王樂樂

【摘要】傳統(tǒng)文化是一定生產(chǎn)方式長期作用意識形態(tài)的反映，傳統(tǒng)文化的形成是具有獨立性的，且在社會生活中具有調(diào)節(jié)作用。監(jiān)獄實施傳統(tǒng)文化建設(shè)，運用傳統(tǒng)文化對監(jiān)獄罪犯進行教育是發(fā)展中華傳統(tǒng)美德的一個重要舉措。一個民族如果缺少了振奮的精神和高尚的品德，就很難延續(xù)發(fā)展，加上中國作為一個有著禮儀之邦美德之稱的文明古國，更應(yīng)該灌輸和弘揚中國民族傳統(tǒng)文化，這也將利于罪犯形成正確的改造導(dǎo)向，使得其能夠恢復(fù)理性。

【關(guān)鍵詞】監(jiān)獄 ?傳統(tǒng)文化 ?教育改造

如何對罪犯進行改造，矯正其惡習(xí)，使得其能夠認(rèn)識到自己的所做作為是錯誤的，能夠重新做人，并不是一件很容易的事。通過各種方法對罪犯進行思想教育，實現(xiàn)量變到質(zhì)量的變化，要求監(jiān)獄的干警掌握法學(xué)、哲學(xué)和心理學(xué)等知識，還應(yīng)該掌握傳統(tǒng)的文化，通過中國傳統(tǒng)文化對罪犯進行教育，實現(xiàn)罪犯真正改造的目的。文章就如何通過傳統(tǒng)文化教育對監(jiān)獄罪犯進行教育進行探究。

1 ?監(jiān)獄罪犯改造教育現(xiàn)狀分析

經(jīng)濟的發(fā)展突出了當(dāng)前教育改造罪犯的落后[1]。思想觀念以及方法在保障罪犯改造教育上也有待發(fā)展。由此對新的教育方法和模式的需求也越加的迫切。從目前監(jiān)獄罪犯教育改造的現(xiàn)狀看仍然處于一個不平衡的狀態(tài)，多表現(xiàn)為“重監(jiān)管輕教育”[2]。教育改造在具體的實施過程中不應(yīng)該只重視時間的投入，更應(yīng)該重視科學(xué)的教育模式，能夠通過行之有效的方法進行教育改造。另外，教育方式的選擇上，監(jiān)獄對罪犯的改造依然停留在說教上，沒有真正的深入罪犯內(nèi)心的內(nèi)容，屬于強制性的進行灌輸，沒有進行交流互動，難以調(diào)動罪犯自我改造的意識。最后，社會參與罪犯改造活動不多，仍然需要加強。

我國的傳統(tǒng)文化的核心是道德和仁義，在罪犯教育的改造中引入中華傳統(tǒng)文化的目的就是為了能夠重塑罪犯的道德。一些監(jiān)獄罪犯因為主觀改造的意識缺乏，在監(jiān)獄中甚至通過不正當(dāng)?shù)氖侄瓮稒C改造，但對本質(zhì)上的思想改造卻予以忽略。少數(shù)的罪犯盡管刑滿釋放，但仍然會重蹈覆轍，忽視道德倫理。目前教育已經(jīng)向著合理化發(fā)展，關(guān)注教育主體，通過個體和集體教育的方式引導(dǎo)罪犯能夠正確的認(rèn)識客觀世界，對自身的行為規(guī)范以及生活規(guī)范等進行深入的改造，具有重要意義[3]。

2 ?傳統(tǒng)文化教育在監(jiān)獄罪犯改造中的實踐

2.1 運用傳統(tǒng)文化教育載體進行教育改造

監(jiān)獄應(yīng)該開展豐富的載體拓展教育平臺，加強傳統(tǒng)教育文化的吸引力，發(fā)揮其最佳教育效果。多運用傳統(tǒng)文化教育載體，多措并舉進行罪犯教育改造。具體為：

以傳統(tǒng)道德文化書籍等為載體。通過社會等渠道籌集資金購置圖書，主要為宣揚中國傳統(tǒng)美德文化的書籍?；蛘咄?dāng)?shù)氐臅甑嚷?lián)系在監(jiān)獄內(nèi)部實施流動圖書超市。監(jiān)獄還可以通過一些慈善部門捐贈書籍，鼓勵罪犯多看健康積極向上的書籍雜志。

以宣揚傳統(tǒng)道德文化的影視作品為載體。從現(xiàn)有時代特點出發(fā)，購買一些宣揚愛國主義、道德教育的光碟或者通過投影設(shè)備等讓罪犯觀看，促使其道德認(rèn)識從感性向理性轉(zhuǎn)變。一些地方可以設(shè)監(jiān)獄教育臺，播放諸如《莊子》《論語》等文化教育片，對其進行熏陶。要求罪犯懂理的同時還應(yīng)該正確的進行引導(dǎo)，能夠幫助其以辯證的方法理解其中內(nèi)涵，能夠用科學(xué)的眼光看待問題。

以監(jiān)獄內(nèi)部的傳媒文化介質(zhì)為載體。利用監(jiān)獄內(nèi)部的宣傳欄、廣播站等設(shè)施，提高傳統(tǒng)文化活動的參與度，使得罪犯能夠耳濡目染，讓其在濃厚的傳統(tǒng)道德教育氛圍中進行改造。

以互動教育輔助為載體。定期組織文化道德教育活動，讓罪犯從被動的接受者變成參與者。比如， 開展應(yīng)“以德報怨”還是“以直報怨”的辯論賽，舉行傳統(tǒng)文化教育知識競賽等等。

2.2 整合資源做好傳統(tǒng)文化教育帶動工作

結(jié)合目前時事形勢的政策對罪犯進行教育。例如，建國周年大慶的日子里，推出了愛我中華的倡議，監(jiān)獄也可以推出“我為國家字號，為國增輝”的文化活動。

結(jié)合民族文化交融進行教育。以傳統(tǒng)文化為紐帶，延伸各民族文化交流，讓不同民族罪犯進行溝通，利用民族文化深度的交流對罪犯進行全方位的教育和引導(dǎo)。

結(jié)合傳統(tǒng)的文化節(jié)日進行教育。比如，中國傳統(tǒng)的節(jié)日，春節(jié)、中秋和端午等，通過各單位和渠道的人力財力支持舉辦各種活動，讓罪犯在快樂的節(jié)日中感受節(jié)日的濃濃情愫，感受節(jié)日帶來的喜悅，通過節(jié)日來感召罪犯在監(jiān)獄積極改造，爭取能夠早日出來同親人相聚：清明節(jié)安排即將出獄的罪犯為自己祖先先輩們掃墓培養(yǎng)其對先輩們的感恩之心;春節(jié)開展文藝活動，在娛樂的節(jié)日氣氛中普及人文道德知識;為罪犯講解二十四節(jié)氣，傳播中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明，培養(yǎng)其勞動意識。

3 ?思考

傳統(tǒng)文化對罪犯的價值在于對其思想感情產(chǎn)生潛移默化的影響，通過影響其思想意識實現(xiàn)對其靈魂重塑的目的[4]。因而，傳統(tǒng)文化的作用是一種精神性的體現(xiàn)，也是一種緩慢的，內(nèi)化于心外化于行的改造工程。

對罪犯進行教育的目的是將其改造成懂法守法的公民，能夠轉(zhuǎn)化罪犯的不合法思想。中國傳統(tǒng)文化講究的是人和自然關(guān)系的協(xié)調(diào)和合一[5]。儒家中涉及到的仁義禮等思想體系，主張的羞惡之心等對預(yù)防犯罪有一定的效果。具有中華民族特色的傳統(tǒng)文化，講求的是人性本善，這在預(yù)防犯罪的問題上也能具有重要作用?？梢?，傳統(tǒng)文化宣揚的各種道德觀念，對于罪犯改造能起到顯而易見的效果。

【參考文獻】

[1]何姝. 淺談中國傳統(tǒng)文化教育在罪犯改造中的5W問題[J]. 商業(yè)文化（上半月），2011，03：19-20.

[2]劉曉麗. 淺議用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化改造罪犯思想[J]. 學(xué)理論，2011，17：137-138.

[3]陳書成. 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化介入罪犯教育改造分析[J]. 河南司法警官職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2014，04：33-36.

[4]王鈺. 以中國傳統(tǒng)倫理思想教育改造罪犯“道德觀”之淺見[J]. 社會心理科學(xué)，2012，12：22-32.

[5]王平，林樂鳴. 中國傳統(tǒng)恥感文化對罪犯教育感化的影響及其現(xiàn)代啟示[J]. 中國刑事法雜志，2009，10：107-112.