摘 要 通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育關(guān)系的對(duì)立性是建立在各自發(fā)展特色基礎(chǔ)上的相對(duì)對(duì)立，日趨融合是其關(guān)系發(fā)展的必然趨勢(shì)。兩者的融合關(guān)系，須要從基礎(chǔ)教育階段開(kāi)始培養(yǎng)。其中源發(fā)理論、人才培養(yǎng)目標(biāo)、教育對(duì)象、育人模式的不同是通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育得以分別保持其特色的根本，共有理論、實(shí)施載體、發(fā)展資源等方面的共性依賴是兩者關(guān)系有機(jī)融合的主要?jiǎng)恿Α?/p>

關(guān)鍵詞 對(duì)立 統(tǒng)一 通識(shí)教育 專(zhuān)業(yè)教育

通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系不僅是教育界研究的重要課題，也是我國(guó)教育理論界和實(shí)踐界研究的熱點(diǎn)。正確處理好兩者關(guān)系，對(duì)提高我國(guó)教育人才培養(yǎng)質(zhì)量、改革人才培養(yǎng)模式有重要的理論與實(shí)踐指導(dǎo)意義。通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系體現(xiàn)了在對(duì)立沖突中的漸趨融合趨勢(shì)，如何明晰兩者各自的發(fā)展特質(zhì)和共同的發(fā)展特性，如何利用兩者的對(duì)立性塑造各自發(fā)展特色，如何依據(jù)兩者的發(fā)展共性推動(dòng)彼此間的有機(jī)融合，是擺在教育研究者面前的有價(jià)值議題。

一、通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育學(xué)理基礎(chǔ)的特性與共性

1.各有特色的源發(fā)理論

通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育是兩種互補(bǔ)的教育教學(xué)方式，其本質(zhì)差別不是課程設(shè)置，而是課程教育教學(xué)方式。兩者可以在一定程度上有相似的課程設(shè)置，但必須施以不同的教育教學(xué)方式。通識(shí)教育的教育教學(xué)理念和方式通常受理性主義、自由主義、人本主義、要素主義、永恒主義、民主主義等經(jīng)典理論思想的指導(dǎo)，表現(xiàn)出理智、綜合、公益、普世的社會(huì)責(zé)任心和人文情懷；而專(zhuān)業(yè)教育的教育教學(xué)理念和方式通常受行為主義、經(jīng)驗(yàn)主義、技術(shù)主義、實(shí)用主義、功利主義、工具主義等經(jīng)典理論思想的指導(dǎo)，表現(xiàn)出關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解決、關(guān)注個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)、關(guān)注社會(huì)發(fā)展需求的功用特征。正是因?yàn)閮烧咚罁?jù)的主要理論基礎(chǔ)互有差別，通識(shí)教育相對(duì)于專(zhuān)業(yè)教育而言，教育教學(xué)更重視知識(shí)、思維、價(jià)值、方法的高度、廣度、創(chuàng)新性、推廣遷移性；專(zhuān)業(yè)教育對(duì)于通識(shí)教育而言，教育教學(xué)更重視知識(shí)、技能培養(yǎng)的專(zhuān)門(mén)化、精準(zhǔn)度、深刻性、專(zhuān)屬性。但是，兩種教育不能以一種否定另一種。專(zhuān)業(yè)教育可以以通識(shí)教育為基礎(chǔ)，并融合通識(shí)教育；通識(shí)教育不僅可以指引、統(tǒng)領(lǐng)專(zhuān)業(yè)教育的發(fā)展，還可以與專(zhuān)業(yè)教育并行發(fā)展，相互提攜。

2.彼此依賴的共性理論

通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系處于一個(gè)相互交替發(fā)展的狀態(tài)，共同受到諸多理論的引導(dǎo)。

由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育政策法規(guī)、人才需求的不斷變化，通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育的發(fā)展?fàn)顟B(tài)會(huì)受到教育制度環(huán)境、制度供給、制度變遷體的協(xié)同作用而產(chǎn)生相應(yīng)的變更，其興衰共同受到制度主義理論的制約和影響。此外，知識(shí)社會(huì)學(xué)理論對(duì)知識(shí)的生產(chǎn)、傳播、存儲(chǔ)和運(yùn)用研究，則催生著通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育內(nèi)容和教育形式的變革；多元智能理論則推動(dòng)了通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育所涵蓋的知識(shí)面向多元化擴(kuò)展；通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育長(zhǎng)期的互動(dòng)支持則是對(duì)系統(tǒng)理論的踐行；教育作為人力資本投資，則是通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育價(jià)值的共同體現(xiàn)形式之一；結(jié)構(gòu)功能主義理論共同引導(dǎo)專(zhuān)業(yè)教育和通識(shí)教育在結(jié)構(gòu)、功能方面做相應(yīng)的調(diào)整，而不是一成不變的落后于社會(huì)；終身教育理論則共同影響著專(zhuān)業(yè)教育和通識(shí)教育作為一項(xiàng)長(zhǎng)期事業(yè)，需要受教育者終身接受兩種形式的教育；資源依賴?yán)碚撌莾烧攉@取資源共同遵循的理論指導(dǎo)，而通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育在社會(huì)文化、政治、科技、行業(yè)產(chǎn)業(yè)等方面的信息與資源交換、互動(dòng)，乃至沖突性調(diào)整都受到了交換理論、互動(dòng)理論、沖突理論的指導(dǎo)。通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育所共同遵循的理論既是兩者可以相互融合之處，也進(jìn)一步強(qiáng)化了兩者的共性特征。

二、通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育特色競(jìng)爭(zhēng)中的矛盾沖突

1.人才培養(yǎng)目標(biāo)的相異性

通識(shí)教育注重培養(yǎng)人的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本價(jià)值觀和品質(zhì)修養(yǎng)。[1]它是任何職業(yè)人、任何專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域都需要的基本素質(zhì)教育，也是開(kāi)展任何專(zhuān)業(yè)教育的基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。對(duì)接受各階段學(xué)校教育的學(xué)生來(lái)說(shuō)，接受通識(shí)教育的核心目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生作為公民和社會(huì)人所必須具備的一般性知識(shí)、能力、思維、價(jià)值觀、理想、品行修養(yǎng)、智力，是旨在讓學(xué)生掌握有永恒價(jià)值和遷移變通價(jià)值的知識(shí)、價(jià)值、工具和方法。如我國(guó)的素質(zhì)教育專(zhuān)家里京先生提出了在基礎(chǔ)教育階段對(duì)少年兒童進(jìn)行以培養(yǎng)其靈性與情感、實(shí)踐技能、思辨與創(chuàng)造性思維為主要目標(biāo)的通識(shí)教育。

專(zhuān)業(yè)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)某一特定知識(shí)領(lǐng)域或行業(yè)中專(zhuān)業(yè)人員的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能、專(zhuān)業(yè)理想、職業(yè)道德等。它主要受學(xué)科專(zhuān)業(yè)劃分和社會(huì)職業(yè)需求的影響，其人才培養(yǎng)目標(biāo)變化頻率要比通識(shí)教育高，其發(fā)展的獨(dú)立性、穩(wěn)定性與通識(shí)教育相比也更為遜色。正是專(zhuān)業(yè)教育的快速變化性，給專(zhuān)業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位帶來(lái)了復(fù)雜性和困難性，對(duì)專(zhuān)業(yè)教育培養(yǎng)人才的適應(yīng)性提出了較高要求。事實(shí)上，專(zhuān)業(yè)教育是一個(gè)包括綜合性的學(xué)術(shù)教育、單科性的專(zhuān)業(yè)教育和應(yīng)用性的職業(yè)教育的概念體系，其專(zhuān)業(yè)性既包括專(zhuān)門(mén)的學(xué)業(yè)，也包括專(zhuān)門(mén)的職業(yè)，它既需要一定的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也需要特定的針對(duì)某類(lèi)職業(yè)崗位訓(xùn)練專(zhuān)門(mén)化的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐技能。它需要涵蓋小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等各個(gè)教育階段。如在德國(guó)、日本等專(zhuān)業(yè)教育發(fā)達(dá)的國(guó)家，則從幼兒園、小學(xué)就開(kāi)設(shè)了不同層次和類(lèi)型的職業(yè)體驗(yàn)課程和手工勞動(dòng)課程，旨在培養(yǎng)兒童的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)情感和職業(yè)興趣。[2]

2.教育對(duì)象覆蓋范圍的競(jìng)爭(zhēng)性

通識(shí)教育作為準(zhǔn)備性、鋪墊性的教育，是面向所有人的教育，也是各級(jí)教育的起點(diǎn)，屬于教育基礎(chǔ)層，代表了各階段教育的最精華部分。其教育教學(xué)質(zhì)量是影響一所學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。為了做好接受專(zhuān)業(yè)教育的前期準(zhǔn)備，它經(jīng)常先于特定的專(zhuān)業(yè)教育實(shí)施，并統(tǒng)領(lǐng)著專(zhuān)業(yè)教育的開(kāi)展。因?yàn)?，?zhuān)業(yè)教育是建立在通識(shí)教育基礎(chǔ)上的專(zhuān)業(yè)教育，沒(méi)有通識(shí)教育的專(zhuān)業(yè)教育，必將以僵化性、單一性、局限性被具有復(fù)雜性需求、易于變化的專(zhuān)業(yè)崗位所淘汰。

專(zhuān)業(yè)教育作為教育的特殊性、特色部分，是建立在人才具備基本綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)上的，不具備一般科學(xué)文化素質(zhì)的受教育者是無(wú)法順利接受較高層次的專(zhuān)業(yè)化教育的。所以，專(zhuān)業(yè)教育處于教育的選拔層，只有對(duì)特定專(zhuān)業(yè)感興趣，經(jīng)過(guò)學(xué)校和學(xué)生的雙向選擇，才能順利開(kāi)展專(zhuān)業(yè)教育。因此通識(shí)教育處于各級(jí)教育的普適層，它是所有接受教育的人必須無(wú)條件接受的基礎(chǔ)性教育，其影響和覆蓋面與專(zhuān)業(yè)教育相比更為廣泛。

3.育人模式的較大反差

通識(shí)教育在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，形成了具有自身培養(yǎng)特色的人才培養(yǎng)模式。選修制和學(xué)分制相融合的通識(shí)教育模式使學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)計(jì)劃自由選擇修習(xí)科目，自行決定學(xué)習(xí)進(jìn)程，突出了個(gè)性，倡導(dǎo)個(gè)人本位的民主育人特色；分類(lèi)必修模式則在改進(jìn)全面自由選修制的基礎(chǔ)上，提出主修科目與兼修科目相配合，規(guī)定必修科目與必修科目?jī)?nèi)課程自由選修相協(xié)調(diào)的限制與自由、集中與分配兼具的育人制度；經(jīng)典名著模式則是受到了永恒主義教育理念的影響，學(xué)生通過(guò)選讀經(jīng)典文化名著，提高自身對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)水平；核心課程模式則意在將人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)所涵蓋的主要知識(shí)、方法、價(jià)值觀等重要基本論題重新組合，形成課程，以便所有學(xué)生受到共同的、最基本廣度的學(xué)識(shí)背景教育。[3]無(wú)論那一種通識(shí)教育模式，其哲學(xué)基礎(chǔ)是基本一致的，都試圖兼顧個(gè)性發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一，希望將人類(lèi)文化中不可缺少的知識(shí)技能、思維方法、態(tài)度與價(jià)值傳遞給受教育者。

專(zhuān)業(yè)教育作為培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才的教育，受實(shí)用主義、功利主義、結(jié)構(gòu)功能主義的影響頗深。因此，在課程設(shè)置、教學(xué)資源配置、實(shí)用功能方面具有明顯的求實(shí)效的價(jià)值選擇取向，容易為了迎合學(xué)生需求而忽視了對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和能力的培養(yǎng)。從而易于造成知識(shí)結(jié)構(gòu)單一、綜合能力素質(zhì)弱化、培養(yǎng)規(guī)格過(guò)于同質(zhì)化的畸型人才出現(xiàn)。為此，我們必須謹(jǐn)慎、理性對(duì)待諸如訂單式專(zhuān)業(yè)教育模式、計(jì)劃式專(zhuān)業(yè)教育模式、單向一維專(zhuān)業(yè)教育模式，對(duì)固化式的專(zhuān)業(yè)教育進(jìn)行改革，如實(shí)行跨學(xué)科、跨專(zhuān)業(yè)的大專(zhuān)業(yè)教育，建立和完善跨學(xué)科選修、主輔修、雙專(zhuān)業(yè)等復(fù)合型專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式；開(kāi)展根據(jù)學(xué)生興趣和綜合專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能培養(yǎng)取向的課程組合教育模式，如在中小學(xué)開(kāi)設(shè)包含多個(gè)專(zhuān)業(yè)方向選修的勞動(dòng)技術(shù)課程群、綜合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課程群等；在中等職業(yè)學(xué)校設(shè)立大專(zhuān)業(yè)平臺(tái)、實(shí)行按學(xué)科大類(lèi)招生、后期按專(zhuān)業(yè)或?qū)I(yè)方向分流的專(zhuān)業(yè)教育改革都是降低專(zhuān)業(yè)教育短暫功利性、實(shí)用性，增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)教育長(zhǎng)遠(yuǎn)教育價(jià)值的有效舉措。[4]

三、通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育互動(dòng)發(fā)展中的內(nèi)在統(tǒng)一性

1.課程為共同實(shí)施載體與媒介

越到現(xiàn)代，通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育之間的界限越模糊。一方面，很多非常專(zhuān)門(mén)化的課程可用作通識(shí)教育的內(nèi)容，一方面，很多原來(lái)與職業(yè)無(wú)關(guān)的概論性課程也可為專(zhuān)業(yè)教育所用?？梢?jiàn)課程是促進(jìn)通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育合作互動(dòng)的有效平臺(tái)。通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育活動(dòng)的開(kāi)展主要落實(shí)在課程設(shè)置組合、課程教學(xué)內(nèi)容、課程教學(xué)方法、課程教學(xué)評(píng)價(jià)等方面，這也決定了兩者的主要聯(lián)系媒介為課程，課程是開(kāi)展通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的主要平臺(tái)和載體。通識(shí)教育的多種模式，如選修制與學(xué)分制模式、分類(lèi)必修模式、經(jīng)典名著模式、核心課程模式等都是以課程學(xué)科門(mén)類(lèi)、課程教學(xué)內(nèi)容等的變革為中心的。通識(shí)教育在中外教育史上的發(fā)展源頭也都是以共同的課程學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的。無(wú)論是西方古代教育以文法、修辭學(xué)、邏輯學(xué)、算術(shù)、幾何、天文學(xué)、音樂(lè)為代表的七藝課程，還是中國(guó)古代教育所遵循的以禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)為代表的六藝課程都是當(dāng)時(shí)通識(shí)教育實(shí)施的主要載體和基本內(nèi)容。[5]

而專(zhuān)業(yè)教育無(wú)論是其定向培養(yǎng)模式、主輔修模式，還是計(jì)劃模式、一體化模式，都離不開(kāi)對(duì)理論課程和實(shí)踐課程搭配比例和課程教學(xué)方法的改革，其中一體化模式更是融合了通識(shí)教育課程和專(zhuān)業(yè)教育課程各自的優(yōu)勢(shì)，是一種促進(jìn)專(zhuān)業(yè)課程和基礎(chǔ)課程、科學(xué)課程和人文課程、理論課程和實(shí)踐課程有機(jī)融合的課程綜合化改革。[6]專(zhuān)業(yè)課程的主要課程類(lèi)型：專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)核心必修課、專(zhuān)業(yè)選修課的分類(lèi)設(shè)置和管理理念也無(wú)不受到了通識(shí)教育中分類(lèi)必修課程、核心課程、自由選修課程理念的影響，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程注重專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)性原理的理論學(xué)習(xí)，專(zhuān)業(yè)核心必修課以掌握專(zhuān)業(yè)必備精要知識(shí)為課程學(xué)習(xí)原則，專(zhuān)業(yè)選修課側(cè)重知識(shí)的交叉跨度、強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)前沿信息和本校研究特色的學(xué)習(xí)?？梢?jiàn)，無(wú)論通識(shí)教育還是專(zhuān)業(yè)教育都圍繞著課程的建設(shè)和改革展開(kāi)，并在課程管理理念方面互通有無(wú)，形成了有所交集和內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的課程模式。

2.社會(huì)與學(xué)生需求是協(xié)同發(fā)展推動(dòng)力

通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育的發(fā)展同時(shí)受到了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技發(fā)展?fàn)顩r等宏觀環(huán)境以及校園環(huán)境、學(xué)習(xí)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)變化等微觀環(huán)境的影響。在教育競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、教育民主權(quán)力越來(lái)越被尊重的現(xiàn)代社會(huì)，通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育都需要服務(wù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)需求，注重培養(yǎng)國(guó)家高素質(zhì)、高技能公民和建設(shè)者，注重和國(guó)家主流經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展趨勢(shì)相吻合，主動(dòng)與地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化相銜接，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、滿足學(xué)生成長(zhǎng)成才需求，積極培養(yǎng)一專(zhuān)多能的適用型人才。為此，通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育的發(fā)展都面臨了重大的挑戰(zhàn)，也為其帶來(lái)了難得的發(fā)展機(jī)遇。一方面，一些不合時(shí)宜的通識(shí)與專(zhuān)業(yè)教育的教育內(nèi)容、教學(xué)方法、教育模式被剔除或被整改，另一方面一些新的教育內(nèi)容、教學(xué)方法、教育模式被創(chuàng)造性地加以開(kāi)發(fā)、運(yùn)用。如通識(shí)教育、專(zhuān)業(yè)教育中一些封建、落后、保守、愚昧的知識(shí)體系、價(jià)值觀、工具方法、技術(shù)技能被淘汰，反映人類(lèi)社會(huì)經(jīng)典傳統(tǒng)的知識(shí)、方法、價(jià)值觀、技術(shù)被保留，新增加的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)、技術(shù)、思想、觀念等被補(bǔ)充。通識(shí)教育由原來(lái)以個(gè)人修養(yǎng)為目的的道德人格教育發(fā)展到今天以自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)為主要知識(shí)領(lǐng)域的全人教育；專(zhuān)業(yè)教育由原來(lái)中西方以天文歷算、神學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)為代表的傳統(tǒng)單科專(zhuān)業(yè)教育發(fā)展到當(dāng)今多種專(zhuān)業(yè)并存、跨專(zhuān)業(yè)教育、交叉綜合專(zhuān)業(yè)教育快速發(fā)展的現(xiàn)狀，都離不開(kāi)社會(huì)行業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展變化、學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)快速分化與快速綜合并存等外部環(huán)境的推動(dòng)。

隨著學(xué)生自主選擇學(xué)校、自主選擇課程權(quán)力的擴(kuò)大，學(xué)生選擇需求的變化在促進(jìn)通識(shí)教育、專(zhuān)業(yè)教育調(diào)整變革中的影響力日益明顯。如為了應(yīng)對(duì)學(xué)生的多樣化選擇，澳大利亞的初中學(xué)校普遍可以開(kāi)設(shè)多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的幾十至上百門(mén)不等的選修課程供學(xué)生選擇，以豐富學(xué)生的知識(shí)面，到了高中階段還可以專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)固定的專(zhuān)修課程供有特定專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)需求的學(xué)生修習(xí)。而我國(guó)的中小學(xué)在改革開(kāi)放以來(lái)的三十多年里，為了適應(yīng)社會(huì)和學(xué)生需求的變化也增加了諸如綜合實(shí)踐活動(dòng)課程、研究型課程、選修課程、地方特色課程、校本課程等專(zhuān)業(yè)教育類(lèi)、通識(shí)教育類(lèi)新課程。當(dāng)今我國(guó)中小學(xué)廣為開(kāi)展的素質(zhì)教育則是有中國(guó)特色的包含基礎(chǔ)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、思維、方法、價(jià)值觀教育于一體的通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育相融合的教育形態(tài)。[7]

3.富足資源支持是融合發(fā)展前提條件

教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究表明，教育資源的有效供給、分配和運(yùn)用，是通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育得以健康發(fā)展的基本前提條件。[8]通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的融洽關(guān)系離不開(kāi)物質(zhì)資源、財(cái)力資源、學(xué)科資源、人才資源、制度資源等多種資源的全方位支持?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有豐富的資源儲(chǔ)備和及時(shí)性支持，通識(shí)教育、專(zhuān)業(yè)教育的有機(jī)融合很難真正得以實(shí)現(xiàn)。因此，加大各級(jí)學(xué)校與地方政府、社區(qū)、企業(yè)的教育合作，為通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的融合性改進(jìn)提供豐富多元化的實(shí)踐平臺(tái)、及時(shí)的前沿咨詢十分必要。有了財(cái)力、物力資源的支撐，開(kāi)展通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備、實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地、實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)、師資聘用經(jīng)費(fèi)等就會(huì)得到有力保障。而人力資源，尤其是學(xué)科基礎(chǔ)寬厚、理論知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)俱佳的雙師型教師規(guī)模、質(zhì)量的提升則是保障通識(shí)教育課和專(zhuān)業(yè)課大量、高質(zhì)量開(kāi)設(shè)的基本條件。因而，科學(xué)設(shè)計(jì)不同學(xué)校間、各級(jí)學(xué)校與科研院所、企業(yè)、社區(qū)公益服務(wù)組織在人力資源、學(xué)科資源、實(shí)踐教學(xué)資源等方面的共享模式是解決學(xué)校開(kāi)展通識(shí)教育、專(zhuān)業(yè)教育師資力量與學(xué)科資源不足的有效辦法。如德國(guó)中小學(xué)的通識(shí)教育、專(zhuān)業(yè)教育不僅在學(xué)校內(nèi)開(kāi)展，而且拓展至職業(yè)信息中心、工礦企業(yè)、商場(chǎng)、農(nóng)場(chǎng)、勞動(dòng)技術(shù)部門(mén)，社區(qū)教育委員會(huì)的委員、有一技之長(zhǎng)的家長(zhǎng)、企業(yè)技師、勞動(dòng)局的義務(wù)咨詢員以及其他各行各業(yè)的專(zhuān)家都加入了作為中小學(xué)生的兼職職業(yè)導(dǎo)師隊(duì)伍。[9]

發(fā)展通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育的制度性資源最為關(guān)鍵的是現(xiàn)代學(xué)校管理制度的科學(xué)制定和有效落實(shí)。其中教學(xué)與學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)制度、學(xué)分與學(xué)籍管理制度、課程設(shè)置與管理制度、師資管理制度、招生與就業(yè)管理制度，是影響通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育融合的關(guān)鍵性制度。因此，從基礎(chǔ)教育階段開(kāi)始以學(xué)生的知識(shí)、思維、學(xué)習(xí)研究方法、價(jià)值觀發(fā)展為中心的教學(xué)與學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)，施行靈活的選修式學(xué)分制與學(xué)籍管理；從小學(xué)開(kāi)始鼓勵(lì)高質(zhì)量通識(shí)教育、專(zhuān)業(yè)教育課程的開(kāi)設(shè)，并在師資力量引進(jìn)和職稱(chēng)晉升方面向通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育結(jié)合好的教師傾斜；取消高中文理分科，施行大類(lèi)招生改革，把學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力作為升學(xué)錄取的主要標(biāo)準(zhǔn)；設(shè)立實(shí)驗(yàn)學(xué)校，科學(xué)驗(yàn)證通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的銜接點(diǎn)、銜接方法、銜接模式，這些都會(huì)在實(shí)踐上推動(dòng)通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育有機(jī)融合制度的生成和可持續(xù)性發(fā)展。

總之，通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的協(xié)同發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)工程，它須要以基礎(chǔ)教育為起點(diǎn)，延伸到各級(jí)各類(lèi)教育階段，一以貫之地在物力、財(cái)力、人力、制度等方面獲得全方位支持，并最終落實(shí)于人才培養(yǎng)模式的綜合改革來(lái)系統(tǒng)推進(jìn)。對(duì)于這樣的系統(tǒng)工程，無(wú)論是教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、教學(xué)管理者、教育行政管理部門(mén)，還是社會(huì)其他各類(lèi)公眾，都有義不容辭的責(zé)任予以積極扶持。

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[9] 姚靜.德國(guó)中小學(xué)的勞動(dòng)技術(shù)教育及其啟示[J].基礎(chǔ)教育參考，2007（10）.

[作者：謝艷娟（1979-），女，山東濟(jì)寧人，華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院在讀博士研究生，河池學(xué)院教師教育學(xué)院講師。]

【責(zé)任編輯 陳國(guó)慶】