許 薇 （南京藝術學院舞蹈學院 210013）

康文靜 （中國藥科大學文化藝術教育中心 210009）

品讀舞劇《桃花塢》中的江蘇地域文化表達

許 薇 （南京藝術學院舞蹈學院 210013）

康文靜 （中國藥科大學文化藝術教育中心 210009）

本文主要是針對江蘇舞劇創(chuàng)作中的一個舞劇進行個案分析。蘇州歌舞團的原創(chuàng)舞劇《桃花塢》充分利用蘇州地區(qū)豐富的非物質文化資源條件，將其打造成具有濃郁的蘇州韻味、姑蘇文化內涵的舞劇，不僅詮釋出蘇州桃花塢的人文精神，也彰顯出舞劇藝術的獨特魅力。本文通過對舞劇《桃花塢》的創(chuàng)作背景、舞蹈語匯和表現(xiàn)手法的分析，探究江蘇地域文化特色在舞劇中的體現(xiàn)，從而進一步了解地域文化對于舞劇創(chuàng)作的意義。

桃花塢；地域文化；民俗民風

2010年度江蘇省社會科學基金項目《江蘇舞劇創(chuàng)作研究》研究成果，項目編號10YSC008；2010年度江蘇省高校哲學社會科學基金項目《江蘇舞劇創(chuàng)作現(xiàn)狀研究》研究成果，項目編號2010SJB760009

“桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢 ”伴隨著清冽透徹的潺潺流水、漫天飛舞的灼灼桃花，明代江南才子唐寅創(chuàng)作的《桃花庵歌》在幕布上緩緩地呈現(xiàn)。在紗幕之間，一個風流倜儻的唐伯虎與木版年畫技藝傳人阿桃展開了相隔五百多年的心靈對話，也徐徐拉開了舞劇《桃花塢》的帷幕。

蘇州歌舞團創(chuàng)作的大型原創(chuàng)舞劇《桃花塢》從現(xiàn)代人的審美視角出發(fā)，用舞劇這一獨特的藝術表現(xiàn)手法，在桃花塢這一特定地域文化意境中，講述了古今兩對戀人情感的歷練變化和人生境遇的跌宕起伏，詮釋了不同時空中人物情感的相互碰撞和對于藝術的執(zhí)著追求的精神。全劇共分四幕，分別為《花落》《半醉》《半醒》《花開》，整部舞劇圍繞“尋覓”和“堅守”兩大主題，敘述了在桃花塢中一位年輕的木刻版年畫畫師阿桃為了追尋城市的繁華與誘惑，離開自己求藝多年的師傅與愛戀的姑娘阿玲，在城市里阿桃迷茫后悔，仿佛看到了唐伯虎與沈九娘面對悲歡人生時的相依相偎，也正是這樣忠貞的愛情照亮了阿桃和阿玲的內心。編導用舞蹈這一藝術載體在人的內心世界描繪出穿越時空的唯美愛情和對藝術不懈的追求。舞劇《桃花塢》的創(chuàng)作背景根植于蘇州文化的豐厚沃土上，整部舞劇將蘇州元素貫穿始終，不僅詮釋出蘇州桃花塢的人文精神，也展現(xiàn)出桃花塢木版年畫這一獨特技藝的傳承和發(fā)揚。

一、深厚的吳地文化底蘊下衍生的舞劇創(chuàng)作靈感

蘇州的桃花塢地區(qū)在歷史上多有興廢?！懊骱胫文觊g，著名畫家‘江南第一風流才子’唐寅以賣畫所得的積蓄，購得桃花塢別墅，將其取名為‘桃花庵’。唐寅在桃花庵四周種桃樹數(shù)畝，亦自號‘桃花庵主’?！?桃花塢也因唐寅筆下的《桃花庵歌》而聞名，它猶如世外桃源、遠離塵世，成為蘇州文化的代表?！疤一▔]木板年畫是中國江南主要的民間木板年畫，它源于宋代的雕版印刷工藝，由繡像圖演變而來，和河南朱仙鎮(zhèn)、天津楊柳青、山東濰坊、四川綿竹的木刻年畫，并稱為我國五大民間木刻年畫。桃花塢木版年畫常以紫紅色為主調表現(xiàn)歡樂氣氛，刻工、色彩和造型具有精細秀雅的江南民間藝術風格。 ”2

舞劇《桃花塢》正是在這樣一個文化氛圍下產(chǎn)生了舞劇創(chuàng)作靈感，編導巧妙地將桃花塢和桃花塢木版年畫這兩個蘇州文化的代表符號貫穿于舞劇的始終。桃花塢為整部舞劇故事情節(jié)的發(fā)展、人物情感的變化奠定了一個深厚的文化意境。桃花塢木版年畫在舞劇中不僅成功交代了木版年畫技藝傳人阿桃和阿玲的身份，也成為連接阿桃、阿玲和老畫師三人之間情感變化發(fā)展的紐帶。在舞劇第一幕《花落》中，阿桃和阿玲在老畫師的諄諄教誨下學習木版年畫技藝，而當阿桃禁不住外界的誘惑，摔碎畫板離開桃花塢時，阿玲沒有放棄古老的手藝，她把自己的堅守和希望一點點地刻入畫板中，畫板成為了傳統(tǒng)文化的象征，此時它承載著阿玲對阿桃深深的思念和等待。舞劇第四幕《花開》中，當阿桃?guī)е雺K畫板重回桃花塢時，老畫師握起阿桃和阿玲兩人的手再次共同刻畫，也將舞劇的人物情感升華到極致。一塊木版年畫不僅印證了真愛的傳遞，也見證了文化的傳承。

二、獨特的民俗民風文化和江南水鄉(xiāng)風貌下衍生的舞蹈語匯

舞劇《桃花塢》的編導深入挖掘舞蹈動作語匯的創(chuàng)新，力圖創(chuàng)造出具有蘇州地域特色的動作語言。如舞劇

第一幕唐伯虎與沈九娘初次相逢時，編導就將場景設定在軋神仙廟會上初遇，極力突顯蘇州地區(qū)獨特的民間習俗文化。軋神仙廟會起源于南宋的民間宗教活動，后逐漸演變成一個大廟會。在“軋神仙”舞段中，伴隨著道教音樂，人們手持燃燈爭相去往神仙廟祭拜，在擁擠的廟會上，有嬌小玲瓏的賣花姑娘，有技藝精湛的甩面師傅，還有一對神氣靈活的兄弟 具有濃郁的蘇州廟會風情。舞蹈動作借鑒了古典的戲曲程式，多以走圓場的方式展現(xiàn)廟會上“軋來軋去”的熱鬧景象。唐伯虎與沈九娘穿梭在在擁擠的人群中，他們四目相望，兩情相悅，互不接觸的動作體態(tài)更加傳達出兩人一見鐘情的羞澀情感，不禁耐人尋味。在群舞和雙人舞的交織中突顯出蘇州民間習俗文化的藝術特色，使得蘇州韻味更加濃郁。

除了“軋神仙”舞段之后，群舞“江南柳”也極具江南地域文化特色?！敖狭比何枰魳愤\用了蘇州船歌的形式，纏綿抒情、親切動聽。舞者用曼妙婀娜的舞姿，三道彎的體態(tài)勾勒出在春意盎然的江南地區(qū)，翠綠垂柳迎風飄蕩的優(yōu)美景致，突顯了姑蘇水鄉(xiāng)文化的獨特意境。

三、多種藝術表現(xiàn)手法相互融合下突顯的姑蘇文化內涵

舞劇，是以舞蹈為主要表現(xiàn)手段的一種戲劇形式，是舞蹈藝術與多種其他藝術的融合。舞劇《桃花塢》通過舞美設計、燈光變換、空間轉換、多媒體技術等多種藝術的表現(xiàn)形式，著力打造出凸顯蘇州特色、極具蘇州韻味的原創(chuàng)舞劇。

在舞蹈舞美設計方面，編導著意體現(xiàn)蘇州粉墻黛瓦的建筑特色和桃花塢木版年畫的藝術風格，舞臺背景的呈現(xiàn)上突顯姑蘇水鄉(xiāng)風韻。如第三幕《半醒》中，木版年畫畫師阿桃在歷經(jīng)挫折后提著行囊重回桃花塢，此時，起伏的山林間桃林猶如一朵朵紅云綻放在天空中，遠處是江南水鄉(xiāng)的小橋流水、粉墻黛瓦和曲折小巷，景致美不勝收。此外，舞劇《桃花塢》還通過舞臺上燈光的變換以及舞美空間的轉換，將舞劇的時空切割成古今交錯穿插的形式，讓現(xiàn)實時空中的阿桃和阿玲得以與唐伯虎和沈九娘得到心靈的溝通和情感的映射。多媒體技術的運用更加凸顯出舞劇《桃花塢》的姑蘇文化意蘊。在序幕中將《桃花庵歌》通過桃花掩映的朦朧紗幕呈現(xiàn)在舞臺上，開啟了人們對于桃花塢的認識。尾聲中木版年畫的顯現(xiàn)更加突顯出蘇州地區(qū)的文化符號和藝術風格，重新詮釋了姑蘇文化的精神內涵，給人們展現(xiàn)出一個具有濃郁的姑蘇人文風情的《桃花塢》。

文化是一個地區(qū)、一個國家、一個民族的精神象征，任何藝術創(chuàng)作都根植于一方水土中。蘇州歌舞團創(chuàng)作的原創(chuàng)舞劇《桃花塢》充分利用江蘇地區(qū)豐富的非物質文化資源這一得天獨厚的條件，將其打造成具有濃郁的姑蘇韻味、江蘇文化內涵的舞劇，用舞劇的表現(xiàn)形式與地域文化特色相互結合，擴大了舞劇的創(chuàng)作空間、豐富了舞劇的題材選擇、深化了舞劇的主題內涵，也更加彰顯出舞劇藝術的獨特魅力。

注釋：

1.王勁.蘇州古典園林理水與古城水系.：[碩士學位論文]. 南京：東南大學，2007：14.

2.李淑錦.年畫——燦爛的中國文明.美術大觀[J]，2009（10）：22.

[1]于平.中國現(xiàn)當代舞劇發(fā)展史.[M].人民音樂出版社，2004.9.

[2]隆蔭培，徐爾充著.舞蹈藝術概論[M].上海音樂出版社，1997.4.

[3]王勁.蘇州古典園林理水與古城水系.：[碩士學位論文].南京：東南大學，2007.

[4]李淑錦.年畫——燦爛的中國文明.美術大觀[J]，2009（10）.