【摘要】亞里士多德的悲劇“凈化說”,在美學(xué)史上占有重要地位,主要分為“宣泄說”和“陶冶說”。本文以希臘悲劇《俄狄浦斯王》為例,說明悲劇凈化的認知、審美、道德作用。又從音樂治療和個人教育兩個方面說明悲劇凈化作用的現(xiàn)實意義。
【關(guān)鍵詞】亞里士多德悲劇凈化作用俄狄浦斯王現(xiàn)實意義
亞里士多德,古希臘偉大的科學(xué)家、哲學(xué)家,被馬克思稱為“古代最偉大的思想家”,同時,他也是希臘美學(xué)思想的集大成者,他以系統(tǒng)的方法對希臘文化的光輝成就作了科學(xué)的分析,寫出了具有歷史意義的美學(xué)思想論著《詩學(xué)》。亞里士多德首次將美學(xué)闡明,并獨立其體系,他通過希臘的悲劇,全面分析了悲劇的定義,提出了悲劇“凈化說”。
一、亞里士多德的悲劇“凈化說”
“悲劇”一詞在希臘文中意為“山羊之歌”,在古希臘盛大的宗教節(jié)日中,經(jīng)常舉行悲劇比賽,其中有重要的祭祀儀式——宰殺山羊,祭獻酒神,以此請求神靈庇佑,并賜予人類靈感。
亞里士多德悲劇“凈化說”對悲劇的定義:“悲劇是對某種嚴肅、完整和宏達行為的摹仿,通過引發(fā)恐懼和憐憫,以達到情感得以凈化”。關(guān)于憐憫和恐懼有過這樣的論述:“憐憫是由一個人遭受不應(yīng)遭受的厄運而引起的,恐懼是由這個這樣遭受厄運的人與我們相似而引起的。”悲劇通過“角色扮演”,從而引起觀眾的憐憫,又因“角色等同”引發(fā)觀眾的恐懼。悲劇通過憐憫與恐懼這樣的情緒,使壓抑在內(nèi)心深處有害的情感得到凈化,回到適度平衡,獲得心理快感。
關(guān)于亞里士多德悲劇“凈化說”的說法,最主要的有兩種——宣泄說與陶冶說。
(一)“宣泄說”
在觀賞悲劇過程中,人們所引發(fā)的憐憫與恐懼,是一種與日常情感積淀大有關(guān)系的審美情感,悲劇就是讓觀眾抒發(fā)隱藏于心中的哀傷之情,得到暢快的宣泄,從而心情得到平靜,更好地投入到工作生活中去。大多數(shù)現(xiàn)代學(xué)者包括朱光潛先生等都持此種態(tài)度。
(二)“陶冶說”
另一種就是陶冶說。所謂“陶冶”,應(yīng)該也可以指人們在悲劇欣賞過程中使情感經(jīng)受洗禮,進行鍛煉,并且在一次次的鍛煉之后使它們有更為適度和恰當?shù)氖惆l(fā),使觀眾養(yǎng)成一種好的情感習(xí)慣,從而在實際生活中控制自己的感情。這一觀點較為偏重于社會倫理價值。
“陶冶說”與“宣泄說”有相同之處:無論是抒發(fā)積郁,還是調(diào)節(jié)和純化,其實都是尋求一種情感的適度與平衡,以利于觀賞者心理的健康與和諧,從而產(chǎn)生亞里士多德所說的“輕松舒暢”、“無害的”快感。
二、以《俄狄浦斯王》為例,說明悲劇的凈化作用
(一)認知作用
亞里士多德認為,藝術(shù)是求知的活動。悲劇所引發(fā)的情感凈化過程,實質(zhì)上蘊含了認知的活動。首先,悲劇描述的事件、人物,旨在喚醒人們的良知。以《俄狄浦斯王》為例,俄狄浦斯對盲人指認和妻子對前國王外貌和遇害地點的描述產(chǎn)生了擔憂。科林斯國的使者的到來,進一步揭示了俄狄浦斯的身世之謎,弒父娶母的事實確認無疑。在命運的捉弄之下,俄狄浦斯逐漸步入悲劇,他選擇以自我放逐,為自己贖罪。但是他并沒有放棄,而是選擇堅強地活下去,在廣闊無垠的黑暗中流浪。這是由于他坦然直面自己的命運,不做懦夫,不選逃避,從而引發(fā)了觀眾對命運的思考。
(二)審美作用
在亞里士多德看來,凈化情感也指審美作用,特別是審美移情作用,有益于提高審美情操和完善心理健康。人們觀看悲劇時,極端激烈的情感能得到中和,非極端的情感能得到激發(fā)和完善。看完《俄狄浦斯王》,我們會感到痛苦與挫折中孕育的強大力量,當這些負能量通過情緒凈化,便會轉(zhuǎn)化堅不可摧的正能量,締造更為和諧的人生態(tài)度。
(三)道德作用
悲劇是嚴肅的,所謂“嚴肅”,主要涉及倫理關(guān)系和道德品質(zhì),即悲劇在實現(xiàn)中引發(fā)憐憫和恐懼的同時,引發(fā)讀者自己的倫理意識和道德情感。在《俄狄浦斯王》中,索??死账垢嗟馗桧灹硕淼移炙沟膱詮娨懔头e極反抗命運的樂觀精神。我們的道德意識便參與到悲劇當中——真正的英雄擁有平凡的身軀,具有無限熱情和勇氣,但是他們也會受傷、會毀滅。正是這種犧牲和毀滅,才換來人類在歷史的道路上的前進,這就是英雄的價值。
三、悲劇凈化作用的現(xiàn)實意義
(一)悲劇凈化作用對音樂治療的影響
悲劇“凈化說”對當今音樂治療方面有很大的影響。首先,情緒表現(xiàn)為對立的兩個方面,激動和平靜、積極和消極,音樂可以將積聚隱藏在心中的不良情緒發(fā)泄出去,從而使心理得到平衡,這種方法使不良情緒得以緩和,減輕憂慮。其次,情緒的程度也有強弱不同,由強至弱,由弱至強,由愉快到狂喜,從暴怒到嗔怪,因此,人類的情感激發(fā)和延續(xù)是一個時間過程,可以用音樂因素如力度的強弱、節(jié)奏的弛張來表現(xiàn),這就使音樂能夠直接、自然地將復(fù)雜的情感宣泄出來。再次,音樂具有一種與人類心靈相互契合的血緣關(guān)系,在將音樂變量控制在一定范圍的條件下,用典型意義的心境描述詞來測試被試者,尋找特定音樂因素與情緒之間的關(guān)系,得到數(shù)種不同情緒的音樂類型。
(二)悲劇凈化作用對我們個人的意義
1.勇于面對挫折和挑戰(zhàn)
我們學(xué)習(xí)亞里士多德悲劇凈化說,就要學(xué)以致用。我們必須勇于面對難題和挑戰(zhàn),我們要學(xué)習(xí)悲劇人物身上堅忍不拔的精神,勇于面對殘酷的現(xiàn)實,并付諸艱辛的努力。
2.理性調(diào)節(jié)情緒
適當?shù)那榫w有助于我們的學(xué)習(xí),因為情緒可轉(zhuǎn)化成升華的動力。以理性來疏導(dǎo)過多的情緒,先讓情緒肆意得到宣泄,再回歸理智情緒、自我反思;“以理化情”,將負面情緒運用到完善自我上,達到一種情理交融的和諧的心態(tài),讓自己的情緒保持適度,持中而行。
3.培育審美情操
欣賞悲劇有利于培養(yǎng)我們對音樂藝術(shù)的欣賞能力,因為悲劇讓人以更加親近的手段,揭露現(xiàn)實的矛盾,將痛苦的感知轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝赖呐囵B(yǎng)。
4.提高道德修養(yǎng)
悲劇的主角總是有性格上的缺陷,因此我們對人物角色的定位,往往遇到兩難的選擇,這提高我們道德修養(yǎng)的好機會,我們可以通過觀看悲劇,用正反兩種情境來進行道德價值的評判,并結(jié)合情理,使自己成為道德自律的人,將知善、樂善與行善相結(jié)合,進而成為人格高尚的人。
參考文獻
[1]蔣今武.論悲劇美感的凈化功能[J].福建論壇(文史哲版),1996(1).
[2]皇甫偉.解讀亞里士多德《詩學(xué)》中的悲劇凈化[J].名作欣賞,2012(1).
作者簡介:楊璐,天津音樂學(xué)院2013級碩士研究生。