艾爭(zhēng)光

【摘要】通過(guò)央視青歌賽這一平臺(tái)，縱觀“民族唱法”的發(fā)展與變化，現(xiàn)代中國(guó)“民族唱法”已經(jīng)科學(xué)的融入和借納了美聲、通俗、原生態(tài)唱法，并通過(guò)青歌賽“民族唱法”的參賽曲目和選手的演唱風(fēng)格及特點(diǎn)，深刻感悟出“民族唱法”的不斷發(fā)展與變化。

【關(guān)鍵詞】民族唱法；多元素；青歌賽

一、關(guān)于“民族唱法”的思考

“民族唱法”簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是發(fā)展、更新、進(jìn)步了民間民歌演唱。它繼承發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的民歌演唱方法（包括傳統(tǒng)的戲曲、說(shuō)唱藝術(shù)演唱方法），又吸收了西洋美聲唱法的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，融匯貫通而成的一種唱法。這種中西結(jié)合的“民族唱法”是有一定的歷史淵源的，在“民族”唱法之前，中國(guó)自己本土的唱法一般稱(chēng)為“土嗓子”或“民族民間唱法”，經(jīng)過(guò)將近二、三十年的“土洋之爭(zhēng)”，其成體系的“科學(xué)”訓(xùn)練方法逐漸在學(xué)院里被廣泛推廣開(kāi)來(lái)，并與中國(guó)的“土嗓子”相合，形成了一種具有中國(guó)特色的歌唱方法，這種“特殊”歌唱法逐步地被中國(guó)老百姓所接受，但其始終沒(méi)有一個(gè)正式的稱(chēng)謂。直至20世紀(jì)80年代，周小燕教

授第一次明確提出“民族”唱法這個(gè)稱(chēng)謂。從此，“民族”唱法便在全國(guó)的各種賽式上正式使用，在1986年第二屆青歌賽上，主辦者首次提出“民族唱法”的概念。從此“民族唱法”在青歌賽中發(fā)展越來(lái)越快，融入了許多新元素，使得“民族唱法”適應(yīng)當(dāng)今音樂(lè)發(fā)展多元化的趨勢(shì)。

二、青歌賽“民族唱法”的多元素發(fā)展

（一）融入原生態(tài)元素

在青歌賽“民族唱法”越來(lái)越蓬勃發(fā)展的同時(shí)，第十二屆青歌賽新增“原生態(tài)唱法”。所謂“原生態(tài)”唱法是指：沒(méi)有被特殊雕琢，存在于民間原始、散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的表演形態(tài)，是原汁原味的民間歌唱形式。雖然唱法不同，但是著名理論家音樂(lè)學(xué)家杜亞雄先生提出了“民族”二字本身在內(nèi)涵上就包含多重意思，應(yīng)該是“中華民族”的取義，“民族唱法”也應(yīng)該定義為“中華民族的歌唱方法”。按照這樣的界定，民族唱法應(yīng)該包括中國(guó)境內(nèi)的所有聲樂(lè)形式的歌唱方法。這些方法也應(yīng)該是中國(guó)特有的，包括民歌、戲曲、曲藝等。那么因青歌賽唱法分類(lèi)而產(chǎn)生的“原生態(tài)唱法”理論上來(lái)說(shuō)也應(yīng)該是屬于“民族唱法”的范疇。使民族唱法注入了新的元素。青歌賽中有許多民族唱法的選手演唱時(shí)都加入了原生態(tài)元素，如第九屆全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽中獲專(zhuān)業(yè)組民族唱法金獎(jiǎng)的王宏偉，演唱的《西部放歌》就融入了原生態(tài)唱法，并獲得金獎(jiǎng)。他科學(xué)的統(tǒng)一了兩種唱法的規(guī)范性，給民族唱法注入了新的活力，也使青歌賽“民族唱法”更具有魅力。

（二）融入通俗元素

青歌賽民族唱法融入通俗元素，這種新元素的融入給青歌賽“民族唱法”注入了新的活力，使現(xiàn)實(shí)音樂(lè)生活中的聲樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)出現(xiàn)了新的發(fā)展，最為明顯的，就是傳統(tǒng)的三種唱法有了相互融通的趨勢(shì)。當(dāng)單純的民族唱法和單純的通俗唱法都有了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)實(shí)踐的積累時(shí)，當(dāng)二者都已經(jīng)不能滿足歌手的藝術(shù)追求和聽(tīng)眾的審美需求時(shí)，二者相互借鑒與融合便順理成章的了。民通唱法就是在這樣的形勢(shì)下應(yīng)運(yùn)而生的。民族唱法注重音質(zhì)、音色，講究聲腔和民族風(fēng)格，通俗唱法則比較輕松自然，風(fēng)格比較隨意。這兩種唱法原本就是不矛盾的，都是建立在科學(xué)的發(fā)聲方法之上的，歌唱者只要經(jīng)過(guò)科學(xué)系統(tǒng)的訓(xùn)練，掌握正確的發(fā)聲方法，就能演唱不同風(fēng)格的作品，歌手在掌握民族唱法技巧的基礎(chǔ)上加入通俗唱法，使演唱的歌曲具有活力。青歌賽為民通唱法提供了很好的發(fā)展空間，其中，譚晶就是典型的民通唱法的代表。

（三）融入美聲元素

在青歌賽“民族唱法”中以彭麗媛、王宏偉、吳碧霞等為代表的一批歌唱家，將美聲唱法中的混合共鳴很好地融入于民族唱法當(dāng)中，形成了民族唱法的新趨勢(shì)、新高度，是當(dāng)代民族聲樂(lè)發(fā)展的方向?！懊褡宄ā笔菑膽蚯⑶?、民歌這些民族傳統(tǒng)唱法中提煉和繼承下來(lái)的，而如今吸收了西洋美聲唱法的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，融匯貫通而成的一種“民美唱法”，使得民族唱法的歌手還能演唱西洋歌劇詠嘆調(diào)和藝術(shù)歌曲，有利于學(xué)習(xí)和借鑒西洋唱法。民族唱法與美聲唱法的相互融合，也給“民族唱法”注入了新的元素。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)美聲與民族互相滲透融合的典范人物就是金鐵林教授，她通過(guò)幾十年的教學(xué)實(shí)踐，以個(gè)人掌握的西洋歌唱發(fā)聲法理論知識(shí)和實(shí)踐技能作為科學(xué)訓(xùn)練的手段，以鮮明的時(shí)代性為特色，以突出的民族性為特點(diǎn)，以多彩的藝術(shù)性為風(fēng)格，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性為原則，確立了中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)思想體系，培養(yǎng)和影響了一大批歌唱家，具有較高的學(xué)術(shù)定位。

三、通過(guò)青歌賽透視“民族唱法”的變化

從1994年第六屆青歌賽以后，“民族唱法”參賽歌曲的類(lèi)型開(kāi)始有稍許變化，后來(lái)隨著人民生活水平的顯著提高，變化越來(lái)越顯著。明顯一點(diǎn)就是作品類(lèi)型已經(jīng)開(kāi)始由“祖國(guó)型”向“生活型”、“愛(ài)情型”“藝術(shù)歌曲”等方面發(fā)展。如《西部放歌》《兒行千里》《孟姜女》等作品，《西部放歌》是一首即具有西部地域曲風(fēng)同時(shí)又有時(shí)代性的歌曲，講述了西部大開(kāi)發(fā)政策給西部地區(qū)帶來(lái)的繁榮富裕景象，謳歌了西部美好的前景，抒發(fā)了對(duì)西部的熱愛(ài)之情；《兒行千里》演繹的是生活中最為樸素真摯的母子親情；《孟姜女》則用新的創(chuàng)作手法，突破了原始民歌四句頭的歌謠曲式結(jié)構(gòu)，在忠實(shí)于原民歌素材的基礎(chǔ)上，運(yùn)用了多種不同的現(xiàn)代技法，并借鑒了中國(guó)戲曲音樂(lè)中的緊打慢唱和垛板的表現(xiàn)手法，通過(guò)改變節(jié)奏和拓寬主題音樂(lè)，把一首簡(jiǎn)單的都市小調(diào)民謠發(fā)展創(chuàng)作成為大型聲樂(lè)作品。

另外，“民族唱法”歌手的演唱風(fēng)格也伴隨著時(shí)代發(fā)展走過(guò)了一個(gè)由單一化向相對(duì)多樣化風(fēng)格的轉(zhuǎn)化歷程。其中，80年代以彭麗媛、宋祖英等為代表的優(yōu)秀歌唱家，將美聲歌唱技術(shù)和中國(guó)民族傳統(tǒng)唱法的結(jié)合演唱，從借鑒、繼承及發(fā)揚(yáng)的角度均做出了突出的貢獻(xiàn)，練聲曲目由低到高，循序漸進(jìn)。但是，后來(lái)“民族唱法”選手幾乎都是單一的、清一色的、經(jīng)過(guò)正規(guī)和“科學(xué)”訓(xùn)練過(guò)的學(xué)院派歌手，他們似乎都是彭麗媛、宋祖英、閻維文的“復(fù)制品”，呈現(xiàn)“千人一面、萬(wàn)人一聲”的普遍現(xiàn)象。后來(lái)在第九屆青歌賽上獲民族唱法一等獎(jiǎng)的王宏偉和第十二屆青歌賽獲民族唱法一等獎(jiǎng)的劉和剛，他們不再一味的去模仿老歌唱家的風(fēng)格，而是在借鑒老歌唱家演唱風(fēng)格的同時(shí)加入了自己的風(fēng)格特點(diǎn)，使人耳目一新，青歌賽“民族唱法”選手的演唱風(fēng)格正在向多樣化風(fēng)格變化。

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