余志明

為什么取名“尋路語文課堂”？其言外之意是我們的語文教學(xué)經(jīng)歷了曲折，走過了彎路，甚至誤入了歧途，而我們的語文教育工作者還走在尋找理想語文課堂的路上。那么，當(dāng)前語文課堂教學(xué)存在什么問題？理想的語文課堂是什么樣子？它的標(biāo)準(zhǔn)是什么？如何才能實(shí)現(xiàn)理想的語文課堂教學(xué)？要回答這些問題，我們必須回歸語文的本源，靜心研究語文教育教學(xué)的規(guī)律。

一、當(dāng)前語文課堂教學(xué)的癥結(jié)

（一）教師文本解讀能力的缺失

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn) （2011年版）》（以下簡稱語文課標(biāo)）指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程。閱讀中的對話和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀。教師既是與學(xué)生平等的對話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者?！边@段文字告訴我們：要上好語文課，上出帶有“語文味”的語文課，教師必須學(xué)會解讀文本，走進(jìn)文本，深入挖掘文本背后蘊(yùn)藏的東西。

然而不知從什么時(shí)候開始，有的語文教師已經(jīng)不讀教材了。隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，教師獲取語文教學(xué)資源的渠道多了，選擇語文教學(xué)的手段也多了，但是問題也隨之出現(xiàn)，有的教師弱化了對文本的研讀，簡化了教學(xué)過程，如上網(wǎng)瀏覽教案、案例、教學(xué)設(shè)計(jì)→選擇下載→簡單修改→課堂搬用，這樣的教學(xué)過程缺乏師生之間的對話，缺乏思維的碰撞和情感的交融，只是一種實(shí)況轉(zhuǎn)播，長途販運(yùn)。

語文閱讀教學(xué)是教師通過自己的閱讀體驗(yàn)和閱讀思考，喚起和激發(fā)學(xué)生的閱讀體驗(yàn)和閱讀思考的過程，學(xué)生在這種共生的閱讀過程中學(xué)會閱讀。如果教師沒有自己的閱讀，沒有解讀文本的體驗(yàn)，那么就無法進(jìn)行有效的閱讀教學(xué)。

（二）語文教學(xué)過度求異化

說起教學(xué)改革，最熱鬧的莫過于語文學(xué)科了，如“詩意語文”“綠色語文”“生本語文”“生命語文”“生態(tài)語文”“草根語文”……是不是在“語文”的前面加上一個(gè)這樣或那樣的定語，語文教學(xué)就變得不一樣了呢？其實(shí)不然。面對浮躁的語文教育生態(tài)，語文教育工作者要做的就是靜下心來，回歸語文的本源，研究語文教育教學(xué)的規(guī)律。然而在功利面前，有的語文教育工作者違背了語文教育的本質(zhì)，過度地追求語文教學(xué)的異化，誤導(dǎo)了一大批語文教師。

前幾天，筆者看到一篇《背影》的教學(xué)設(shè)計(jì)：

課前準(zhǔn)備：學(xué)生和家長共同寫一篇《背影》讀后感。

課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)：讀和看。

第一步：挑選一則家長寫得最感人的讀后感，由孩子親自朗讀。

第二步：重讀教材中“望父買橘”文段，加深對這部分內(nèi)容的理解和感悟。

第三步：播放歌曲，教師把家長近萬字的讀后感印發(fā)給學(xué)生，預(yù)留20分鐘給學(xué)生閱讀。

設(shè)計(jì)這篇教學(xué)的教師闡述了其設(shè)計(jì)理念：“該教學(xué)設(shè)計(jì)以學(xué)生、家長與文本的深層對話為媒介，啟動(dòng)了文本與現(xiàn)實(shí)的對話，也啟動(dòng)了一家三代人的情感對話。學(xué)生經(jīng)歷了一次豐富而深刻的情感體驗(yàn)和生命體驗(yàn)，相信在一篇篇真情流露的讀后感中，學(xué)生會對父親這一群體的生命價(jià)值產(chǎn)生更深刻的認(rèn)知?！?/p>

聽了這位教師的闡述，筆者除了佩服他的求異能力，更多的是無奈。試想：“家長與文本的深層對話”與學(xué)生閱讀課文《背影》有什么關(guān)系呢？讓學(xué)生讀父親寫的讀后感，這是在上班會課還是在上語文課？這位教師說到了“學(xué)生經(jīng)歷了一次豐富而深刻的情感體驗(yàn)和生命體驗(yàn)”，可是學(xué)生并沒有從閱讀課文《背影》中得到生命體驗(yàn)，只是從父親寫的讀后感中獲得感悟，實(shí)際上并沒有體現(xiàn)出“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”這一教學(xué)理念。

這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)使語文課堂變成了“教堂”。為此，著名語文特級教師嚴(yán)華銀曾言辭激烈地批評過這樣的語文課堂教學(xué)，他說：“如今的教材和課堂被思想、品德、社會、生命等各類教育主題強(qiáng)勢占領(lǐng)，使不少語文課堂變成了‘教堂。學(xué)生知識的獲得、能力的提升、思維的變化，似乎已不在教師的考慮之中。這樣的教學(xué)，讓語文陷入了玄學(xué)和不可知論，課堂變成了謎語的世界，真正關(guān)乎語文的教學(xué)已不見蹤跡?！薄侗秤啊肥且黄⑽?，教學(xué)內(nèi)容的確定是有依據(jù)的，而不能隨意生發(fā)，肆意拓展，上述的這篇《背影》教學(xué)設(shè)計(jì)其實(shí)沒有多少語文教育價(jià)值，純粹是為了標(biāo)新立異。

（三）語文教學(xué)過度應(yīng)試化

當(dāng)前，語文教學(xué)似乎成了考試的語文。為了應(yīng)付中考，有的教師在初一就進(jìn)行中考模擬訓(xùn)練，學(xué)生沒有了學(xué)習(xí)的過程，只有練習(xí)和做題，語文教育成了考試的語文。有的教師會問：“難道學(xué)生可以不考試嗎？可以不中考嗎？”當(dāng)然，學(xué)生要考試，但我們應(yīng)該站在學(xué)生的角度想一想，語文素養(yǎng)難道是靠做練習(xí)能夠培養(yǎng)出來的嗎？說實(shí)話，如果以考試作為依據(jù)來開展語文教學(xué)，根本不用教3年，只需1年就可以應(yīng)付中考了。因此，遵循語文教育教學(xué)規(guī)律，研究教法和學(xué)法，讓學(xué)生有趣地、自主地活學(xué)活記才是語文教學(xué)的規(guī)律。

江蘇省泰州中學(xué)董旭午老師在講解烘托、襯托等寫作手法時(shí)，采用了“回歸生活和語用現(xiàn)場舉例講解”的方法進(jìn)行教學(xué)。他舉了這樣一個(gè)例子：娶媳婦放鞭炮是烘托，找一對伴郎伴娘就是襯托，因?yàn)楹嫱兄皇菫榱虽秩練夥眨壳楦?。如果伴郎伴娘也打扮成新郎新娘的樣子，那就不是伴郎伴娘了，那就?yīng)該是辦婚禮的兩家進(jìn)行對比，看看到底誰家辦得更氣派了。襯托有主有次，一切都是為了襯托主；對比則不講主次，只講對比雙方誰更怎么樣。

董老師的教法可謂生動(dòng)有趣，那是他認(rèn)真研究教法的結(jié)果。筆者反對過度的考試和練習(xí)，但是絕不反對適度的測試和總結(jié)。我們無法回避考試的“殘酷”，關(guān)鍵是我們要用什么樣的方法來指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行考試和練習(xí)。例如，在講評試卷時(shí)，教師不僅要給予學(xué)生答題方法的指導(dǎo)，還要把語文閱讀題的講評作為課堂教學(xué)的延伸，指導(dǎo)學(xué)生自主提煉文本內(nèi)涵，使考試變成學(xué)生的閱讀積累。

二、理想的語文課堂教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)

什么樣的語文課才算是一堂好課？這是涉及語文課程評價(jià)的一個(gè)命題。目前，課程論專家、教材論專家、教育專家眼中給出的答案并不一致。endprint

語文出版社王旭明社長認(rèn)為，真語文就是“以語言為核心，以語文活動(dòng)為主體，以語文綜合素養(yǎng)的提高為目的”。同時(shí)他指出，好的語文課就要不裝、不演、不做作，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，真讀、真說、真寫、真對話。

上海師范大學(xué)博士生導(dǎo)師王榮生教授認(rèn)為：合宜的教學(xué)內(nèi)容是一堂好課的最低標(biāo)準(zhǔn)。他說，語文課堂教學(xué)的失敗、無效，問題主要出在教學(xué)內(nèi)容上。一堂語文課，如果沒有合宜的教學(xué)內(nèi)容，那么無論在教學(xué)方法上玩什么樣的花招，都不可能是成功的語文課。

華東師范大學(xué)課程專家葉瀾教授認(rèn)為：沒有關(guān)于一節(jié)好課的絕對標(biāo)準(zhǔn)，但有關(guān)于一節(jié)好課的最基本的要求，比如，有意義的課，即扎實(shí)的課；有效率的課，即充實(shí)的課；有生成性的課，即豐實(shí)的課；有常態(tài)下的課，即平實(shí)的課；有待完善的課，即真實(shí)的課。

可見，對于語文好課的標(biāo)準(zhǔn)并沒有統(tǒng)一的答案。那么，語文是什么？如何上好語文課呢？

語文課標(biāo)是這樣描述語文課程性質(zhì)的：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”從這段文字描述中，我們可以設(shè)計(jì)出理想的語文教育的模樣：它應(yīng)當(dāng)是工具性、實(shí)踐性、人文性、創(chuàng)新性融為一體的詩意的一門課程，由此展開的語文教學(xué)應(yīng)該是以人為本、以語言訓(xùn)練為核心、鮮活生動(dòng)的多姿多彩的最幸福的教育。

在應(yīng)試的壓力下，有的語文教師的教學(xué)行為變得扭曲甚至變形。因此，我們要讓教師們看到真正的語文教學(xué)是什么樣子的，并引導(dǎo)他們探尋語文課堂教學(xué)的真諦。

三、理想的語文課堂教學(xué)必須關(guān)注的幾個(gè)層面

（一）有效的文本解讀

有效的文本解讀要求教師必須有不依賴教參的硬功夫，教師必須親自閱讀文本、解讀文本，并且需要做好以下三個(gè)方面的工作：

第一，直面文本。這是教師解讀文本的起點(diǎn)，教師只有讀出了對文本的真切感受，才能夠從自身的閱讀感受和閱讀經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，去思考和預(yù)判學(xué)生在閱讀文本過程中可能產(chǎn)生的閱讀感受，以及可能遇到的障礙或問題。比如，一位教師在確定《紫藤蘿瀑布》一文的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，經(jīng)過反復(fù)閱讀文本，一共提出了20個(gè)問題，如“藤蘿遭遇了怎樣的不幸”“作者從曾經(jīng)遭遇不幸的藤蘿而如今依然旺盛綻放獲得了怎樣的人生感悟”“文中插入一段寫十多年前家門外的一大株紫藤蘿起到了什么作用”“作者是怎樣描寫紫藤蘿花的”等。問題是教學(xué)的起點(diǎn)，教師讀出問題的過程，也就是尋找和確定教學(xué)內(nèi)容的過程。因此，一堂有效甚至高效的語文課，準(zhǔn)確合宜的教學(xué)內(nèi)容一定是教師反復(fù)研讀文本的結(jié)果，也是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的過程。

第二，教師要為文本的解讀尋找學(xué)理依據(jù)。這一步非常重要，是教師從普通讀者向?qū)I(yè)閱讀者和研究者角色轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。它要求教師翻看與查閱大量與文本相關(guān)的參考資料，通過查閱大量的資料，為文本解讀尋求理論支撐和事實(shí)依據(jù)。教師只有把教材讀厚了，教學(xué)內(nèi)容才能夠變得豐厚起來。實(shí)踐證明，凡是高效的課堂，一定是有厚度的課堂。比如，前文提到的從《紫藤蘿瀑布》一文中讀出20個(gè)問題，要逐一解決這20個(gè)問題，教師必須經(jīng)歷一個(gè)反復(fù)閱讀和查證資料的過程，了解作家宗璞寫作本文的背景，了解宗璞散文創(chuàng)作的風(fēng)格，研究作者行文的思路和本文托物言志的寫作特色。只有經(jīng)歷了這樣一個(gè)反復(fù)讀厚教材的過程，教學(xué)內(nèi)容才會變得清晰起來。

第三，教師要具有強(qiáng)烈的課程意識。這里強(qiáng)調(diào)的課程意識，就是在選擇確定教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候必須將文本回歸到教材的編排體系、回歸到語文知識、語文能力和語文素養(yǎng)發(fā)展體系當(dāng)中，依據(jù)語文課標(biāo)的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)要求進(jìn)一步研判哪些內(nèi)容是教材編寫者試圖通過該文本需要教師進(jìn)行教學(xué)的？哪些內(nèi)容需要反復(fù)訓(xùn)練？哪些內(nèi)容的教學(xué)能夠發(fā)展學(xué)生的能力素養(yǎng)？哪些內(nèi)容是學(xué)生在該學(xué)段已經(jīng)掌握的或能夠掌握的？哪些內(nèi)容需要留待今后學(xué)生在更高學(xué)段繼續(xù)學(xué)習(xí)與掌握？經(jīng)歷了這樣一個(gè)過程，我們所確定的教學(xué)內(nèi)容就更能夠貼近語文課標(biāo)和教材的要求以及學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。再回到《紫藤蘿瀑布》一課，這位教師雖然在文本研讀過程中讀出了20個(gè)問題，研究了20個(gè)問題，但是真正進(jìn)入課堂教學(xué)，必然要依據(jù)語文課標(biāo)關(guān)于閱讀教學(xué)的目標(biāo)、教材主題單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)和八年級學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際進(jìn)行合理的取舍，最終提煉出“藤蘿遭遇了怎樣的不幸，人又遭遇了怎樣的不幸”“作者從曾經(jīng)遭遇不幸的藤蘿而如今依然旺盛綻放獲得了怎樣的人生感悟，這樣由物及人的寫法有什么好處”等問題作為課堂教學(xué)的主問題，這樣的教學(xué)內(nèi)容既貼近語文課標(biāo)的要求和教材的要求，又符合學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，課堂教學(xué)自然是有效且高效的。

（二）有效的活動(dòng)設(shè)計(jì)

前面的研讀文本固然重要，但也只是為教學(xué)設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)，有效的教學(xué)設(shè)計(jì)才是確定教學(xué)內(nèi)容最核心的環(huán)節(jié)，而教學(xué)活動(dòng)則是教師引領(lǐng)學(xué)生向教學(xué)目標(biāo)邁進(jìn)的重要途徑。為了避免語文教學(xué)出現(xiàn)過度求異化，教師應(yīng)當(dāng)圍繞教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容做好活動(dòng)設(shè)計(jì)。

研讀全國著名語文特級教師余映潮的課例，我們會發(fā)現(xiàn)，余老師的語文課堂基本上都是通過精心的活動(dòng)設(shè)計(jì)來推進(jìn)教學(xué)的。比如，執(zhí)教《濟(jì)南的冬天》一課，余老師只設(shè)計(jì)了兩次學(xué)習(xí)活動(dòng)。第一次學(xué)習(xí)活動(dòng)：閱讀課文，說一說在“溫晴”“寶地”“奇跡”“有山有水”“慈善的”“理想的境界”這6個(gè)詞語和短語中，哪一個(gè)最適合概括濟(jì)南的冬天的特點(diǎn)？第二次學(xué)習(xí)活動(dòng)：美段細(xì)讀——品讀“最妙的是下點(diǎn)小雪呀”文段。余教師一共設(shè)計(jì)了5道題，1道必做題，4道選做題。必做題是：說說在這個(gè)段落里你發(fā)現(xiàn)在表達(dá)上的一個(gè)美妙之處。選做題是：1.對這段文字進(jìn)行詩意的“畫面命名”。2.畫出像線索一樣貫穿全段的一個(gè)字。3.說一說“頂”“鑲”為什么用得好。4.品析“帶水紋的花衣”的表達(dá)之妙。一堂課開展了兩次學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生不僅從總體上把握了文意，理解了作者筆下濟(jì)南的冬天“溫晴”這一特點(diǎn)，領(lǐng)會了作者對濟(jì)南的冬天的喜愛之情，還提高了閱讀審美能力和語言表達(dá)能力，真正實(shí)現(xiàn)了“教學(xué)思路清晰，提問精粹實(shí)在，品讀細(xì)膩深入，學(xué)生活動(dòng)充分，課堂積累豐富”的語文課堂教學(xué)目標(biāo)。

（三）有效的規(guī)律探尋

當(dāng)前，語文教學(xué)在應(yīng)試化、技術(shù)化、功利化的道路上越走越遠(yuǎn)。對此，著名語文特級教師黃厚江提出：“要回到語文的原點(diǎn)，重新審視，重新出發(fā)?！闭覍ぴc(diǎn)，從原點(diǎn)出發(fā)，有利于我們探尋語文教育教學(xué)的規(guī)律。我們只有找到規(guī)律，按照規(guī)律行事，語文課堂教學(xué)才是有效的、高效的。其實(shí)，每一種體裁樣式的文章的教學(xué)都有其特定的規(guī)律，下面筆者以古詩詞教學(xué)和文言文教學(xué)為例，探討其教學(xué)規(guī)律。

首先，古詩詞概括起來有四個(gè)特質(zhì)：意境美、情感美、建筑美、音韻美。弄清了古詩詞具有的基本特質(zhì)，也就明白了古詩詞教學(xué)內(nèi)容的指向，那就是帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞古詩詞的意境美、情感美、建筑美、音韻美。美學(xué)家朱光潛主張：“無論是欣賞或是創(chuàng)造，都必須見出一種詩的境界?！币虼?，“入境”是古詩詞鑒賞活動(dòng)的核心，讀者鑒賞古詩詞是一個(gè)透過意象進(jìn)入意境，進(jìn)而還原詩人審美體驗(yàn)的一個(gè)過程。因此，鑒賞古詩詞應(yīng)當(dāng)遵循古詩詞的特點(diǎn)，按照“誦讀—入境—涵詠”的路徑設(shè)計(jì)教學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)有效鑒賞的目標(biāo)。

其次，在文言文教學(xué)方面，從語言的特性來看，我國語言學(xué)家王力在《中國語法理論》一書中指出：西洋的語言是法治的，中國的語言是人治的。因?yàn)槭恰叭酥巍钡?，所以必須重視人的體味、領(lǐng)悟。因此，文言文教學(xué)不能將字詞從具體的篇、章中找出來單獨(dú)解釋，也不能脫離具體的語言環(huán)境來學(xué)習(xí)。鑒于此，初中文言文教學(xué)應(yīng)該以“文”帶“言”，“言”“文”結(jié)合，從而達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化的目的。所謂言文結(jié)合，是指在疏通字義的同時(shí)，從篇章閱讀的角度推敲詞語的語境義；在分析篇章時(shí)，應(yīng)著眼于篇章的整合，并與語詞理解相結(jié)合，在理解中賞評，在賞評中理解。這樣，“言”和“文”之間就能夠融為一體，實(shí)現(xiàn)“言”“文”相通，自然就形成了實(shí)而活的言語經(jīng)驗(yàn)。

古詩詞和文言文的教學(xué)有其規(guī)律可循，推而廣之，散文、小說、現(xiàn)代新詩等體裁樣式的文章的教學(xué)也有規(guī)律可尋。只要我們用心探尋，就一定能夠找到合適的教學(xué)路徑。

語文教學(xué)是一個(gè)仁者見仁智者見智的話題，筆者認(rèn)為，“色彩紛呈”的教學(xué)理念我們完全可以兼容并蓄，而凸顯自己的語文教學(xué)特色才是第一要?jiǎng)?wù)，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)是“平淡中見功底，簡單中見神奇，扎實(shí)中見智慧”，從而走向“返璞歸真”，真正實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效、高效。

（責(zé)編 歐孔群）endprint