魯先圣

曾廟的所在地嘉祥縣，距離孔廟的所在地曲阜和孟廟的所在地鄒城，只有七十公里，曾廟與孔廟和孟廟一起，構(gòu)成了中國文化中獨(dú)特的圣賢奇觀。

曾廟建筑布局以中軸線為基準(zhǔn)，分左、中、右三路，共三進(jìn)院落。大門外是三坊，均是四柱三楹的石質(zhì)建筑。中坊上書“宗圣廟”，東坊上刻“三省自治”，西坊上鐫“一貫心傳”，皆是斗大楷書，字跡雄渾

蒼勁。

目視著這三坊上的刻字，我眼前一亮，這“三省自治”“一貫心傳”，如果再加上“忠孝合一”，后人就真正走近曾子了。

曾子名參，是孔子的后進(jìn)弟子，且以入學(xué)較晚、天資魯鈍有別于其他弟子。但是，曾參笨鳥先飛，好學(xué)不倦，喜歡獨(dú)立思考，因而又深為孔子厚愛，從而有了“孔子之學(xué)，曾子獨(dú)得其宗”。正是這一點(diǎn)，才使他能在孔子之后，將孔子之學(xué)傳子思，子思又傳孟子，孟子把儒學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。所以，后人說曾子在儒家中是繼往開來的人物，毫不為過。從這里說，這廟前坊上的“一貫心傳”，是再貼切不過了。

曾子對(duì)儒學(xué)的最突出貢獻(xiàn)，是他的修養(yǎng)和孝道觀。

他說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《論語》）他強(qiáng)調(diào)人應(yīng)具備宏遠(yuǎn)堅(jiān)毅之志，自強(qiáng)不息，死而后已！他又在《解詁》中說：“天下有道，則君子欣然以交同；天下無道，則衡言不革；諸侯不聽，則不干其士；聽而不賢，則不踐其朝?！弊鋈藨?yīng)該時(shí)刻保持清醒的頭腦，不屈從，不違心，剛直不阿。

曾子最著名的論斷是：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”他要求每一天都要多次進(jìn)行自我檢查，要多從主觀上找原因，不要局限于幾個(gè)方面，要從多方面找自己的差距。他又說：“君子義則有常，善則有鄰。”要求不僅要自心向善，還要與人

為善。

可以說，把“三省自治”作為進(jìn)曾子之門的警示之語，亦是神來

之筆。

曾子的孝行，被后人列入了“二十四孝”。在我的家鄉(xiāng)一帶，至今流傳著許多曾子孝行的故事。

曾子曾在齊國當(dāng)了個(gè)小官，俸祿很少，但他很高興，因?yàn)殡x家近，能養(yǎng)父母。父母死后，他到楚國做了大官，但每天北向而泣，因?yàn)闆]有父母可養(yǎng)了。

還有一個(gè)“曾子耘瓜”的故事。他耘瓜時(shí)不小心耘掉了瓜苗，一聲不吭任憑父親打罵，直到被打得昏倒在地上，醒來不僅不遷怒于父親，而是問父親是否因打自己而傷了身體；繼而彈琴唱歌，以向父親顯示自己的身體沒有因?yàn)榘ご蚨軅?，不讓父親因自己而心疼。

曾子認(rèn)為，如果一個(gè)人做到了順從父母，并認(rèn)為這是對(duì)的，那他對(duì)國家、對(duì)君王、對(duì)朋友，也會(huì)這樣做，這就是忠孝合一。從這個(gè)基點(diǎn)出發(fā)，國家求忠臣良將，應(yīng)以孝為第一原則。

檢視我們東方文化孝的傳統(tǒng)，許許多多的孝行源頭，都能追溯到曾子這里，這也是曾子光大完善儒學(xué)最突出的成就。

廟內(nèi)共有三進(jìn)院落，坐落在第二進(jìn)院落中的大殿即是宗圣殿。殿的制式基本是照搬孔廟，只是規(guī)模小些。殿門上方有匾額一塊，上書“道傳一貫”，是清雍正皇帝的御筆。

進(jìn)了大殿以后，有些人往往會(huì)產(chǎn)生疑問，怎么殿正中坐著曾子，而名氣和成就遠(yuǎn)在他之上的亞圣孟子卻跑到這里來陪坐在一側(cè)？怎么另一側(cè)還有大名鼎鼎的孔子的嫡孫，被稱為“述圣”的子思子？如果你知道了子思是曾子的學(xué)生，而孟子是子思的學(xué)生，這個(gè)問題就迎刃而解了。把孟子放到一側(cè)，已經(jīng)是高規(guī)格了，因?yàn)樗皇窃拥脑賯鞯茏印?/p>

宗圣殿前有戟門，只有大祭或帝王駕臨時(shí)才打開，一般人進(jìn)入只能走兩側(cè)角門。殿前的院內(nèi)有“宗圣曾子贊碑”，贊辭為清乾隆御筆親書。在側(cè)院和后院中還有三省堂、寢殿、東西廡，廡內(nèi)原祀有曾子的一些有名弟子，但現(xiàn)在只是空空的房子了。

位于西跨院內(nèi)的萊蕪侯祠不能不說。這座祠供奉的是曾子的父親曾皙。曾皙何人？他小孔子六歲，是孔子三十多歲第一次收徒時(shí)的弟子。這樣，曾皙同兒子曾參事實(shí)上是同出孔子門下的師兄弟。曾皙也是孔門弟子中的佼佼者。前些年的中學(xué)課本上曾有一篇文章——《論語》中的“四子侍坐”章，記述的是孔子師徒五人到了魯國城南的沂河岸上，孔子讓他們各自說出自己的愿望。仲由說武備治國，冉有說政治治國，公西華說外交治國，還有一個(gè)弟子卻說：“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！彼囊馑际?，期望人民安居樂業(yè)，百姓都能悠閑地到河邊散步、歌詠、洗澡?？鬃訉?duì)這一觀點(diǎn)大加贊賞，認(rèn)為他才真正理解了自己的主張。這個(gè)弟子就是

曾皙。

曾皙作為最早拜孔子為師的人，跟隨孔子多年，對(duì)孔子的學(xué)說有很深的領(lǐng)悟，而且對(duì)孔子的學(xué)說深信不疑，因而他決定讓兒子繼續(xù)拜孔子為師，學(xué)習(xí)孔子的學(xué)說。事實(shí)上，正是他的這個(gè)決定，才使得孔學(xué)得以發(fā)揚(yáng)光大。所以，無論從儒學(xué)的角度，還是從成就了曾子的角度，曾皙都功不可沒。