李震海　唐甜甜

赫爾巴特認(rèn)為：“教書如果沒有進(jìn)行道德教育，就是一種沒有目的的手段，道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的?！边@實(shí)際上說的就是教育教學(xué)和德育之間的關(guān)系。語(yǔ)文新《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”由此可知，人文教育應(yīng)是語(yǔ)文教育的內(nèi)涵，貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的方方面面。但是在長(zhǎng)期的應(yīng)試教育的引導(dǎo)下，重知識(shí)和輕人文已成為語(yǔ)文教學(xué)的桎梏，豐富瑰麗的語(yǔ)文課變成了答題套路的分析，忽視了語(yǔ)文作為生命學(xué)科對(duì)人的成長(zhǎng)所起的作用，忽視了德育應(yīng)是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。

一、語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育的現(xiàn)實(shí)性

《中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見》指出，德育要寓于各學(xué)科教學(xué)之中，貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。中小學(xué)語(yǔ)文、歷史、地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、自然等學(xué)科要根據(jù)各自的特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、社會(huì)主義、中國(guó)近現(xiàn)代史、基本國(guó)情、民族團(tuán)結(jié)和辯證唯物主義世界觀教育，以及科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度的教育。

語(yǔ)文學(xué)科的德育具有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，有別于一般的德育活動(dòng)，它不是單純進(jìn)行說教，而是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，借助教材中生動(dòng)的素材，給學(xué)生提供大量的感性認(rèn)識(shí)，自然而然地滲透德育思想，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在情感，起到潛移默化的作用，從而達(dá)到單純說教達(dá)不到的效果。語(yǔ)文學(xué)科總是讓學(xué)生在不知不覺中汲取著豐富的德育營(yíng)養(yǎng)，幫助他們樹立崇高的理想，確立正確的價(jià)值觀，養(yǎng)成高尚的道德情操和審美情趣。

語(yǔ)文德育在德育方面有著無與倫比的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，從語(yǔ)文教材中不難發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)容遍布所有知識(shí)領(lǐng)域，不僅包含有愛國(guó)主義、集體主義、理想信念的內(nèi)容，還包含有自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美的內(nèi)容；不僅包含有歷史風(fēng)云人物，還包含有自然的山川風(fēng)貌……豐富的德育內(nèi)容為語(yǔ)文德育提供了廣泛的資源，融知識(shí)教育、道德培養(yǎng)、情操陶冶于一體，讓學(xué)生在獲取知識(shí)和能力的過程中，又受到情感態(tài)度與價(jià)值觀的熏陶。

二、語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的方法和途徑

新《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?！痹趯?duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)教育的同時(shí)，教師要充分利用并發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，選擇適當(dāng)?shù)乃夭摹⑦\(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒▽?duì)學(xué)生進(jìn)行德育，在教學(xué)中把蘊(yùn)含在語(yǔ)文教材中的德育因素滲入學(xué)生的內(nèi)心，在潛移默化中不斷提升學(xué)生的道德水平。

1.在閱讀寫作中滲透德育

著名特級(jí)教師于漪曾指出：“教育對(duì)象是活潑的生命體，在訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí)，須扣緊語(yǔ)文自身的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的人格進(jìn)行塑造?！甭犝f讀寫是語(yǔ)文的基本能力，閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的兩個(gè)重要組成部分。因此，應(yīng)牢牢抓住閱讀和寫作兩個(gè)主陣地，在閱讀寫作中滲透德育。

俄國(guó)文藝?yán)碚摷野秃战鹫J(rèn)為，人類情感的表達(dá)、理性的思考乃至任何一種形式的存在都必須以語(yǔ)言或話語(yǔ)的不斷溝通為基礎(chǔ)。教材中所選編的文章大多文質(zhì)兼美，飽含了作者獨(dú)特的情感體驗(yàn)，為學(xué)生展現(xiàn)了一個(gè)豐富多彩的世界。學(xué)生可以通過自己的獨(dú)立閱讀思考理解文本、感悟文本，不斷擴(kuò)展自我世界，并發(fā)現(xiàn)生活的意義。

在語(yǔ)文教材中，關(guān)于這方面的德育內(nèi)容有許多。我們可以從不同的角度挖掘德育因素，如《拿來主義》這篇課文涉及對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，《記念劉和珍君》這篇課文中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義教育。此外，涉及人生觀教育的篇目還有莊子的《逍遙游》、蘇軾的《赤壁賦》等。在這些文章中，德育因素?zé)o處不在，正是在這樣的閱讀過程中，學(xué)生可以感受過去與現(xiàn)在的人們對(duì)問題的看法或?qū)θ松睦斫?，并且在不斷的交流與對(duì)話中逐步確立對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。

作文離不開材料，材料離不開生活。學(xué)生的寫作材料來源于學(xué)校、家庭和社會(huì)。在社會(huì)生活中，學(xué)生需要辨別真、善、美，假、丑、惡，形成良好的道德品質(zhì)，這就要求學(xué)生對(duì)生活有美的感受能力，通過生活現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)和感悟生活，認(rèn)識(shí)客觀世界，從而在寫作中受到教育啟迪。在批改作文時(shí)，教師要注意學(xué)生在語(yǔ)言文字中反映出來的思想認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生美好的心靈，加以表?yè)P(yáng)，讓好的思想品德得到發(fā)揚(yáng)光大；在學(xué)生的作文中也可能出現(xiàn)對(duì)生活的片面理解，以及消極錯(cuò)誤的東西，老師要通過正面引導(dǎo)，循循善誘，教育學(xué)生用正確的觀點(diǎn)和方法觀察、分析社會(huì)現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的思想品質(zhì)。

2.在課外活動(dòng)中滲透德育

美國(guó)教育學(xué)家華特·B·科勒斯涅克說過：“語(yǔ)文的外延幾乎與生活的外延相等?！被貧w生活，加強(qiáng)課程教學(xué)與生活的聯(lián)系，是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念之一。因此，在語(yǔ)文課外活動(dòng)中滲透德育，應(yīng)是語(yǔ)文德育的重要途徑之一。在語(yǔ)文活動(dòng)中，如何滲透德育，并沒有一種固定的模式，教師要善于去發(fā)現(xiàn)、去總結(jié)各種方式方法，使語(yǔ)文教學(xué)滲透德育的嘗試臻于完善。

周記可以反映學(xué)生的內(nèi)心世界，教師可以要求學(xué)生寫周記，通過周記引導(dǎo)學(xué)生正確看待問題。比如記錄親人之間的代溝、學(xué)生之間的糾葛、考試失利等。格言流傳久遠(yuǎn)，言簡(jiǎn)意賅，啟人心智，往往比長(zhǎng)篇大論更能起到事半功倍的效果，可以讓學(xué)生堅(jiān)持每天給自己抄寫一則格言，比如可以用“貴有恒，何必三更睡五更起；最無益，只怕一日曝十日寒”來激勵(lì)自己苦讀。另外，還可以采用多種靈活多樣的形式，如課前三分鐘講詩(shī)歌講故事、課本話劇表演、辦黑板報(bào)、征集對(duì)聯(lián)、寫作競(jìng)賽、演講、辯論賽等來滲透德育。除此之外，還可以開展影視賞析活動(dòng)，通過優(yōu)秀影片表現(xiàn)的美的思想、美的行為來感染人，讓學(xué)生在不知不覺中受到道德教育，以其豐富的內(nèi)涵教育學(xué)生。生活即語(yǔ)文，還可以利用假期開展一些活動(dòng)，如創(chuàng)作書法或其他藝術(shù)作品；閱讀名著或名人傳記，撰寫讀后感；寫一份社會(huì)調(diào)查報(bào)告，等等。

語(yǔ)文課堂教學(xué)中的德育滲透方法是多種多樣的，這就需要教師堅(jiān)持立德樹人，自覺把教書和育人當(dāng)作自己的高尚職責(zé)，深鉆教材，找準(zhǔn)德育滲透的突破口，恰到好處地進(jìn)行滲透。

德育滲透是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，但不是主要部分，更不是全部?jī)?nèi)容。語(yǔ)文教學(xué)還是以傳授語(yǔ)言文化知識(shí)、發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)學(xué)生基本技能為主，不能將語(yǔ)文課變成了政治課，否則就是荒了自己的田，種了別人的地。所以，語(yǔ)文教學(xué)中的德育，應(yīng)本著適度的原則，在正確把握教材的基礎(chǔ)上，尋找最適合的德育切入點(diǎn)，既要注意防止片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，對(duì)思想教育輕描淡寫，一帶而過，又要注意防止刻意突出語(yǔ)文德育，忽視語(yǔ)文知識(shí)和技能的傳授。

新《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度?！币虼?，新課改下的語(yǔ)文教學(xué)必須與德育有機(jī)結(jié)合在一起，充分挖掘語(yǔ)言文字中豐富的思想內(nèi)容，在教學(xué)中自然滲透德育，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)獲得知識(shí)的同時(shí)，受到德育熏陶，讓學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中找尋到精神的家園。