關(guān)皓中

對傳統(tǒng)法學(xué)理論的探討

關(guān)皓中

迄今為止社會上的法學(xué)理論，都可以稱之為傳統(tǒng)法學(xué)理論。這種社會上占據(jù)主流地位的傳統(tǒng)法學(xué)理論，屬于“惡法亦法”的概念，它具有著其優(yōu)勢的一方面，也有著某些劣勢的存在。本文就來探討其和“惡法亦法”的關(guān)系、內(nèi)容和常見的問題。

傳統(tǒng)法學(xué)理論;惡法亦法

設(shè)置法律的最終目的是為了保證人民的權(quán)益，是為了正確真實(shí)的反應(yīng)人民的意志和要求，約束人民的行為，保證社會以一個(gè)規(guī)范的秩序發(fā)展的。我國是一個(gè)還處于社會主義初級階段的國家，在政治民主、經(jīng)濟(jì)等方面，我國還處于不完善的狀態(tài)，對于全國人民需要遵循的法律規(guī)范，也處于不完善的階段。

一、傳統(tǒng)法學(xué)理論和“惡法亦法”理論的關(guān)系

在無盡的歷史長河上，很多哲學(xué)家、思想家、法學(xué)家都有過對法學(xué)的研究和討論，也提出過許多關(guān)于法學(xué)的真理性言論，但是從根本的角度上講，這些傳統(tǒng)法學(xué)理論都是符合”惡法亦法“的概念。根據(jù)實(shí)際調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在我國出現(xiàn)這樣的一個(gè)現(xiàn)象:越是懂法律的人，越是犯罪率高。而且，在我國還出現(xiàn)一種”合情合理不合法，最終都要依法治”的現(xiàn)象。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，究其根本雖然在于我國的國情，仍處于社會主義初級發(fā)展階段，相關(guān)方面的軟件設(shè)施還處于薄弱階段。但是，也是因?yàn)槲覈菩械姆傻慕Y(jié)果。在法律面前，講法不講情，法不容情。這從側(cè)面反應(yīng)了，傳統(tǒng)的法學(xué)理論也是屬于“惡法亦法”的概念。

二、傳統(tǒng)法學(xué)理論中的內(nèi)容探討

(一)法治的“人性之治”

法治社會的出現(xiàn)，是人類理性的選擇，法治的出現(xiàn)，是為了規(guī)范人治社會時(shí)出現(xiàn)的偏差矛盾，是為了規(guī)范整個(gè)社會的行為，保證社會能夠處于一個(gè)良好的秩序來可持續(xù)的發(fā)展。從歷史的角度來講，法治社會只注重法律，而否定人性的思考的話，最終會導(dǎo)致法治和人民處于對立的兩端。那么，對于在人性和法治中，保持一個(gè)平衡點(diǎn)，又是所有的哲學(xué)家、思想家、政治家、法學(xué)家需要考慮的問題了。

人性是什么?人性一方面是指人生來就具有的本性，一方面在于社會化后的社會本性，而人最重要的也在于社會本性。法治是一個(gè)包含法律的創(chuàng)立、實(shí)施和監(jiān)督的過程，這三個(gè)環(huán)節(jié)缺一不可，每個(gè)環(huán)節(jié)都是由人來參與實(shí)施的，但是人又因?yàn)槿诵缘拇嬖?，可能會出現(xiàn)敗壞法治，謀奪私利的情況。所以，實(shí)施法治，就需要以人為本，充分全面的考慮到人性。

(二)法治的“良心之治”

惡法是如何產(chǎn)生的呢?惡法產(chǎn)生的根源在哪里呢?二者皆在于人。因?yàn)槿耸欠ㄖ稳齻€(gè)環(huán)節(jié)的直接參與者，而在法律的創(chuàng)立這一環(huán)節(jié)中，是最根本導(dǎo)致惡法出現(xiàn)的原因。因此，法治要保障人民的權(quán)益，就要在法律創(chuàng)立的過程中，做到尊重每一個(gè)人的權(quán)益，而不是單一只關(guān)注大多數(shù)人的利益。在法律創(chuàng)立過程中，堅(jiān)持保證時(shí)刻的監(jiān)督，在提出法律的立案、修改和公布這些過程中，可以讓大眾一起參與進(jìn)來。另外，在某種程度上講，法律也是有滯后性的，所以在出現(xiàn)問題，出現(xiàn)矛盾的時(shí)候，我們的有關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)該及時(shí)的整改相關(guān)法律，避免法律成為惡法。

法律的實(shí)施是否能到達(dá)到保證人民權(quán)益的效果，起著至關(guān)重要作用就在于執(zhí)法機(jī)關(guān)的施行、和司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督。首先，執(zhí)法機(jī)關(guān)要做到以人為本，堅(jiān)決貫徹實(shí)施法律法規(guī)，同時(shí)，司法機(jī)關(guān)要行使其監(jiān)督公正公平的職責(zé)，在確保惡法給人民群眾利益造成損失之前，能夠及時(shí)彌補(bǔ)、撤銷和修改法律。并且，在立法部門和司法部門的合作下，完善法律，從而保證法律的良性，確保良性的法治實(shí)施。

(三)法治的“常識、常理和常情”

法治的最終目的是為了代表人民的利益，體現(xiàn)人民的意志。而為了達(dá)到這樣的目的，就必須保證法治的“常識、常理和常情”，必須保證法是符合常識、常理和常情的。我國現(xiàn)今雖然是一個(gè)法治社會，但是有一個(gè)現(xiàn)象就是:我們的基層群眾的法律意識還是很薄弱的，他們并不具備完善的法律觀念。所以為了保證法律和人民群眾的協(xié)調(diào)，我們就必須以最廣大的人民群眾的認(rèn)知、常識來作為我們創(chuàng)立法律的基礎(chǔ)。當(dāng)然這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是人類社會最基本的倫理和道德要求，是我們整個(gè)社會最基本的人生觀、價(jià)值觀。

一個(gè)法治社會的法律法規(guī)的設(shè)立，一定是要符合人民利益的，是大眾所能接受和認(rèn)同的。從法的本質(zhì)來考量，一個(gè)不具備“常識、常理和常情”的法律，它是得不到人民群眾的認(rèn)同的，它也不能體現(xiàn)大眾的需求和意志。因?yàn)橐粋€(gè)良性的法律，它一定是根據(jù)普通大眾的價(jià)值觀、人生觀來設(shè)定的，自然這個(gè)法律也最能體現(xiàn)人民群眾的意志了。法律的功能是為了治理社會，只有法律是包含“常識、常理和常情”的法律，它反映了最廣大人民的意志，以普通大眾的價(jià)值觀、人生觀來制定的，所以它會被大眾高度接受，并嚴(yán)格遵循，這樣我們才能達(dá)到法治社會的目的，保持一個(gè)良好有秩序社會的建立和發(fā)展。

三、傳統(tǒng)法學(xué)理論的常見問題

首先，法治是“常理、常情、常識”的法治，并不意味著在處理違法犯罪事件時(shí)，只考慮情，不考慮法。這是一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)知。常理、常情、常識代表的我們這個(gè)社會人民群眾最基本的價(jià)值觀、人生觀、道德觀，是立法機(jī)關(guān)制定法律的基礎(chǔ)，并不是說常識、常情、常理就是立法機(jī)關(guān)所制定的法律。立法機(jī)關(guān)制定的法律在這“三?！钡幕A(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際情況來制定細(xì)則。執(zhí)法機(jī)關(guān)在處理相關(guān)的案件時(shí)，是需要按照相關(guān)法律的規(guī)定來進(jìn)行處理的。所以，立法、執(zhí)法、司法三部分的工作人員都要懂法、具備法律知識，在合情理的基礎(chǔ)上來處理案件。另外，每一條法律法規(guī)都不是獨(dú)立存在的，它是一個(gè)完善合理的法律體系的組成部分，所以，全面了解法律知識，并且能夠結(jié)合運(yùn)用，才能夠?qū)Ψ勺鞒龊侠磉m當(dāng)?shù)慕忉尅?/p>

第二、當(dāng)一個(gè)社會的法治是常識、常理和常情的法治時(shí)，不同的團(tuán)體制定的規(guī)則會不會出現(xiàn)沖突?為了避免這種沖突矛盾的發(fā)生，就要確保制定的規(guī)則有一個(gè)高低的順序的，低階層的規(guī)則要服從高階的規(guī)則，只有這樣，才能保證兩個(gè)規(guī)則都是良性的情況下，才能保證這個(gè)法律體系的完整和有效。

第三、很多人會認(rèn)為民意和常識、常理、常情相對等，其實(shí)，二者并不對等。常識、常理和常情是屬于民意的，有些民意代表著對事情有著自己正確的認(rèn)知，但是有些民意卻包含著自己的單方面、不全面的了解事實(shí)之后，所表達(dá)的感情和意思。對于有著正確認(rèn)知的民意，法律是認(rèn)同的。但是對于沒有正確認(rèn)識到事情真相的民意，法律的執(zhí)行人員就需要及時(shí)的告知人們事情真相，引導(dǎo)人民群眾。

一個(gè)安全穩(wěn)定的社會秩序是人類社會生活必不可少的，如果我們生活的環(huán)境是一個(gè)不穩(wěn)定的、不安全的社會，那么就會對我們?nèi)祟惖纳婊顒釉斐珊軌牡挠绊?。如果約束大眾行為的法律規(guī)范經(jīng)常性的更改，那么就會造成人民不能夠很好的遵守法律，就會造成社會的混亂。所以法律一定要具有穩(wěn)定性，才能保證安全穩(wěn)定的社會秩序。而一個(gè)具備穩(wěn)定性的法律體系，必然是要考慮到普通大眾的利益，體現(xiàn)大眾的意志的。只有最廣大的人民群眾的利益得到滿足，那么人民就會自然而然的遵守法律法規(guī)，來維護(hù)社會的穩(wěn)定性。而為了達(dá)到這樣的目標(biāo)，我們法律法規(guī)的建立、實(shí)施和監(jiān)督就必須要從常識、常情和常理出發(fā)，達(dá)到法治的良心之治和人性之治。

(作者單位:本溪市溪湖監(jiān)獄)

［1］ 陳忠林.“惡法”非法——對傳統(tǒng)法學(xué)理論的反思［J］.社會科學(xué)家.2009年.

［2］ 王倩.惡法亦法——對傳統(tǒng)法學(xué)理論的思考［J］.法制博覽.2015年.

［3］ 陳毅清.法治之下的規(guī)則之治［N］.人民法院報(bào).2015年.

［4］ 賈云航. “惡法亦法”之澄清與矯正［J］.法制與社會.2012年.

［5］ 張文顯.法理學(xué)［M］.北京:北京大學(xué)出版社.北京:高等教育出版社.2011年.

關(guān)皓中 (1988－)，男，滿族，吉林省，管教員，副主任科員，本科，本溪市溪湖監(jiān)獄。