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        追尋古代文人的夢

        2015-07-06 14:09:35陳烈燕
        中華活頁文選·教師版 2015年5期
        關鍵詞:陶庵夢張岱陸游

        陳烈燕

        【活動意圖】

        八年級上冊是初中生以單元為單位學習文言文的開始,需要學習自晉代以來的9位大家和10位詩人的作品。但從這些詩文的學習來看,仍然缺乏整體感。借學期末完成“怎樣搜集資料”綜合性學習的契機,我設計了“我們眼中文人的夢”主題閱讀活動。通過系列詩文的學習,既初步掌握文言基礎知識,又使同學們對古代的文化現象也能有所了解,這是我設計這次活動的初衷。引導學生從獨立篇去學習整體類,由課內到課外拓展,從而感受到作者內心深處的真實世界。

        【課前準備】

        學生在“我們眼中文人的夢”主題下,在本學期學過的古詩文作品中確定一位人物(也可以在七年級中的作品中找)。自愿結成合作小組進行研究,可以到圖書館、網絡上搜尋有關資料,提取切合本小組研究的材料,整合發(fā)言稿,向全班作主題匯報。教師根據學生初步合作的基礎,組合了四個類似的角度進行研究,在學生整合遇到困難時作適時指點。

        【活動展示】

        一、導入

        夢,迷離恍惚,亦真亦幻,古代文人對它情有獨鐘。那些嵌入文字里的夢,不再只是神奇的生理景觀,而是文人情感與潛意識的折射。夢的景象,夢的氛圍,夢的隱喻,夢的情愫,彌漫在中國文學史中。古希臘的德爾菲神廟前石碑上鐫刻著銘文“認識你自己”,這或許是“夢”這個斯芬克斯之謎的謎底。下面要展示的是各小組在研究中的發(fā)現,大家可以從中獲取關于文人“夢”作品深入思考的成果。

        二、小組展示

        (一)入夢鐵馬的壯志——我們眼中陸游的夢

        1.全組齊讀陸游《十一月四日風雨大作》一詩

        2.介紹這首詩的意境:陸游是一位愛國詩人,盡管年老體衰,閑居鄉(xiāng)下,卻仍然盼望著為國盡力。一個深夜,風雨交加,詩人睡夢中仿佛正在戰(zhàn)場上激烈拼殺。

        3.PPT介紹陸游生平

        4.組員分別展示研究發(fā)現

        我們在尋找資料中發(fā)現,擅長寫夢、記夢,是陸游詩詞創(chuàng)作的一大特點。陸游詩詞中有關夢的愛國詩詞,可以分為三類(學生分別朗讀出示的詩句,并作闡釋)。

        ⑴以“夢”表現愛國情志:

        “夢里都忘困晚途,縱橫草疏論遷都。”(《記夢(夢里都忘困晚途)》)

        “三更撫枕忽大叫,夢中奪得松亭關?!保ā稑巧献頃罚?/p>

        “我亦思報國,夢繞古戰(zhàn)場?!保ā儿Z湖夜坐書懷》)

        陸游的父輩都是抗金志士。從小受家教熏陶的他,立志抗金、統(tǒng)一中原。陸游一生的追求與夢想,通過自己的“夢”在自己的詩作中呈現出來,令人贊嘆。

        ⑵以“夢”回顧戰(zhàn)斗生活:

        “忽夢行軍太行路,不惟無想亦無因。”(《記夢(老來百事不關身)》)

        “夢里都忘閩嶠遠,萬人鼓吹入平涼?!保ā督ò睬才d》)

        “橫槊賦詩非復昔,夢魂猶繞古梁州。”(《秋晚登城北門》)

        陸游曾在軍隊幕府里做過半年的公事,雖然官職不大,但卻是他一生中唯一的一次可以親臨前線揮戈上陣的機會。那年他剛好48歲。對立志殺敵的陸游來說,這半年的戎馬生涯是足以自豪的。因此在此后的詩作中他常以“夢”來追憶這段往事,回味其中的情懷,寄托自己的愛國志向。

        ⑶以“夢”抒發(fā)難酬壯志:

        “可憐老境蕭蕭夢,常在荒山破驛中?!保ā敦毶鯌蜃鹘^句之六》)

        “破驛夢回燈欲死,打窗風雨正三更。”(《三月十七日夜醉中作》)

        “關河夢斷何處,塵暗舊貂裘?!保ā对V衷情》)

        縱觀陸游的一生,他兩度因力主抗金而被罷職。終生的追求不能實現,這種痛楚不是一般人所能理解的。理想與現實、中原的淪陷與南宋的偷安時時沖擊著詩人,無可奈何、壯志難酬落墨在詩作中以“夢”表達。

        5.陸游選擇“夢”來表情達意的原因

        現實的嚴峻鉗制了陸游的報國行動,卻未能禁錮他的愛國思想。陸游在詩詞中常以“夢”意象來抒發(fā)其情志和思想,借“夢”意象來滿足其手持金戈、馳騁戰(zhàn)場的夙愿??傊?,“夢”的意象使詩人在精神上和心理上得到了極大的寬慰和滿足。這個性化的表達方式,給我們留下了大量的詩篇,讓我們認識了愛國詩人真實的胸懷。

        (二)奢華蒼涼的夢影——我們眼中張岱的夢

        1.課文《湖心亭看雪》選自《陶庵夢憶》一書,我們組想從這本集子的命名來分析張岱之夢的特點。

        ⑴為什么要取名為“夢憶”,很顯然與張岱所處的背景息息相關。對張岱而言,清兵入關,明朝滅亡后,他原來“繁華靡麗”的生活“過眼皆空,五十年來,總成一夢”。社稷易主、時世動亂是對比,紈绔子弟與布衣蔬食是對比。那些驚心動魄的美的體驗喚醒他懷歸的情結,于是他用文字重新?lián)碛谢脺绲拿篮檬挛?,以達到一種心理的補償和平衡。

        ⑵我們組想再舉《陶庵夢憶·序》里的文字來說明這一觀點:

        昔有西陵腳夫,為人擔酒,失足破其甕,念無以償,癡坐佇想曰:“得是夢便好。”一寒士鄉(xiāng)試中式,方赴鹿鳴宴,恍然猶意非真,自嚙其臂曰:“莫是夢否?”一夢耳,惟恐其非夢,又惟恐其是夢,其為癡人則一也。

        這是張岱在序里借兩個典故暗示“夢”的題旨,希望壞事是夢好事不是夢,正是作者癡于舊日,夢于現實的真實寫照。

        2.為了更好地理解《陶庵夢憶》及其作者張岱的性格,我們不妨來討論一下以下幾個問題。(提問與交流相結合)

        ⑴張岱是一位從滿眼繁華跌入困苦的文人,《陶庵夢憶》輯錄著奢華蒼涼的夢影。有人認為“夢憶”表達了作者消極避世的人生態(tài)度,你們同意這一觀點嗎?

        《陶庵夢憶》寫于他遷居不停,“布衣蔬食,常至斷炊”的逃難生活之時,“避世”這不假。但在外族入侵,明朝覆亡后,一個十足的“紈绔子弟”,身歷國亡家破之痛的他,能避居山林,簞食瓢飲,雖遭斷炊之苦,卻仍甘之如飴,就不是一般人所能做到的。更何況在作品中,“夢”的體驗給張岱以創(chuàng)作的沖動,而“憶”的過程有冷靜而深刻的思索包蘊。從往昔生活的追憶中,蘊涵著故國之思。因此,他的作品是不能簡單地以消極避世來涵蓋的。

        ⑵張岱有一頗為自得的名言:“人無癖不可與交,以其無深情也;人無癡不可與交,以其無真氣也。”從《陶庵夢憶》中可以體現出這種“真”嗎?

        《陶庵夢憶》是作者享受富華生活的一分自供狀,坦白自己前半生生活優(yōu)越、富裕、喜好錦衣玉食,縱情聲色犬馬,是個十足的“紈绔子弟”。因此有人稱張岱的作品是“懺悔”文學的代表作,是有其道理的。沒有刻意回避自己,這是“真實”的真。

        第二個“真”是率真,是性情中人的“真”?!督鹕揭箲颉分校蛞姳惫躺揭股娼^,半夜劃船至金山寺佛殿,“盛張燈火”唱劇至將曙,山僧目送而“不知是人,是怪,是鬼”?!逗耐た囱菲取按笱┤?,湖中人鳥聲俱絕”之際,“獨往湖心亭看雪”。無論是《金山夜戲》的鬧騰,還是《湖心亭看雪》的幽寧,特立獨行的一面是一致的。

        第三個“真”是真視。面對曾經的“真”,張岱以“夢”視之,這是為了表達故國之思的需要,也是寄托興亡之嘆的需要。而對待“夢”卻是以“真”視之,無論是繪景還是敘事,都重在實記,不編造,真切、實在,難怪有人評論《陶庵夢憶》是一種感觀的歷史。

        (三)人生如夢的沉浮——我們眼中蘇軾的夢

        1.介紹蘇軾的詞《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》(PPT出示,全組朗讀)

        十年生死兩茫茫,不思量。自難忘,千里孤墳,無處話凄涼??v使相逢應不識,塵滿面,鬢如霜。

        昨夜幽夢忽還鄉(xiāng),小軒窗,正梳妝,相顧無言,惟有淚千行。料得年年斷腸處,明月夜,短松岡。

        這首詞上闋是寫實,下闋是夢境。夢境中對亡靈的懷念、夫妻二人重逢場面讓人感慨萬千。夢境和現實交替,亦真亦幻,似夢非夢,恍若隔世,寫得真摯樸素,令人潸然淚下。

        2.組員介紹

        蘇軾是北宋豪放派詞人,夢是他作品中的???。生活變故、人生無常促使他有更多的人生思考,因而產生了“人生如夢”的感嘆,詩詞中多次出現了“夢”的意象,如“人生如夢”(《念奴嬌·赤壁懷古》)“笑勞生如夢”(《醉蓬萊》)“萬事到頭都是夢”(《南鄉(xiāng)子·重九涵輝樓呈徐君猷》)“世事一場大夢”(《西江月·世事一場大夢》)等。

        3.組長介紹

        但我們也讀到蘇軾沒有著一字寫夢的作品,如這學期學過的《記承天寺夜游》,作者尋友訪寺,賞月夜美景,歡欣之情溢于言表,其中曠達之感也都在字里行間呈現。又如《浣溪沙·游蘄水清泉寺》上闕寫景下闕抒情,讓人感受詞中流露的坦蕩、樂觀與奮發(fā)的情懷。但了解背景后我們知道,這兩個作品,都是作者遠謫黃州時寫的,后者更是詞人抱病游清泉寺所作。在這個背景下再重讀其中的語句,如“但少閑人如吾兩人者耳”“休將白發(fā)唱黃雞”都隱含著蘇軾的心態(tài)、追求與理想。這些理想正是蘇軾在此刻所尋求的夢。因此,我們組認為,不管是有“夢”之夢,還是無“夢”之夢,蘇軾的作品中蘊藏著大量的“夢”,值得我們好好咀嚼。(男女生分別讀這兩篇詩文)

        4.我們的觀點

        “人生如夢”的感悟與作者坎坷人生有關,并且是作者主動的自我調節(jié)。

        在黃州時期,蘇軾詞中出現“夢”的頻率最高。代表作《念奴嬌·赤壁懷古》,在詞的最后結尾也長嘆一聲:“人生如夢,一樽還酹江月?!焙笕说拇_常以“人生如夢”來表達自己看破人生的心態(tài)。其實蘇軾并不是這樣,他從不斷被貶謫的現實中更深地體驗到世事無常,因而他的作品中所表達的是在如夢人生中的一種精神上的解脫,包括對自我價值的重新認識。如“且陶陶,樂盡天真,幾時歸去,作個閑人。對一張琴,一壺酒,一溪云”(《行香子·述懷》)。通過這樣的“夢”景,自我安慰,沖淡自己的苦難以求達到和諧恬靜的境界。又如“《竹枝詞》,莫徭新唱,誰謂古今隔”(《歸朝歡·和蘇堅伯固》),不再擔心生命的短暫,以“夢”強調物質世界和精神世界的永恒。

        (四)聊齋鬼怪的孤憤——我們眼中蒲松齡的夢

        1.播放電視劇《聊齋》主題曲《說聊齋》(先播放一段然后作為背景音樂)。

        2.⑴根據下列詩詞與對聯(lián)猜猜寫的是哪一位文人?(引出蒲松齡)

        “鬼狐有性格,笑罵成文章?!保ɡ仙幔?/p>

        “寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入木三分。”(郭沫若)

        “姑妄言之姑聽之,豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語,愛聽秋墳鬼唱詩?!?/p>

        “有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦關終屬楚??嘈娜?,天不負,臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳?!?/p>

        ——第三則是蒲松齡的同鄉(xiāng)好友王士禎為《聊齋志異》的題詩,最后一則是蒲松齡的座右銘。

        ⑵組員介紹蒲松齡的生平。

        3.《聊齋志異》的內容和作者的夢

        作者在序言中說自己,“才非干寶,雅愛搜神;情類黃州,喜人談鬼;聞則命筆,遂以成編”。《聊齋》內容豐富多彩,故事多采自民間傳說和野史軼聞,現實生活中不可能有的鬼怪狐仙等在作品中成了主角。這些角色正寄托了作者的“夢”,隱含了作者的愛憎,表達了作者美好的理想。

        4.從《狼》到《夢狼》

        ⑴我們學過的課文《狼》寫的是人戰(zhàn)勝自然中的野獸——狼的故事,闡發(fā)了“禽獸之變詐幾何哉”的道理。但夢中的“狼”又該如何對待呢?我們不妨一起聽一聽《夢狼》中的一則故事:

        有一個富人被人誣告送官查辦。審案的李匡九做官廉潔,門役卻貪婪妄為。門役說當官的想索取兩百兩銀子,富人答應給一半,門役告訴富人說到時審案時我為你說說情,如果當官的不允許我也沒辦法。升堂時,門役對早已戒煙的李匡九低聲問要吸煙嗎,見李搖頭,門役馬上跑到堂下對富人說,他不答應一半的數字。富人信了,表示如數送銀子。門役又上去問李匡九要不要喝茶,見李點頭,快步下來對富人說,他同意了。審理結案,富人無罪釋放。門役就收下用作賄賂的錢,還向富人索取謝金。

        大家想想,這則故事里,誰是“狼”呢?是的,門役是狼。官放縱小吏像狼一樣胡作非為,再廉潔的官又有什么用呢?

        門役為什么是“狼”呢?在這則故事前,《夢狼》寫了白老先生做夢看到魚肉百姓的做官的大兒子成了虎,其手下的吏都成了狼,最后都得到報應的故事。所以后人就以官為虎,以吏為狼作喻?!皦衾恰敝徊贿^是蒲松齡的一種假托,以此作引子,暴露現實生活中小吏們的所作所為,其中的道理是不言而喻的。

        ⑵結論:《夢狼》深化了《狼》的主題。自然界的狼,人們可以用智慧戰(zhàn)勝它,但身為門役的“狼”在魚肉百姓時,我們能不能識破呢?作者借《夢狼》提出“即官不為虎,而吏且將為狼,況有猛于虎者耶”的觀點是非常深刻的。作者借《聊齋》故事抨擊奸吏狡詐,同時又是對昏官辛辣的嘲諷。因此,《聊齋》夢是作者在特定環(huán)境下的一種精神寄托,也是對現實的無奈反抗,是清醒時的幻影。

        三、結束語

        “夢”作為古代文人的第二精神世界,所表現的是作者自我心靈最深也是最真的部位。一部中國文學史,從某種意義上來說,是一部反映作者心路歷程的夢幻文學史。對夢文學的研究實際是對作者心靈認識的補充與完善。愿大家還能繼續(xù)這樣研究。

        【教學后記】

        1.探尋古代文人之夢是一個很有意思的命題。一方面我們可以從文人的“夢”中去探究文人的精神世界,另一方面可以讓學生在單篇的學習中去閱讀與之相關的一類作品,使課內學習向課外延伸。同時,幾組不同文人作品的探究,能讓學生對古代文人的夢文化也有初步的接觸。

        2.學生的資料搜尋是認真的,也屬于起步階段,這次活動的資料搜尋,部分學生接觸了原著,但客觀地說,大都還停留在搜尋網上對某一作家的評價上。這是學生學習搜索、提煉和整合之路的起步,只要學生能一步步走下去,終有一天是能自己提出獨到的見解的。

        3.正因為是起步階段,學生的分析也許不夠深入不夠全面。如陸游的“夢”,除了壯志難酬之夢,還有愛情悲夢、故鄉(xiāng)之夢以及與積極入世相矛盾的出世之夢,如果提醒學生全面去讀陸游也許學生會逐漸認識到這些內容。再從源頭追溯中國文人之夢的話,夢文化還應該去探究莊周的“蝴蝶夢”,至于中國文學史上“牡丹亭之夢”,更是千古絕唱。愿這次活動是學生步入中國古代夢文化的一條幽深小徑,乃至輻射至更廣闊的文化境地。

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