李開華

摘 要：美育作為教育的一種方式，是人類全面教育的一個有機(jī)組成部分，是人類實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的需要。如何結(jié)合現(xiàn)有的中學(xué)語文課程教學(xué)來培養(yǎng)審美感受能力，培養(yǎng)審美想象及聯(lián)想能力，從而達(dá)到完善學(xué)生的人格修養(yǎng)的目的。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；審美教育；人格修養(yǎng)

教育，從廣義講是整個社會的文化傳播；從狹義講則專指學(xué)校內(nèi)的文化傳授和訓(xùn)練。無論是在哪種意義上的教育，美育都占有很重要的不可忽視的地位，都是不可缺少的。沒有美育的教育，是不完全的教育，它不可能使人全面發(fā)展。

美育在教育事業(yè)中的地位，是由它的特殊性質(zhì)和特殊功能決定的。塑造人的審美意識，幫助掌握美的規(guī)律。這些無論對于傳授知識、開闊視野、啟發(fā)道德觀念、開闊心胸、培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，以及促進(jìn)身體健康，都有巨大的作用。充分利用美育的幫助，德、智、體才能更好地完成其教育任務(wù)。當(dāng)我們對審美對象進(jìn)行感受、欣賞、評析和判斷等審美活動時，生理和心理會受到感染、熏陶，在不知不覺中發(fā)生變化，從而不但在審美能力和審美情趣上得到提高，受到了教育，而且在人的氣質(zhì)、精神面貌上也得到了提高，受到教育。

在物質(zhì)生活的要求得到基本滿足之后，還要追求精神生活的豐富和充實(shí)。要使學(xué)生對價值有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力。因此，美育自身的特殊功能，加上現(xiàn)代教育發(fā)展的要求，給語文教學(xué)提出了更高的要求。當(dāng)今的語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵。具有豐富人文內(nèi)涵的語文課程對學(xué)生的情感態(tài)度、價值觀的影響必須是廣泛而深刻的，所以，不能不重視語文課程的熏陶感染、潛移默化作用。這就要求語文教師在教學(xué)時充實(shí)挖掘文學(xué)作品中的美育因素對學(xué)生進(jìn)行審美教育。

有人說，教師是人類靈魂的工程師。從文學(xué)作品能夠轉(zhuǎn)移人的心理氣質(zhì)和精神面貌，發(fā)展人的靈魂，提高人的素質(zhì)方面來說，這一提法應(yīng)當(dāng)說是正確的。它說明了文學(xué)作品的美育作用。文學(xué)作品不僅反映了生活本身的面貌和特征，而且反映出作者本人對生活的感性體驗(yàn)。文學(xué)作品中所反映的生活，像糧食和水經(jīng)過釀造已經(jīng)成了酒一樣，它有更為豐富和更為引人的意義和味道。如對名花，如沐春風(fēng)，不知不覺地受到陶冶，轉(zhuǎn)移了人的心理氣質(zhì)和精神面貌，從而受到了美的教育。因此，真正的文學(xué)作品，它的審美價值和藝術(shù)價值，始終是和他們所起的美育作用相互聯(lián)系在一起的。

要讓學(xué)生感到美就必須讓學(xué)生有審美能力為前提。馬克思說：“對于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義?！敝袊芯渌自捊小皩ε椙佟保彩峭瑯拥囊馑?。人主觀上如果不具備審美的能力，那么客觀上任何對象都不能使人產(chǎn)生美感。眼瞎耳聾之人，是不可能欣賞齊白石的蝦或馬思聰?shù)摹端监l(xiāng)曲》。亦如不懂武術(shù)的人，看到武術(shù)，不僅一招都記不住，而且只是一片朦朧。對于不懂京劇的人，他固然欣賞不到唱腔的美，又何嘗欣賞得到表演的美？對他來說，只是“穿紅著綠，走進(jìn)走出”罷了。即使是得天獨(dú)厚的人，后天不努力，不加以鍛煉和培養(yǎng)也是不行的。因此，審美能力既決定于整個人類文化水平所達(dá)到的高度，又決定于每一個人各自在審美上的修養(yǎng)和造詣。同時，優(yōu)秀的藝術(shù)家及其杰作對整個人類的審美能力的提高有著重要的推動作用。

文學(xué)作品是作者用來表達(dá)感情和審美觀點(diǎn)的，語文課的審美教育也源于作品的語言，我們可以通過對作品語言的剖析，讓學(xué)生感知語言的形象美、內(nèi)涵美和思想美。也可以運(yùn)用朗讀，使學(xué)生的審美感知的指向隱含于審美對象的美，激發(fā)起審美主體心理上的喜怒哀樂的情緒反應(yīng)，讓學(xué)生體會到審美的音樂美、語言美、情感美。

文學(xué)作品是通過形象來反映生活的，所以，我們可以通過對作品中人物或景物的形象進(jìn)行剖析，讓學(xué)生感知美，例如，《蒹葭》是三百篇中抒情的名篇。細(xì)品詩中文字，讀來只覺情調(diào)凄婉，境界幽遠(yuǎn)，意蘊(yùn)無窮。再深入品味，反復(fù)吟詠，就能發(fā)覺該詩意境的營造呈現(xiàn)出多重疊合、交合融匯的架構(gòu)，宣示出繁富絢麗的色彩。

教學(xué)中應(yīng)盡可能地將課文的美與學(xué)生的美聯(lián)系起來。這就要求教師在分析課文、闡釋問題以及提問時，恰當(dāng)?shù)厝谌雽W(xué)生社會生活和課余生活的內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)系。

奧地利心理分析學(xué)家馬赫曾對聯(lián)想作過這樣精辟的記述：“……在兩種突然同時迸發(fā)的意識內(nèi)容A和B中，一種內(nèi)容在出現(xiàn)時，也喚起另一種內(nèi)容?！边@種聯(lián)想使學(xué)生產(chǎn)生愉悅的快感，聯(lián)想的結(jié)果是學(xué)生的思維超出了作品本身。吟誦李白的不朽詩句“黃河之水天上來”，出現(xiàn)在學(xué)生腦海中的可能不是黃河。也許是電視中出現(xiàn)的大海，也許是身邊的某處瀑布，甚至是學(xué)校旁邊的一條河……也許在學(xué)生的頭腦中迭現(xiàn)的是許多預(yù)想不到的畫面，但學(xué)生美的感受更豐富了。

一篇課文中的美的句子很多，教學(xué)中宜抓住課文中的主要

人、景、物，抓住凝聚作者思想感情的句子，誘導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品味。因此，要用好課后提供的“思考與練習(xí)”。如，《荷塘月色》第二題：“作者是抓住荷塘月色的哪些特點(diǎn)來寫的？……并聯(lián)系寫作實(shí)際說說如果不這樣寫，還有怎樣的寫法，效果會怎樣?！边@是指導(dǎo)和提示，教師可以根據(jù)題目設(shè)計出各種有益于想象的訓(xùn)練臺階，使學(xué)生得到發(fā)生想象和擴(kuò)展聯(lián)想的實(shí)踐鍛煉。這時愉快的審美體驗(yàn)也就產(chǎn)生了，在這種狀態(tài)中，不但學(xué)生的認(rèn)知和審美能力得到了發(fā)展，而且學(xué)生的人格修養(yǎng)也得到完善。

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？誗編輯 王團(tuán)蘭