高智怡

【摘要】縉云簡稱為縉，位于浙南部腹地以及中南部的丘陵山區(qū)，隸屬于浙江省麗水市。浙南的流浪藝人，他們經(jīng)常在城市、村鎮(zhèn)的公園、橋頭或者街頭上表演本地的山歌、小調(diào)等等，他們身份低微，但是他們的音樂藝術(shù)卻是民間音樂的文化中不可缺少的一部分，在那個(gè)網(wǎng)絡(luò)傳媒不發(fā)達(dá)的時(shí)代，他們的表演及存在，對(duì)我國民間音樂文化的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。特別是一些瀕臨失傳的民間音樂藝術(shù)，例如：唱龍舟、漁鼓道情，以及一些小調(diào)、山歌，都是因?yàn)樗麄兊膫鞒?，才得以流傳至今。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，大部分的流浪藝人、民間歌者都已經(jīng)放棄了這項(xiàng)傳統(tǒng)的技藝，選擇去另謀職業(yè)，縉云的流浪藝人已經(jīng)漸漸淡出了我們的視野。此時(shí)，對(duì)于流浪藝人以及音樂藝術(shù)傳承的保護(hù)，就變得彌足珍貴。

【關(guān)鍵詞】縉云流浪藝人；民間音樂藝術(shù)；民間藝術(shù)的傳承及保護(hù)；非物質(zhì)文化

無論是在以往，還是在今天，大部分都將流浪藝人定位于類似乞丐的職業(yè)，是依靠乞討來過活的。其實(shí)，流浪藝人與乞丐相比有很大的不同，流浪藝人是依靠自身具備的特殊技能，用自己的技藝區(qū)換取生活的必須，流浪藝人理應(yīng)受到尊重。例如我們熟知的流浪藝人阿炳，他所創(chuàng)作的《二泉映月》被人們所驚嘆。民間藝人依靠著自身的藝術(shù)才能，為我國的民間藝術(shù)做出了極大的貢獻(xiàn)，流浪藝人表演的意義不單單只是為了生存，他們更是為人們帶來了精湛的藝術(shù)享受，不但如此，風(fēng)格多變的作品也豐富了人們的生活，這寫都是我國遺留下來的珍貴文化寶藏。目前為止，很多優(yōu)秀的音樂隨著民間流浪藝人的減少以及時(shí)間的流逝而無法被繼承或者流傳下來，這樣的結(jié)果實(shí)在是讓人惋惜。

一、縉云流浪藝人概況

在以往的縉云，流浪藝人隨處可見，但是，隨著近年社會(huì)的飛速發(fā)展，人們生活水平也隨之提升，再加上年老的流浪藝人陸續(xù)謝世，現(xiàn)代村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)能見到的流浪藝人已經(jīng)越來越少了，而在僅存的流浪藝人中，何佩仙和丁鐘相就是其中的兩位。與其他的流浪藝人一樣，他們的生活非常清苦，兩人合住在一間四合院中的一間房子，而且沒有電燈，白天走進(jìn)去都會(huì)覺得很漆黑。兩人通常是合作演出，何佩仙負(fù)責(zé)演唱，而丁鐘相負(fù)責(zé)二胡伴奏，他們的演出曲目大多是傳統(tǒng)的曲目，《和尚采花》算是他們比較有代表性的作品之一。政府給予他們的補(bǔ)貼一年僅有300元。兩人的演出地點(diǎn)有很多，公園、鄉(xiāng)鎮(zhèn)大街等人多的地方經(jīng)?？梢钥吹剿麄兊纳碛啊Ｑ莩龅臈l件也非產(chǎn)簡單，一把椅子、一張桌子、一把二胡就是表演的全部。何佩仙的歌聲中包含著淡淡的憂傷，去個(gè)風(fēng)格也富有縉云的文化特色。

何佩仙和丁鐘相的演出曲目大部分都是本地的小調(diào)，而且是運(yùn)用方言來演唱，太過傳統(tǒng)，隨著時(shí)代的發(fā)展，這種音樂并不受年輕人的歡迎，即使走出縉云也很難被大家認(rèn)可，音樂很多外地的聽眾都聽不懂音樂所蘊(yùn)含的背靜、文化。事實(shí)上，現(xiàn)在地方文化已經(jīng)隨時(shí)面臨失傳的尷尬境地了。

二、導(dǎo)致民間藝術(shù)失傳的原因

其實(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷，現(xiàn)今的社會(huì)變得越來越開放，對(duì)于交流以及信息的傳播也越來越方便快捷，這給我國傳統(tǒng)的民族音樂文化帶來的強(qiáng)烈的沖擊。在以前的時(shí)候，類似縉云的很多偏遠(yuǎn)地區(qū)，沒有公路，交通只能靠步行或者是牛車，人們過著基本上與世隔絕的生活，正是因?yàn)檫@樣，才能給了地區(qū)傳統(tǒng)文化相對(duì)較穩(wěn)定的傳承空間，人們所能接觸到的只有本地傳承下來的民族音樂，并沒有其他的選擇?？墒牵F(xiàn)如今，電視、收音機(jī)、電腦等高科技產(chǎn)品已經(jīng)步入千家萬戶，這些東西的普及，讓光怪陸離、多姿多彩的城市文化展現(xiàn)在這些樸實(shí)、單純的人們面前，同時(shí)，豐富多變的現(xiàn)代音樂也讓這些人受到了影響，體會(huì)到從未有過的感覺。

生活方式的改變讓民族傳統(tǒng)音樂面臨了前所未有的生存危機(jī)，在漫漫的歷史長河中，文化的流傳始終遵循著：“該來的總是會(huì)來，該走的必然會(huì)走”，誰都不發(fā)阻擋住其步伐?？墒窃谖覀兘邮苄率轿幕瘯r(shí)，我們不能忽略了那些曾經(jīng)讓人驚嘆的地區(qū)文化，例如縉云地區(qū)，他們并不是在一點(diǎn)點(diǎn)積累后逐漸變化，而是因?yàn)闅v史發(fā)展的一場突變，這種跨越式的發(fā)展，很容易就會(huì)讓文化傳承產(chǎn)生斷層，導(dǎo)致那些古老悠久的文化無法繼續(xù)傳承，變得無跡可尋。在我國的歷史上，有著太多太多被遺失的文明，也有著太多太多的歷史謎團(tuán)，這樣的損失一旦產(chǎn)生，就再也不會(huì)修復(fù)，變?yōu)榱擞谰玫倪z憾。

如今，縉云傳統(tǒng)的民族音樂文化不但要完成歷史發(fā)展道德跨越，還是承受著新式文化的沖擊，如果無法適應(yīng)其自身的發(fā)展過程，那么，其文化就無法進(jìn)行傳承，造成民族文化的滅絕。

三、縉云流浪藝人及其音樂藝術(shù)的傳承和保護(hù)方式

想要保護(hù)縉云流浪藝人及其音樂藝術(shù)的傳承首先就要給流浪藝人建立起一個(gè)表演的平臺(tái)。在我國，流浪藝人的現(xiàn)狀很尷尬，他們表演環(huán)境差、并且收入很低，平日里忙于生計(jì)，根本沒有多余的時(shí)間以及精力來進(jìn)行創(chuàng)作。其實(shí)，趙本山老師是一個(gè)很好的例子，東北的二人轉(zhuǎn)之所以能夠被世界所知道，就是因?yàn)橼w本上老師創(chuàng)立了知名的“劉老根大舞臺(tái)”。對(duì)于流浪藝人的表演平臺(tái)，就可以效仿趙本山老師，這樣既能讓這些流浪藝人擁有安定的環(huán)境，還能有效的推廣我國的傳統(tǒng)文化，更能促進(jìn)流浪藝人創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的民間優(yōu)秀音樂作品。

在給予流浪藝人平臺(tái)的同時(shí)，還要加強(qiáng)有關(guān)流浪藝人音樂文化的介紹和宣傳。音樂擁有著耳濡目染的特點(diǎn)，它需要反復(fù)的去聽，去了解，這才能夠接受。尤其是對(duì)于學(xué)生來講，從小接觸傳統(tǒng)的民族音樂，就像接受母語一樣，會(huì)產(chǎn)生及其深遠(yuǎn)的影響。也可以創(chuàng)建起有關(guān)流浪藝人音樂文化的展覽館或者博物館，整理并收集傳統(tǒng)音樂?？偠灾ㄓ刑嵘鐣?huì)人民對(duì)于傳統(tǒng)名字音樂的認(rèn)識(shí)，才能夠有效的保護(hù)并將這次音樂文化傳承下來。

四、結(jié)束語

將縉云流浪藝人以及音樂藝術(shù)傳承并保護(hù)下來，已經(jīng)是越來越多的人所認(rèn)識(shí)并接受。現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)及其發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)給予民族藝術(shù)文化強(qiáng)烈的沖擊，其實(shí)反過來傳統(tǒng)文化亦可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行傳播。保護(hù)傳統(tǒng)的民族音樂，是有利于提高全社會(huì)人民對(duì)于我國音樂文化多樣性的了解和認(rèn)知，能夠引發(fā)人們對(duì)于音樂文化遺產(chǎn)的反思，增強(qiáng)流浪藝人對(duì)于傳播文化的自信以及自覺性，接受歷史以及傳統(tǒng)的音樂文化傳承，才能夠真正的實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂文化的全面發(fā)展。

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