轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂蓱賽?、婚姻平?重男輕女思想轉(zhuǎn)變?yōu)楹芏嗟募彝o(wú)論男女只要一個(gè)孩子，甚至做“丁克”。女子地位得到提高，人與人之間的交往更加平等自由，這都是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。但是隨之而來(lái)也產(chǎn)生了一系列的問(wèn)題。由于我國(guó)實(shí)行“計(jì)劃生育”政策，多數(shù)家庭只有一個(gè)孩子，這樣孩子就成為了一個(gè)家庭三代人的依托，無(wú)論是精力還是金錢，父母和雙方老人對(duì)孩子達(dá)到了溺愛的程度。在這個(gè)過(guò)程中，不僅為孩子的成長(zhǎng)埋下了隱患，也使老年人缺少了應(yīng)有的關(guān)愛與照顧。雖然現(xiàn)今社會(huì)我們不提倡“父為子綱”，父親不再主宰一個(gè)家庭的全部，但應(yīng)盡的孝道我們還是應(yīng)該盡到，對(duì)父母的尊重還是要有。而現(xiàn)今很多年輕的父母以養(yǎng)孩子壓力大為借口，一再啃老，只知索取，不知回報(bào)，把老人視為包袱，孩子長(zhǎng)期處于這種家庭中，所謂“上行下效”，難免以后不會(huì)這樣對(duì)待父母。在家庭教育中如果不注重孩子的思想品德教育，很容易使孩子形成以自我為中心的性格，這對(duì)孩子的成長(zhǎng)會(huì)起到消極影響。俗語(yǔ)講“富不過(guò)三代”，講的就是富貴人家不注重孩子的思想品德教育以及自己在家庭中的言行對(duì)孩子產(chǎn)生的影響，從而導(dǎo)致家庭的逐漸衰敗。

我們必須重構(gòu)在家庭情景下的傳統(tǒng)文化傳承路徑，使其在家庭生活中不斷得到傳承。從父子關(guān)系到夫妻關(guān)系，從孝敬老人，到教育子女，在中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化中都能找到指引的方向。我們必須要從小給孩子樹立正確的思想價(jià)值觀念，以身作則，教育孩子何為“孝道”，不能等想要贍養(yǎng)父母的時(shí)候可父母已經(jīng)不在了才感覺到后悔。長(zhǎng)輩對(duì)孩子的影響是潛移默化的，很多事情只講大道理沒有用，要言傳身教。對(duì)待父母要從生活中的各種小事做起，老人需要的不只是金錢，更需要子女經(jīng)常性的陪伴。重視在家庭中的傳統(tǒng)文化教育是促進(jìn)親人和睦的有效手段，家庭和睦是一個(gè)國(guó)家安定的重要方面。

（二）學(xué)校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要基石

一個(gè)孩子從進(jìn)入幼兒園開始到大學(xué)畢業(yè)，大概要接受學(xué)校的教育20年，學(xué)校對(duì)一個(gè)人的影響是至關(guān)重要的?，F(xiàn)在的青少年對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的觀念和意識(shí)非常淡薄，個(gè)人功利主義嚴(yán)重，缺乏誠(chéng)信。有些人崇尚西方的自由民主，認(rèn)為國(guó)外的思想都是先進(jìn)的，包括外來(lái)的節(jié)日在他們心目中也比中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日重要。

在學(xué)校的思想文化教育過(guò)程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是取之不盡的源泉，其中蘊(yùn)涵著經(jīng)久不衰的思想理論，能使學(xué)校更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。中國(guó)傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)幾千年的沉淀流傳下來(lái)的，側(cè)重于個(gè)人的自身修養(yǎng)和健全人格的培養(yǎng)。古代的儒家、道家、墨家都提倡，一個(gè)人不僅要擁有遠(yuǎn)大的理想、堅(jiān)定的信念，還要提高自己的個(gè)人修養(yǎng)、提升人格魅力。老子《道德經(jīng)》中有很多修身養(yǎng)心的方法，都值得當(dāng)代青少年借鑒。在傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著很多具有現(xiàn)實(shí)意義的思想和理論：“奮發(fā)圖強(qiáng)”、“自強(qiáng)不息”的積極向上的人生態(tài)度;“己所不欲，勿施于人”的待人之道;“一言既出，駟馬難追”的誠(chéng)信品質(zhì)等，對(duì)于一個(gè)人高尚品德的養(yǎng)成、道德修養(yǎng)的提高、健全人格的完善都具有重要價(jià)值。

學(xué)校在注重學(xué)生思想品德教育的同時(shí)，也要注重對(duì)他們進(jìn)行民族精神教育。在我國(guó)五千多年的歷史發(fā)展中，逐漸形成了以愛國(guó)主義為核心的民族精神。近代著名文學(xué)家魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！弊钅艽硪粋€(gè)民族的就是民族精神和民族文化，這是一個(gè)民族的靈魂;只有民族魂發(fā)揚(yáng)起來(lái)，民族才能站起來(lái)，國(guó)家才能發(fā)展。從古至今，無(wú)論是封建社會(huì)時(shí)期還是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，總會(huì)有不斷激勵(lì)著我們的民族精神，這促進(jìn)了中國(guó)從貧窮走到了落后，從落后走向了繁榮。加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神、愛國(guó)主義教育，這對(duì)培養(yǎng)具有民族魂的青少年具有重要意義。

（三）社會(huì)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要路徑

一個(gè)人不僅生活在自己的小家庭當(dāng)中，也身處于社會(huì)這個(gè)大家庭當(dāng)中，家庭生活是社會(huì)生活的一部分。社會(huì)生活從主體上看主要包括人與自然環(huán)境的相處模式、人與人之間的溝通方式、人與社會(huì)團(tuán)體或國(guó)家組織之間的交流互動(dòng)等方面。幾千年來(lái)的人們社會(huì)生活的發(fā)展已成為歷史，但卻勾畫出了傳統(tǒng)文化活動(dòng)的痕跡。傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化可以從人們的日常生活中入手，傳統(tǒng)文化不僅僅只是一些典籍和思想，也體現(xiàn)在我們生活的方方面面，與我們的生活息息相關(guān)。傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅需要家庭、學(xué)校的共同努力，更離不開政府部門、國(guó)家機(jī)關(guān)的支持和社會(huì)各個(gè)群體的宣傳。加大社會(huì)團(tuán)體和各界人士對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳力度，對(duì)推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承進(jìn)程具有重要影響。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)上的講話中指出：“要重視中華傳統(tǒng)文化研究，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！薄拔覈?guó)傳統(tǒng)思想文化根源在社會(huì)生活本身，是人們思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的集中表達(dá)?！绷?xí)近平總書記重視傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，這充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在我們社會(huì)生活中的重要作用及影響。

如今已有一些地方政府開始重視傳統(tǒng)文化的宣傳，對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史遺跡加以保護(hù)，并建設(shè)地方圖書館。各單位也響應(yīng)上級(jí)號(hào)召，開展各種培訓(xùn)與講座。還有很多的社區(qū)組織傳統(tǒng)文化宣傳活動(dòng)、大型傳統(tǒng)文化知識(shí)講座，策劃傳統(tǒng)文化主題的文藝演出，舉辦傳統(tǒng)文化征文、知識(shí)、演講競(jìng)賽，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)鼐用駞⒓?，讓人們?cè)趭蕵樊?dāng)中接受傳統(tǒng)文化的熏陶。為了更好的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，國(guó)家也采取了一些措施，如2008年，在節(jié)假日放假規(guī)定中新增了端午節(jié)為法定節(jié)假日，這在一個(gè)程度上顯示出我國(guó)對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的重視;此外，每逢傳統(tǒng)節(jié)日，各地可以根據(jù)各節(jié)日的習(xí)俗舉辦相應(yīng)的活動(dòng)，宣傳節(jié)日的由來(lái)、傳說(shuō)和與節(jié)日有關(guān)的文化，這不僅能使人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日得到一種認(rèn)同和重視，也渲染了節(jié)日氛圍。這些舉措一方面豐富了人們的社會(huì)生活，為人們的社會(huì)生活增添了樂趣;另一方面保護(hù)了傳統(tǒng)文化的完整性，增強(qiáng)了人們的傳統(tǒng)文化意識(shí)。這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承起到了不可小覷的作用。

我國(guó)傳統(tǒng)文化范圍廣、內(nèi)容多又年代久遠(yuǎn)，在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中如果不加以重視加以保護(hù)，很多文化傳統(tǒng)便會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消失。在發(fā)展與繼承傳統(tǒng)文化的過(guò)程中要總結(jié)歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)也要與時(shí)俱進(jìn)，開發(fā)尋找新的傳承形式。從家庭、學(xué)校、社會(huì)等方面多管齊下，尋求最適合的傳承路徑，達(dá)到保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的最大化。因此，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承路徑研究，對(duì)構(gòu)建中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的科學(xué)體系意義重大。

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