袁冰靈 張小曼

摘 要：《麥田里的守望者》是塞林格的代表作，自小說(shuō)問(wèn)世以來(lái)，受到世界各國(guó)讀者的喜愛(ài)，并被翻譯成多種語(yǔ)言。小說(shuō)之所以取得舉世矚目的成功，原因種種，小說(shuō)第一人稱敘事角度新穎，主人翁反英雄主義形象，大量的口語(yǔ)化語(yǔ)言，青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的叛逆與迷茫，這都是小說(shuō)成功的因素。而國(guó)內(nèi)對(duì)《麥田里的守望者》的研究更是多如牛毛，數(shù)不勝數(shù)。本文就小說(shuō)中人類與自然二元對(duì)立的角度來(lái)研究小說(shuō)的主題，即回歸自然。

關(guān)鍵詞：《麥田里的守望者》；二元對(duì)立；人類和自然；回歸自然；塞林格

中圖分類號(hào)：I712.074 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）05-0178-03

《麥田里的守望者》（The Catcher in the Rye，1951）講述的是一個(gè)名叫霍爾頓的青少年在其成長(zhǎng)過(guò)程中的所遇到的煩惱，他敏感、做事猶豫不定，對(duì)大人的世界充滿迷茫與不安，他叛逆，從不好好學(xué)習(xí)，考試掛科，痛恨學(xué)校生活，并被學(xué)校多次開(kāi)除，再進(jìn)入新的學(xué)校這樣的惡性循環(huán)中。這次由于被潘西學(xué)校開(kāi)除了，他不敢立刻回家，所以決定先去紐約逛逛再回家，然而，在紐約的三天里，他遇到形形色色的成人，更加深入的了解到成人世界的虛偽，裝模作樣，霍爾頓因此更加迷茫，甚至想要去西部來(lái)逃離與虛偽的人類的交流。在與妹妹菲比的交談中，他講到想要成為“麥田里的守望者”，展現(xiàn)了其遠(yuǎn)離成人世界的虛偽，渴求回歸自然的愿望。

小說(shuō)自問(wèn)世以來(lái)，受到很多讀者的喜愛(ài)，從接受美學(xué)批評(píng)的角度來(lái)看（reception-aesthetics criticism），讀者在接觸作品前，已經(jīng)擁有自己特定的“期待視域”，這決定了讀者對(duì)作品內(nèi)容和形式的認(rèn)同和排斥[1]?？梢哉f(shuō)霍爾頓的成長(zhǎng)歷程是千千萬(wàn)萬(wàn)孩子將要經(jīng)歷的過(guò)程，也是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)成年人經(jīng)歷過(guò)的煩惱，這在讀者中產(chǎn)生了心理共鳴，符合他們的“期待效應(yīng)”，這是小說(shuō)獲得成功的重要因素。不僅如此，這部作品對(duì)美國(guó)文學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，盡管是從青少年的角度描寫(xiě)，小說(shuō)中充滿了深刻寓意和包含人生哲理。

國(guó)內(nèi)外對(duì)小說(shuō)的研究多不勝數(shù)，研究主題也不一而同，就國(guó)內(nèi)而言，有以就心理分析、語(yǔ)言特色、敘事方法、社會(huì)學(xué)和后結(jié)構(gòu)主義等不同角度對(duì)《麥田里的守望者》進(jìn)行研究。但從二元對(duì)立的角度來(lái)研究小說(shuō)的主題即回歸自然吶喊的并不多見(jiàn)，而本文就是就人類與自然的二元對(duì)立的研究來(lái)解構(gòu)小說(shuō)的生態(tài)主義觀。

一、小說(shuō)里的二元對(duì)立

在批判理論上，二元對(duì)立是一對(duì)相反的理論，它們通常會(huì)以階級(jí)形式出現(xiàn)。在結(jié)構(gòu)主義理論中，二元對(duì)立論，是解釋人類基層思想，文化與語(yǔ)言的一種相當(dāng)有力的工具[2]。有人認(rèn)為在《麥田里的守望者》中主要是成人與兒童的對(duì)立，這是“裝模作樣”的成人世界與桀驁不馴而又彷徨無(wú)助的青少年的一種對(duì)立，不可否認(rèn)，書(shū)中成人與兒童對(duì)立的著墨頗多；又有人把天真/經(jīng)驗(yàn)、真誠(chéng)/虛偽分別視為二元對(duì)立因素，進(jìn)而解構(gòu)霍爾頓的身份[3]。

筆者認(rèn)為除了上述的二元對(duì)立元素外，小說(shuō)還體現(xiàn)了人類社會(huì)與自然的對(duì)立面。書(shū)中的人類世界，尤其是成人的世界，沒(méi)有真善美的存在，只有裝模作樣，恃強(qiáng)凌弱，污穢骯臟，對(duì)金錢(qián)的唯利是從，對(duì)道德的踐踏，和對(duì)空虛生活的麻木。主人公霍爾頓希望逃離成人世界，渴望成為麥田守望者，說(shuō)明他想要回歸童真、重返自然的愿望。盧梭說(shuō)過(guò)：“大自然向我們提供一副和諧和融洽的圖像，人所呈現(xiàn)的景象卻是混亂和困惑！自然要素之中充滿諧調(diào)，而人類卻在雜亂無(wú)章中生活！”[4]可以說(shuō)盧梭的美學(xué)思想不僅是一種自然主義美學(xué)，更是一種浪漫主義美學(xué)。呼喚重返大自然的強(qiáng)烈愿望，而且也激發(fā)起了人們崇尚真實(shí)情感、反對(duì)虛浮形式的執(zhí)著要求。而《麥田了的守望者》也體現(xiàn)了這樣的生態(tài)主題。

二、人類世界

小說(shuō)描寫(xiě)的是二戰(zhàn)后美國(guó)人的生存狀態(tài)，在這樣荒誕的世界里，人類（包括成人與青少年）都充滿了虛偽與謊言，就連痛恨虛偽的霍爾頓自己也謊話連連，這與他的成長(zhǎng)環(huán)境不無(wú)聯(lián)系，可以說(shuō)他所成長(zhǎng)的學(xué)校及社會(huì)環(huán)境很大程度上造就了他的矛盾性格。

作者首先對(duì)學(xué)校進(jìn)行細(xì)致深入的描寫(xiě)，學(xué)校是一個(gè)按照一定的程序、有一定的場(chǎng)所和時(shí)程，專門(mén)用來(lái)教育特定對(duì)象人民，傳授知識(shí)和價(jià)值體系的地方[5]，它本是專門(mén)用來(lái)學(xué)習(xí)的地方?？墒窃凇尔溙锢锏氖赝摺分?，學(xué)?！袄锩嫒切﹤尉??！阋惶斓酵砀傻?，就是談女人、酒和性；再說(shuō)人人還在搞下流的小集團(tuán)”[6]。學(xué)校可以說(shuō)是翻版成人世界的縮影，學(xué)生受到周圍大人的影響，模仿大人的種種惡劣行徑。因此學(xué)校里面充斥著暴力、性等，學(xué)生是這些行為的執(zhí)行者，在這里學(xué)生已經(jīng)不再是單純努力讀書(shū)的人了，而是道貌岸然的偽君子，霍爾頓的室友，斯特拉雷德，就是一個(gè)一天到晚只談女人談性的人，“他把自己的外表收拾的很好，是因?yàn)樗詰俚蒋偪竦某潭取盵7]?？梢钥闯鏊淖詰?、膚淺，收拾好自己是為了約會(huì)女孩，青少年時(shí)期，對(duì)異性產(chǎn)生好感本身是情理之中的事，可如果一直沉迷于這樣的事情中，就不再合情合理了，這反映出社會(huì)的污濁對(duì)青少年的毒害，也說(shuō)明了青少年的內(nèi)心空虛，沒(méi)有一定的生活目標(biāo)，這也包括霍爾頓自己，他對(duì)自己的未來(lái)也是概念模糊的，正如他的老師（盡管霍爾頓認(rèn)為他有同性戀的可能性）對(duì)霍爾頓說(shuō)過(guò)“....你一旦對(duì)自己以后何去何從有了清晰的概念，首先回去學(xué)校里用功讀書(shū)……”[8]。可見(jiàn)霍爾頓在成長(zhǎng)時(shí)的彷徨。

還有一個(gè)名為詹姆斯的男孩因?yàn)檎f(shuō)了另一名學(xué)生不好的話，就遭到后者及同伴的毆打，而詹姆斯也因此跳樓自殺，可以看出學(xué)校并非是沒(méi)有紛爭(zhēng)沒(méi)有欲望的人家天堂，里面也污穢不堪，充滿了下流的勾當(dāng)，這是霍爾頓討厭學(xué)校的原因之一。而霍爾頓盡管討厭裝模作樣的人，但他自己也承認(rèn)“你這輩子也沒(méi)見(jiàn)過(guò)像我這么厲害的假話精”[9]。為了能逃離老斯賓塞的訓(xùn)導(dǎo)，他謊稱自己要去健身房拿器材，為了能在酒吧喝酒，他謊報(bào)年齡，盡管不喜歡某個(gè)女孩，卻還在女孩面前稱愛(ài)她，是霍爾頓的成長(zhǎng)環(huán)境造就了其矛盾性。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)霍爾頓在紐約的三天的所見(jiàn)所聞，可謂是奇人異事了，在旅館里，他看到許多大人奇怪的舉動(dòng)，如一個(gè)回頭發(fā)一表人才的家伙在穿女人的衣服，一男一女在用嘴巴互噴口水，這些大人們的行為另霍爾頓費(fèi)解，也許“我很可能是整個(gè)這兒唯一正常的混蛋”[10]。這些大人個(gè)個(gè)看上去很正派，可是行為卻極其扭曲，做著些連霍爾頓都感到不齒的事情。另一件典型是霍爾頓招妓，在沒(méi)做任何出格事情的情況下，遭到妓女及其幫手的敲詐并被痛打，可以看到成人世界的黑暗面，還有在他與盧斯談話的過(guò)程中，霍爾頓得出“腦袋瓜聰明的家伙從不想談?wù)撌裁凑?jīng)事”[11]的結(jié)論，后來(lái)他們談?wù)撔?，可以看出大人的膚淺及欲望。

當(dāng)霍爾頓問(wèn)出租車司機(jī)鴨子都上哪去了的時(shí)候，（司機(jī)）回過(guò)頭來(lái)近乎粗暴的回答這不關(guān)他的事，這種冷漠反映了戰(zhàn)后美國(guó)社會(huì)靈魂匱乏，人人沉溺于物質(zhì)享受的精神狀態(tài)。這種畸形的物質(zhì)奴隸扭曲了人們的基本價(jià)值以及人與人和人與自然之間的關(guān)系。人與自然以及人與人之間的隔離，導(dǎo)致人類最根本的精神世界的缺失，表現(xiàn)在人類日趨呈現(xiàn)的孤獨(dú)感和不安全感，使得人充滿了個(gè)體生命的無(wú)助感和幻滅感。霍爾頓無(wú)意識(shí)的對(duì)鴨子的提問(wèn)，其實(shí)是他內(nèi)心焦慮的反映。

這就是虛偽的人類世界，充滿暴力、性愛(ài)、酒精，人類靈魂扭曲，思想空乏，生活糜爛的寫(xiě)照。而小說(shuō)的大背景正是二戰(zhàn)后的美國(guó)。由于承受了戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，人類精神受到極大的創(chuàng)傷，缺乏精神依托，因此變得更加墮落，整個(gè)美國(guó)社會(huì)陷于一種混亂無(wú)序、齷齪庸俗的狀態(tài)?？茖W(xué)技術(shù)的高速發(fā)展使物質(zhì)主義終日腐蝕著人腦，人類本性中邪惡的一面也大大地加以釋放。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，人際關(guān)系都建立在金錢(qián)之上；城市化使人在思想上漸行漸遠(yuǎn)?！翱宓舻囊淮保╰he Beat Generation）就是典型的代表?！翱宓襞伞比松軐W(xué)的核心是個(gè)人在當(dāng)代社會(huì)中的生存問(wèn)題，宣揚(yáng)通過(guò)滿足感官欲望來(lái)把握自我，以虛無(wú)主義對(duì)抗生存危機(jī)。

置身于這個(gè)庸俗有加，齷齪不堪的環(huán)境，塞林格對(duì)美國(guó)當(dāng)代社會(huì)深表憂慮，把目光投向了自然，通過(guò)一個(gè)十六歲的少年來(lái)表達(dá)自己回歸自然的生態(tài)理念。

三、自然世界

塞林格并沒(méi)有直接描寫(xiě)自然，但通過(guò)霍爾頓的所思所想，間接的描繪了自然的美好，也表達(dá)了霍爾頓渴望回歸自然的愿望。“我們就住在小溪什么的地方……冬天燒柴都是我自己砍的……我們能過(guò)的美滿無(wú)比”[12]，這是霍爾頓對(duì)薩利說(shuō)的話，表現(xiàn)出他親近自然的態(tài)度。用自己掙的錢(qián)蓋個(gè)小木屋，不在森林中間，因?yàn)樗Ｍ恢庇嘘?yáng)光高照，他想裝作聾啞人，最后再跟個(gè)聾啞姑娘結(jié)婚。這是霍爾頓向往的生活，面對(duì)人類的虛偽、冷淡與無(wú)情，回歸原生態(tài)的自然是他的愿望，渴望遠(yuǎn)離人類，寧愿裝聾作啞，也不愿與虛偽的人交流，融入自然享受自然凈化心靈，“我要定下一條規(guī)矩，就是不管誰(shuí)來(lái)看我，都不許做虛偽的事，誰(shuí)要做就別待”，霍爾頓痛恨虛偽。

關(guān)于湖，小說(shuō)一共提到了三次第一次是開(kāi)篇第二章，霍爾登在歷史老師斯賓塞就其歷史考卷喋喋不休時(shí)神飛它處也就是小湖?？紤]湖面有無(wú)結(jié)冰；第二次是第十二章，霍爾頓深夜在紐約街頭乘出租車時(shí)與司機(jī)聊天，霍爾頓追著司機(jī)問(wèn)了一連串關(guān)于中央公園小湖的事情；最后一次是第二十章，霍爾頓醉眼朦朧地從酒吧出來(lái)，信步到中央公園想看看湖里的鴨子到底在干什么，最后繞著已經(jīng)凍了一部分的湖走了一周。然而這個(gè)讓霍爾頓魂?duì)繅?mèng)縈的湖到底現(xiàn)在怎樣呢，湖其實(shí)很普通，卻成為主人翁的心靈寄托，因?yàn)楹彩亲匀坏囊徊糠郑珗@是個(gè)袖珍版的自然世界，而湖里的水，更是這秀珍世界的精華，“人只要稍稍進(jìn)入夢(mèng)想，即可知道任何的安寧都是靜止的水。在任何記憶的深處都有靜止的水。在宇宙中，靜止的水是一片寧?kù)o，一片安定。世界在靜止的水中休息。在靜止的水前，夢(mèng)想的人加人了世界的休息?！薄皸⒂诔靥恋挠钪嬷校撵`處處如魚(yú)得水”[13]。湖水起著凈化霍爾頓心靈的作用，對(duì)于一個(gè)想要逃離大人世界的男孩來(lái)說(shuō)，湖象征自然，象征美好。

霍爾頓第一次聽(tīng)到“麥田”是在紐約閑蕩的晚上模糊聽(tīng)到一個(gè)小男孩哼唱的歌曲，“你要是在麥田里捉到了我……”，小男孩自?shī)首詷?lè)的唱著，讓霍爾頓感覺(jué)原本糟透的心情舒暢了很多，然后書(shū)中最精彩最富有詩(shī)意的一段話：“有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬(wàn)個(gè)小孩子，附近沒(méi)有一個(gè)人—沒(méi)有一個(gè)大人，我是說(shuō)—除了我。我呢，就站在那混賬的懸崖邊。我的職務(wù)是在那兒守望、要是有哪個(gè)孩子往懸崖邊奔來(lái)，我就把他捉住—我是說(shuō)孩于們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什么地方出來(lái)，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者?！盵14]金黃色的麥田充滿陽(yáng)光與溫暖，象征著果實(shí)與希望，就像向日葵一樣，永遠(yuǎn)追隨著太陽(yáng)。麥田象征著純潔美麗的大自然，做一個(gè)“麥田里的守望者”是霍爾頓向往一種投入到自然懷抱生活的美好愿望。雖然這種想法可能有點(diǎn)瘋狂，這也體現(xiàn)了塞林格對(duì)眼下物質(zhì)主義的厭惡，對(duì)精神力量的追求，對(duì)自然的向往。在這樣充滿詩(shī)情畫(huà)意的世界里，再污濁的心靈也能得到凈化，再煩惱的心情也能得到平靜，人與自然達(dá)到和諧統(tǒng)一，人只有在自然中才能重拾自我的精神家園，才可獲得靈魂的新生。

四、結(jié)語(yǔ)

生態(tài)批評(píng)（ecocriticism）作為一種文學(xué)和文化批評(píng)是“一種在對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)的精神中探討文學(xué)自然環(huán)境之關(guān)系的批評(píng)”[15]。顧名思義，生態(tài)批評(píng)的焦點(diǎn)集中在分析經(jīng)典文學(xué)作品中“自然”形象是如何再現(xiàn)的，揭露人們對(duì)自然的熟視無(wú)睹和肆意破壞，由此喚起人們對(duì)自然的憐憫、同情理解和尊重，喚起人們的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。小說(shuō)通過(guò)對(duì)比人類世界的骯臟齷齪，假模假樣與自然世界的純潔美好，來(lái)反映出在后工業(yè)文明的美國(guó)，科技經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，并未給人們帶來(lái)精神上的慰藉，反而，讓人們之間的鴻溝越來(lái)越大，霍爾頓每時(shí)每刻都感到孤獨(dú)，不管是與同學(xué)室友的交談中，還是在紐約閑蕩的那些天里，這說(shuō)明了他內(nèi)心的空虛，“精神荒漠”是最好的寫(xiě)照，然而只有幻想到公園、西部、鴨子時(shí)，他才感到不那么孤獨(dú)了。作者通過(guò)描寫(xiě)人類與自然的二元對(duì)立，通過(guò)霍爾頓的所見(jiàn)所想，表達(dá)了其浪漫滿主義的呼喚：回歸自然，凈化心靈，重拾人類的精神家園。

參考文獻(xiàn)：

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〔15〕Phillips， Dana. Eco-criticism， literary theory， and the truth of ecology[T]. New literary History， Summer1999，30（3）： 524.

（責(zé)任編輯 王文江）