關(guān)皓中
對傳統(tǒng)法學(xué)理論的探討
關(guān)皓中
迄今為止社會上的法學(xué)理論,都可以稱之為傳統(tǒng)法學(xué)理論。這種社會上占據(jù)主流地位的傳統(tǒng)法學(xué)理論,屬于“惡法亦法”的概念,它具有著其優(yōu)勢的一方面,也有著某些劣勢的存在。本文就來探討其和“惡法亦法”的關(guān)系、內(nèi)容和常見的問題。
傳統(tǒng)法學(xué)理論;惡法亦法
設(shè)置法律的最終目的是為了保證人民的權(quán)益,是為了正確真實(shí)的反應(yīng)人民的意志和要求,約束人民的行為,保證社會以一個(gè)規(guī)范的秩序發(fā)展的。我國是一個(gè)還處于社會主義初級階段的國家,在政治民主、經(jīng)濟(jì)等方面,我國還處于不完善的狀態(tài),對于全國人民需要遵循的法律規(guī)范,也處于不完善的階段。
在無盡的歷史長河上,很多哲學(xué)家、思想家、法學(xué)家都有過對法學(xué)的研究和討論,也提出過許多關(guān)于法學(xué)的真理性言論,但是從根本的角度上講,這些傳統(tǒng)法學(xué)理論都是符合”惡法亦法“的概念。根據(jù)實(shí)際調(diào)查發(fā)現(xiàn),在我國出現(xiàn)這樣的一個(gè)現(xiàn)象:越是懂法律的人,越是犯罪率高。而且,在我國還出現(xiàn)一種”合情合理不合法,最終都要依法治”的現(xiàn)象。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因,究其根本雖然在于我國的國情,仍處于社會主義初級發(fā)展階段,相關(guān)方面的軟件設(shè)施還處于薄弱階段。但是,也是因?yàn)槲覈菩械姆傻慕Y(jié)果。在法律面前,講法不講情,法不容情。這從側(cè)面反應(yīng)了,傳統(tǒng)的法學(xué)理論也是屬于“惡法亦法”的概念。
(一)法治的“人性之治”
法治社會的出現(xiàn),是人類理性的選擇,法治的出現(xiàn),是為了規(guī)范人治社會時(shí)出現(xiàn)的偏差矛盾,是為了規(guī)范整個(gè)社會的行為,保證社會能夠處于一個(gè)良好的秩序來可持續(xù)的發(fā)展。從歷史的角度來講,法治社會只注重法律,而否定人性的思考的話,最終會導(dǎo)致法治和人民處于對立的兩端。那么,對于在人性和法治中,保持一個(gè)平衡點(diǎn),又是所有的哲學(xué)家、思想家、政治家、法學(xué)家需要考慮的問題了。
人性是什么?人性一方面是指人生來就具有的本性,一方面在于社會化后的社會本性,而人最重要的也在于社會本性。法治是一個(gè)包含法律的創(chuàng)立、實(shí)施和監(jiān)督的過程,這三個(gè)環(huán)節(jié)缺一不可,每個(gè)環(huán)節(jié)都是由人來參與實(shí)施的,但是人又因?yàn)槿诵缘拇嬖?,可能會出現(xiàn)敗壞法治,謀奪私利的情況。所以,實(shí)施法治,就需要以人為本,充分全面的考慮到人性。
(二)法治的“良心之治”
惡法是如何產(chǎn)生的呢?惡法產(chǎn)生的根源在哪里呢?二者皆在于人。因?yàn)槿耸欠ㄖ稳齻€(gè)環(huán)節(jié)的直接參與者,而在法律的創(chuàng)立這一環(huán)節(jié)中,是最根本導(dǎo)致惡法出現(xiàn)的原因。因此,法治要保障人民的權(quán)益,就要在法律創(chuàng)立的過程中,做到尊重每一個(gè)人的權(quán)益,而不是單一只關(guān)注大多數(shù)人的利益。在法律創(chuàng)立過程中,堅(jiān)持保證時(shí)刻的監(jiān)督,在提出法律的立案、修改和公布這些過程中,可以讓大眾一起參與進(jìn)來。另外,在某種程度上講,法律也是有滯后性的,所以在出現(xiàn)問題,出現(xiàn)矛盾的時(shí)候,我們的有關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)該及時(shí)的整改相關(guān)法律,避免法律成為惡法。
法律的實(shí)施是否能到達(dá)到保證人民權(quán)益的效果,起著至關(guān)重要作用就在于執(zhí)法機(jī)關(guān)的施行、和司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督。首先,執(zhí)法機(jī)關(guān)要做到以人為本,堅(jiān)決貫徹實(shí)施法律法規(guī),同時(shí),司法機(jī)關(guān)要行使其監(jiān)督公正公平的職責(zé),在確保惡法給人民群眾利益造成損失之前,能夠及時(shí)彌補(bǔ)、撤銷和修改法律。并且,在立法部門和司法部門的合作下,完善法律,從而保證法律的良性,確保良性的法治實(shí)施。
(三)法治的“常識、常理和常情”
法治的最終目的是為了代表人民的利益,體現(xiàn)人民的意志。而為了達(dá)到這樣的目的,就必須保證法治的“常識、常理和常情”,必須保證法是符合常識、常理和常情的。我國現(xiàn)今雖然是一個(gè)法治社會,但是有一個(gè)現(xiàn)象就是:我們的基層群眾的法律意識還是很薄弱的,他們并不具備完善的法律觀念。所以為了保證法律和人民群眾的協(xié)調(diào),我們就必須以最廣大的人民群眾的認(rèn)知、常識來作為我們創(chuàng)立法律的基礎(chǔ)。當(dāng)然這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是人類社會最基本的倫理和道德要求,是我們整個(gè)社會最基本的人生觀、價(jià)值觀。
一個(gè)法治社會的法律法規(guī)的設(shè)立,一定是要符合人民利益的,是大眾所能接受和認(rèn)同的。從法的本質(zhì)來考量,一個(gè)不具備“常識、常理和常情”的法律,它是得不到人民群眾的認(rèn)同的,它也不能體現(xiàn)大眾的需求和意志。因?yàn)橐粋€(gè)良性的法律,它一定是根據(jù)普通大眾的價(jià)值觀、人生觀來設(shè)定的,自然這個(gè)法律也最能體現(xiàn)人民群眾的意志了。法律的功能是為了治理社會,只有法律是包含“常識、常理和常情”的法律,它反映了最廣大人民的意志,以普通大眾的價(jià)值觀、人生觀來制定的,所以它會被大眾高度接受,并嚴(yán)格遵循,這樣我們才能達(dá)到法治社會的目的,保持一個(gè)良好有秩序社會的建立和發(fā)展。
首先,法治是“常理、常情、常識”的法治,并不意味著在處理違法犯罪事件時(shí),只考慮情,不考慮法。這是一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)知。常理、常情、常識代表的我們這個(gè)社會人民群眾最基本的價(jià)值觀、人生觀、道德觀,是立法機(jī)關(guān)制定法律的基礎(chǔ),并不是說常識、常情、常理就是立法機(jī)關(guān)所制定的法律。立法機(jī)關(guān)制定的法律在這“三?!钡幕A(chǔ)上,根據(jù)實(shí)際情況來制定細(xì)則。執(zhí)法機(jī)關(guān)在處理相關(guān)的案件時(shí),是需要按照相關(guān)法律的規(guī)定來進(jìn)行處理的。所以,立法、執(zhí)法、司法三部分的工作人員都要懂法、具備法律知識,在合情理的基礎(chǔ)上來處理案件。另外,每一條法律法規(guī)都不是獨(dú)立存在的,它是一個(gè)完善合理的法律體系的組成部分,所以,全面了解法律知識,并且能夠結(jié)合運(yùn)用,才能夠?qū)Ψ勺鞒龊侠磉m當(dāng)?shù)慕忉尅?/p>
第二、當(dāng)一個(gè)社會的法治是常識、常理和常情的法治時(shí),不同的團(tuán)體制定的規(guī)則會不會出現(xiàn)沖突?為了避免這種沖突矛盾的發(fā)生,就要確保制定的規(guī)則有一個(gè)高低的順序的,低階層的規(guī)則要服從高階的規(guī)則,只有這樣,才能保證兩個(gè)規(guī)則都是良性的情況下,才能保證這個(gè)法律體系的完整和有效。
第三、很多人會認(rèn)為民意和常識、常理、常情相對等,其實(shí),二者并不對等。常識、常理和常情是屬于民意的,有些民意代表著對事情有著自己正確的認(rèn)知,但是有些民意卻包含著自己的單方面、不全面的了解事實(shí)之后,所表達(dá)的感情和意思。對于有著正確認(rèn)知的民意,法律是認(rèn)同的。但是對于沒有正確認(rèn)識到事情真相的民意,法律的執(zhí)行人員就需要及時(shí)的告知人們事情真相,引導(dǎo)人民群眾。
一個(gè)安全穩(wěn)定的社會秩序是人類社會生活必不可少的,如果我們生活的環(huán)境是一個(gè)不穩(wěn)定的、不安全的社會,那么就會對我們?nèi)祟惖纳婊顒釉斐珊軌牡挠绊?。如果約束大眾行為的法律規(guī)范經(jīng)常性的更改,那么就會造成人民不能夠很好的遵守法律,就會造成社會的混亂。所以法律一定要具有穩(wěn)定性,才能保證安全穩(wěn)定的社會秩序。而一個(gè)具備穩(wěn)定性的法律體系,必然是要考慮到普通大眾的利益,體現(xiàn)大眾的意志的。只有最廣大的人民群眾的利益得到滿足,那么人民就會自然而然的遵守法律法規(guī),來維護(hù)社會的穩(wěn)定性。而為了達(dá)到這樣的目標(biāo),我們法律法規(guī)的建立、實(shí)施和監(jiān)督就必須要從常識、常情和常理出發(fā),達(dá)到法治的良心之治和人性之治。
(作者單位:本溪市溪湖監(jiān)獄)
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關(guān)皓中 (1988-),男,滿族,吉林省,管教員,副主任科員,本科,本溪市溪湖監(jiān)獄。