項(xiàng)元鵬

【摘 要】小學(xué)語(yǔ)文是義務(wù)教育中的一門(mén)重要的基礎(chǔ)學(xué)科，不僅具有工具性，而且有很強(qiáng)的思想性。教學(xué)這門(mén)學(xué)科，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)其他各門(mén)學(xué)科，獲取新的知識(shí);對(duì)于貫徹教育方針，促進(jìn)學(xué)生德、智、體諸方面生動(dòng)活潑地主動(dòng)地發(fā)展，培養(yǎng)有思想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民;對(duì)于提高民族素質(zhì)，都有著重要的意義。這段話，地于語(yǔ)文的性質(zhì)，語(yǔ)文教學(xué)的主要目的、任務(wù)，以及教學(xué)的意義，說(shuō)得夠明白不過(guò)了。語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言，把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文。這樣看來(lái)，語(yǔ)文是語(yǔ)言文字，就是工具。語(yǔ)文教學(xué)，首先是語(yǔ)言文字教學(xué)，教學(xué)生學(xué)會(huì)正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，掌握學(xué)習(xí)和工作的這門(mén)基礎(chǔ)工具，具有讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)的能力。而在教學(xué)過(guò)程中，要發(fā)散發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)社會(huì)主義道德情操，進(jìn)行思想教育和審美教育，將思想政治教育滲透于語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程之中。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文;語(yǔ)言教學(xué);提高;作用

但是，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，較普遍的現(xiàn)象是未能將著力點(diǎn)放在基礎(chǔ)工具上，語(yǔ)言文字教學(xué)上，因而成了提高語(yǔ)文教學(xué)效率的一大因擾。理在，我們已認(rèn)識(shí)到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字的訓(xùn)練。但光有認(rèn)識(shí)還不夠，我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中還必須加強(qiáng)語(yǔ)言文字教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)如何回歸到它的工具性，基礎(chǔ)性上來(lái)，如何從課文內(nèi)容分析模式回歸到從語(yǔ)言教學(xué)為主這方面來(lái)？這是一個(gè)很值得深入探討的難題。以下就談?wù)剛€(gè)人的幾點(diǎn)淺見(jiàn)：

一、教學(xué)觀念上要真正轉(zhuǎn)變、更新

我們要認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)科是綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，因此語(yǔ)文教學(xué)還負(fù)有向?qū)W生進(jìn)行思想教育，發(fā)展智力，培訓(xùn)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等任務(wù);其他學(xué)科也有這些任務(wù)，是各學(xué)科共有的任務(wù)?！疤赜腥蝿?wù)”和“共有任務(wù)”二者是相輔相成的，在教學(xué)過(guò)程中，二者關(guān)系處理得當(dāng)有利于加強(qiáng)語(yǔ)言文字的訓(xùn)練;要敢于擺脫困擾教學(xué)效率提高的以灌輸為主的課文內(nèi)容分析主紅，精講巧練，講練評(píng)結(jié)合，著為于語(yǔ)言文字教學(xué)的新模式，新模式的建立其目標(biāo)應(yīng)在于提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，使學(xué)生能更快更好地掌握語(yǔ)文工具。必須真正地切實(shí)地把語(yǔ)言文字教學(xué)和讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)能力，思維能力的培養(yǎng)訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來(lái)并落到實(shí)處。

二、研究和梳理語(yǔ)言文字教學(xué)的基本內(nèi)容，探索和總結(jié)語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律

基礎(chǔ)教學(xué)的任何學(xué)科，基礎(chǔ)知識(shí)是重要的教學(xué)目標(biāo)。語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)兇括教學(xué)大綱所規(guī)定的字詞的音、形、義、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，詞法和句法即漢語(yǔ)語(yǔ)言的構(gòu)造形式及其規(guī)律，修辭和語(yǔ)言邏輯等。掌握這些知識(shí)的目的在于更自覺(jué)更熟練地運(yùn)用語(yǔ)言這一工具。

語(yǔ)言文字教學(xué)的另一個(gè)基本的重要的內(nèi)容是漢語(yǔ)言的表達(dá)形式和表達(dá)方法。而有不同的語(yǔ)境中又會(huì)有不同的語(yǔ)言表達(dá)形式和方法。這樣的例子在教材中比比皆是。如“把”字句與“被”字句的強(qiáng)調(diào)側(cè)重點(diǎn)不同;反問(wèn)與陳述句等強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣不同;把兩個(gè)句子合成一個(gè)兼語(yǔ)句;禮貌用語(yǔ)的訓(xùn)練等。我們漢語(yǔ)絕大多數(shù)的字既表形又表音、表義。在不同的語(yǔ)言環(huán)境中，有些字的音義就有變化。語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)上的一切都有可能成為語(yǔ)境。語(yǔ)境是語(yǔ)言教學(xué)中最活躍的因素，是教學(xué)中語(yǔ)言因素的挖掘，分析和語(yǔ)言訓(xùn)練的主要內(nèi)容。此外，語(yǔ)言能力如感知能力，理解能力，組織與表達(dá)能力等，都是語(yǔ)言教學(xué)的生要內(nèi)容。加強(qiáng)語(yǔ)言教學(xué)，加強(qiáng)語(yǔ)言因素分析，到底應(yīng)提取哪些因素，如何梳理歸類(lèi)，語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)于語(yǔ)言能力水平的序列和層次如何理解和分類(lèi)，這些都有待探討。雖然大綱提出了大方向，但何理解，如何落實(shí)到每一課時(shí)中去，如何使大綱的要法語(yǔ)再細(xì)化更易操作，便有待同行的探討。

三、突出語(yǔ)言文字教學(xué)的前提下處理好語(yǔ)文教學(xué)與德育、美育等的關(guān)系

語(yǔ)文課是語(yǔ)言課，是語(yǔ)言工具課。不能把語(yǔ)文課上成治政課，也不能把語(yǔ)文課上成文學(xué)課。語(yǔ)文課要在突出語(yǔ)言工具性和基礎(chǔ)性的教學(xué)過(guò)程中滲透道德教育，結(jié)合審美教育。也就是說(shuō)，要因文悟道。寓文為鑒賞、審美教育于語(yǔ)言教學(xué)之中，對(duì)某些范文作分析評(píng)鑒，讓學(xué)生感受美，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情操。但必須強(qiáng)調(diào)，這些都成在語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程之中進(jìn)行，應(yīng)是潛移默化的，不是孤立的，更非牽強(qiáng)的，或隨意延伸的。

四、改進(jìn)教法，加強(qiáng)語(yǔ)言文字訓(xùn)練

掌握語(yǔ)言文字工具主要不是依靠教師講，而是有賴(lài)于學(xué)生實(shí)地操作訓(xùn)練，在練中掌握運(yùn)用語(yǔ)言的技能技巧。因此，必須改變過(guò)去由教師講授為主的方法，要真正體理以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，教師起主導(dǎo)作用。在我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，重吟誦，重語(yǔ)感，重表達(dá)，提倡“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”;提倡多讀多寫(xiě)等等。這其中的精髓是讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己感受，在練中掌握技能。而在我們的實(shí)踐中，但凡效果較好的詰文課，加強(qiáng)誦讀和語(yǔ)言訓(xùn)練是個(gè)重要原因。我們應(yīng)繼承并發(fā)展這些至今行之有效的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

眾所周知，課文只是語(yǔ)文教學(xué)所憑籍的“例子”。教材不過(guò)是個(gè)例子。但是如何借用這些例子，不同的教學(xué)指導(dǎo)想想和教學(xué)觀念，不同的教學(xué)習(xí)慣和采用不同的教學(xué)模式會(huì)產(chǎn)生不同的效果。任何學(xué)科，任何課文教學(xué)都受到嚴(yán)格的時(shí)空限制。語(yǔ)文課的效率就具體體現(xiàn)在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)對(duì)所教內(nèi)容的理解，掌握的程度上。而內(nèi)容的選取又必須具有明確的目標(biāo)。每一課的教學(xué)是語(yǔ)文整體教學(xué)任務(wù)這一長(zhǎng)鏈中的一個(gè)環(huán)。我們只有在繼承優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，努力探索新教法，才能有效地加強(qiáng)語(yǔ)言文字的訓(xùn)練。