史林娜

【摘要】民族音樂(lè)是我國(guó)民族文化的重要組成部分，也是我國(guó)音樂(lè)類(lèi)型和種類(lèi)中非常重要的一個(gè)方面。民族音樂(lè)代表著一個(gè)國(guó)家音樂(lè)的發(fā)展特色，也代表了一個(gè)國(guó)家在音樂(lè)方面悠久的歷史文化。因此在我國(guó)，現(xiàn)代民族音樂(lè)經(jīng)歷了比較長(zhǎng)久的發(fā)展過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，有問(wèn)題的出現(xiàn)，也有閃光點(diǎn)。本文就將針對(duì)我國(guó)現(xiàn)代民族音樂(lè)的形成與發(fā)展進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析與探究，以期更好的促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代民族音樂(lè)的長(zhǎng)久發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】我國(guó) ?現(xiàn)代民族音樂(lè) ? 形成 ? 發(fā)展 ? 探究

【中圖分類(lèi)號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）05-0218-01

民族音樂(lè)與其他的民族內(nèi)涵一樣，具有鮮明的民族特征和民族特點(diǎn)，代表著一個(gè)民族悠久的歷史文化，也代表著歷史文化精髓的部分?，F(xiàn)代民族音樂(lè)對(duì)于社會(huì)具有更為重要的意義和作用。

一、我國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展形成的過(guò)程分析

我國(guó)的民族音樂(lè)有著較為悠久的歷史，同時(shí)也有著獨(dú)特的審美特性。在我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展史當(dāng)中，民族音樂(lè)自身就因?yàn)槠洫?dú)有的文化內(nèi)涵而在世界具有一席之地。另外民族音樂(lè)的發(fā)展經(jīng)歷了許多不同的時(shí)期，這就造就了我國(guó)民族音樂(lè)向著多元化的方向發(fā)展，每個(gè)階段民族音樂(lè)都有著完全不同的內(nèi)涵和方向，是不同階段我國(guó)歷史文化的展現(xiàn)。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)體現(xiàn)“和”的思想

我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)中，大多數(shù)都會(huì)體現(xiàn)出“和”的思想。我國(guó)古代歷史文化提倡的是“以和為貴”，和諧、圓滿等。所以在音樂(lè)當(dāng)中，無(wú)論是音韻的和諧還是曲調(diào)的平穩(wěn)，都講求“和”的效果。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)也強(qiáng)調(diào)天人合一，人與自然要求和諧共處。因此在民族音樂(lè)的發(fā)展當(dāng)中，“和”成為一切發(fā)展的最終歸宿。

“和”在情感上的體驗(yàn)，要求是樂(lè)而不亂，剛而不怒，無(wú)論是怎樣的情感表現(xiàn)形式，都需要一種和諧的因素融入其中，這也是我國(guó)古代時(shí)期民族音樂(lè)發(fā)展的方向，一直延續(xù)到今天，古典民族音樂(lè)中依舊有著“和”的因素在其中。另外，孔子對(duì)于音樂(lè)的定義，有著更高的要求和目標(biāo)，他認(rèn)為音樂(lè)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要手段，更是對(duì)社會(huì)政治有著很強(qiáng)推動(dòng)力的，同時(shí)藝術(shù)審美也不能夠脫離于社會(huì)道德，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)盡善盡美，讓藝術(shù)審美成為社會(huì)道德的產(chǎn)物，成為遵循社會(huì)發(fā)展過(guò)程的重要部分。因此，我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)，有著濃厚的“和”思想，這也是最初我國(guó)古典民族音樂(lè)的基本特征。

（二）后工業(yè)化階段民族音樂(lè)的代表是“印象系列”

所謂的后工業(yè)化階段，就是中國(guó)近現(xiàn)代，對(duì)于文化有著重要沖擊的歷史階段和時(shí)期，比如新文化運(yùn)動(dòng)、文化大革命、改革開(kāi)放等。這些變化，不僅僅對(duì)本土文化帶來(lái)沖擊和影響，更是將西方一些文化內(nèi)容傳遞到國(guó)內(nèi)，其中音樂(lè)也受到了西方思潮的影響。因此在這一段時(shí)期，我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展，出現(xiàn)了“印象系列”，它脫胎于傳統(tǒng)的民族音樂(lè)，不再是民歌類(lèi)型，而是將更為具有高附加值的內(nèi)容賦予其之上，讓其成為具有高價(jià)值的文化產(chǎn)物，推向市場(chǎng)。這也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展特點(diǎn)。

（三）現(xiàn)代音樂(lè)提倡多元化的審美特征

現(xiàn)代音樂(lè)，是當(dāng)今時(shí)下流行的音樂(lè)類(lèi)型。民族音樂(lè)在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，更應(yīng)該注重其多元化的審美特征。民族音樂(lè)自身的聲樂(lè)美學(xué)觀也在發(fā)生著變化，很多時(shí)候，民族音樂(lè)自身需要不斷的進(jìn)步和完善，將西方一些元素融入其中。協(xié)奏曲、奏鳴曲以及交響樂(lè)，都可以成為現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的重要形式，也是現(xiàn)代民族音樂(lè)在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，需要遵循的原則和方向。

二、我國(guó)現(xiàn)代民族音樂(lè)的發(fā)展方向

（一）審美標(biāo)準(zhǔn)多元化

現(xiàn)代民族音樂(lè)要想得到更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，審美的標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該發(fā)生變化。首先審美標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)多元化。尤其是近些年，我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)以及我國(guó)民族主流音樂(lè)的發(fā)展，都深深的烙上了西方文化的烙印，這就使得我國(guó)的文化有些喪失本質(zhì)，更難實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展的特點(diǎn)。許多時(shí)候人們片面的認(rèn)為西方文化就是我國(guó)追求的多元，其實(shí)不然，堅(jiān)持民族音樂(lè)自身的特點(diǎn)，并且不斷的發(fā)揚(yáng)其特色，依據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求，并且結(jié)合自身，尋求更為廣泛的音樂(lè)發(fā)展方向，才是我國(guó)現(xiàn)代民族音樂(lè)想要得到長(zhǎng)久發(fā)展的正確舉措。

“存在主義”成為目前我國(guó)人群的大眾心態(tài)，他們認(rèn)為別人覺(jué)得好的，只要是存在于這個(gè)世界的，都是對(duì)的。所以很多時(shí)候人們對(duì)于完全烙上西方文化色彩的中國(guó)音樂(lè)，有的只是一種贊許和默認(rèn)。這樣將非常不利于我國(guó)民族音樂(lè)自身的壯大，也不利于我國(guó)民族音樂(lè)在未來(lái)的發(fā)展道路中找到自己的正確發(fā)展途徑。

（二）偶像文化與中國(guó)民族音樂(lè)共同推進(jìn)

偶像文化近些年來(lái)對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)形成了很大的沖擊，并不是說(shuō)偶像文化不好，而是一味的推進(jìn)偶像文化，將流行音樂(lè)做為我國(guó)音樂(lè)發(fā)展的主流，不利于我國(guó)民族音樂(lè)的進(jìn)步和發(fā)展。偶像文化應(yīng)該與中國(guó)民族音樂(lè)共同推進(jìn)，在現(xiàn)代化的流行歌曲當(dāng)中，融入必要的民族音樂(lè)，可以有效的將我國(guó)民族音樂(lè)發(fā)揚(yáng)光大。

例如李玉剛的《新貴妃醉酒》曾在我國(guó)有著很好的反響，也一時(shí)間紅遍了大江南北。這樣獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格，使得許多人都對(duì)此形成了青睞。這就不難看出，中國(guó)風(fēng)的歌曲在我國(guó)具有很廣泛的市場(chǎng)，甚至在世界范圍內(nèi)都是一種發(fā)展趨勢(shì)。另外將偶像文化與中國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格與元素的有機(jī)結(jié)合，將更好的成為我國(guó)民族音樂(lè)現(xiàn)代化發(fā)展的方向，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代民族音樂(lè)的進(jìn)步具有推動(dòng)意義。

我國(guó)現(xiàn)代民族音樂(lè)的形成和發(fā)展，經(jīng)歷了相當(dāng)悠久的過(guò)程，另外在不同的時(shí)段，也有著完全不同的發(fā)展特點(diǎn)。所以我國(guó)民族音樂(lè)要想得到更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，就必須進(jìn)行創(chuàng)新，與現(xiàn)代流行因素進(jìn)行結(jié)合，同時(shí)發(fā)展多元化的審美特征，更好的推進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)的現(xiàn)代化發(fā)展。

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