摘要：外國文學(xué)教學(xué)與學(xué)習(xí)中普遍存在重講授輕閱讀和跨文化閱讀這兩個(gè)問題，學(xué)生閱讀量少，對(duì)閱讀不感興趣，直接影響了學(xué)生對(duì)作品的審美體驗(yàn)及對(duì)文學(xué)史的把握。本文從激發(fā)學(xué)生閱讀興趣和指導(dǎo)學(xué)生文本細(xì)讀這兩個(gè)方面入手，主要以《包法利夫人》的教學(xué)過程為例，總結(jié)教師在外國文學(xué)教學(xué)中可以采取的教學(xué)策略，倡導(dǎo)以文本細(xì)讀為基礎(chǔ)的外國文學(xué)教學(xué)。

關(guān)鍵詞：外國文學(xué)教學(xué);文本細(xì)讀;包法利夫人

外國文學(xué)教學(xué)與學(xué)習(xí)中普遍存在兩個(gè)問題，一是重講授輕閱讀。外國文學(xué)教學(xué)內(nèi)容多，課時(shí)數(shù)量少，不少老師采用“一言堂”的教學(xué)方式，從時(shí)代背景到作者生平，從作品介紹到藝術(shù)特色，集中精神加快馬力，絲毫不敢有半點(diǎn)耽擱，生怕學(xué)期結(jié)束仍完不成教學(xué)計(jì)劃。課堂上教師洋洋灑灑幾個(gè)小時(shí)，而學(xué)生只限于聽和記，一本厚厚的課堂筆記便能輕松應(yīng)對(duì)期末考試。學(xué)生也往往對(duì)文學(xué)作品棄之一旁，快餐化的圖文閱讀和功利化學(xué)習(xí)心態(tài)的影響，學(xué)生更傾向于接受零碎的信息，而缺少坐下來看長篇巨著的耐心。他們寧愿去看改編過的電影，也不愿讀原汁原味的文本作品。大學(xué)生對(duì)外國文學(xué)作品的閱讀量少之又少。試問沒有對(duì)經(jīng)典作品的閱讀感悟，何來對(duì)文學(xué)史的理解和把握？二是跨文化閱讀。外國文學(xué)作品與中國傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典存在文化差異，從古希臘神話中的人神同形同性到《荷馬史詩》中阿喀琉斯的憤怒，從莎士比亞筆下哈姆萊特對(duì)自我生存境遇的思索到歌德筆下浮士德在理想與現(xiàn)實(shí)間的上下求索，從托爾斯泰作品中的懺悔貴族到陀思妥耶夫斯基作品中的思辨對(duì)話，無一不是西方人本精神的展現(xiàn)，無一不是對(duì)人性的深度挖掘，學(xué)生不能簡單地用傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、思維方式去解讀西方文學(xué)作品?；谝陨蟽蓚€(gè)問題，外國文學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)重視文本細(xì)讀，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣并給與指導(dǎo)，使學(xué)生能夠多角度多層次的對(duì)文本進(jìn)行解讀。

首先，對(duì)細(xì)讀篇目要有所選擇。外國文學(xué)經(jīng)典篇目繁多，教師要選擇能夠激發(fā)學(xué)生閱讀興趣、適于在課堂上進(jìn)行文本細(xì)讀探討的篇目。比如莎士比亞的悲劇和卡夫卡的短篇小說，雖然文本意蘊(yùn)深厚，但作品篇幅較短，文本細(xì)節(jié)易于記憶，適合在課堂上對(duì)文本進(jìn)行深入討論，人物語言、場(chǎng)景細(xì)節(jié)等可以隨時(shí)抽調(diào)出來展示給大家;再如塞萬提斯的《堂·吉訶德》，雖然篇幅較長，但情節(jié)生動(dòng)有趣，事件發(fā)展脈絡(luò)清晰，堂·吉訶德出游三次立下“大功”17件，作品第一部環(huán)境真實(shí)而堂·吉訶德虛幻，第二部環(huán)境虛假而堂·吉訶德以假當(dāng)真，稍加引導(dǎo)，學(xué)生就能發(fā)現(xiàn)作品所展現(xiàn)出的理想與現(xiàn)實(shí)相沖突的典型環(huán)境。尤其是對(duì)于堂·吉訶德大夢(mèng)初醒后的幻滅感與虛無感，學(xué)生們都能有所體驗(yàn)，他們幾乎都經(jīng)歷過一段充滿激情和幻想、痛苦和歡樂的人生歷程，或是高考馬拉松里的奮勇拼搏，或是一段傾注感情的朦朧初戀，或是一次對(duì)夢(mèng)想的艱苦追尋，當(dāng)這些“歷險(xiǎn)”結(jié)束，無一迎來得不是平淡的復(fù)歸和激情不復(fù)的失落。當(dāng)學(xué)生們看到深秋清晨白發(fā)蒼蒼的堂·吉訶德流下莫名的眼淚時(shí)，學(xué)生們無一不受感染，與主人公產(chǎn)生情感共鳴。在此情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，學(xué)生已經(jīng)跨入對(duì)作品哲學(xué)意蘊(yùn)的理解之門。還有19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義作家的經(jīng)典作品，《高老頭》、《包法利夫人》、《安娜·卡列尼娜》等，以及女性作家的《傲慢與偏見》、《簡·愛》、《呼嘯山莊》等，這些作品中的人物情感體驗(yàn)、故事背景都接近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，更容易與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。以《簡·愛》為例，作者通過第一人稱自傳般的敘事抒情筆調(diào)，在講述愛情故事同時(shí)展露了女性細(xì)膩的心理體驗(yàn)，讀者在閱讀過程中所感受到的心理體驗(yàn)活動(dòng)使得作品的價(jià)值超出了它的故事框架。從舅母家中憤怒的反抗到勞渥德學(xué)校隱忍的學(xué)習(xí)，從桑菲爾德府的謹(jǐn)慎防范到大膽正視自己的愛情，從拒絕不合法的婚姻離開桑菲爾德到抗拒圣約翰求婚，這一路的歷程中，簡·愛始終遵從著內(nèi)心的愿望，逐步成長為一個(gè)人格獨(dú)立的人。最后她在不知道羅切斯特的妻子已經(jīng)死亡、羅切斯特雙目失明的前提下回到桑菲爾德，這說明了簡·愛不僅打破了傳統(tǒng)的婚姻觀念，也超越了個(gè)人以往的觀念。女主人公勇于追尋自我、完善自我的個(gè)性是值得每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)和欣賞的。

第二，在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行多層次多角度的解讀。在學(xué)生細(xì)讀了法國作家福樓拜的《包法利夫人》之后，學(xué)生基本上都可以理清事件發(fā)展脈絡(luò)，說明人物關(guān)系，對(duì)人物形象進(jìn)行簡單的總結(jié)，他們大多會(huì)得出艾瑪是一個(gè)不務(wù)實(shí)際、耽于幻想，如同堂·吉訶德般沉醉在個(gè)人假想世界中，但堂·吉訶德的理想是高尚偉大的，而艾瑪?shù)睦硐胫皇莻€(gè)“有一個(gè)情人”，她沒有責(zé)任心，只是期盼生活中的激情，卻不了解生活的平淡，最終因無力償還債務(wù)被情人拋棄而吞砒霜自身，是個(gè)可悲的女性。在此基礎(chǔ)上，教師需要引導(dǎo)學(xué)生深入解讀人物形象的獨(dú)特價(jià)值，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文中三個(gè)與包法利醫(yī)生相關(guān)的女性進(jìn)行比較，通過人物形象比較發(fā)現(xiàn)艾瑪?shù)莫?dú)特之處。包法利醫(yī)生的母親，她年輕時(shí)曾有過夢(mèng)想和激情，向往幸福生活，卻因丈夫的沉溺酒色而不得不向生活妥協(xié)，成為一個(gè)默默忍受命運(yùn)、專心經(jīng)營生活、把所有希望寄托到兒子身上的老婦人;包法利醫(yī)生的前妻艾洛伊絲，她是個(gè)丑陋邋遢、尖嘴薄舌、渴望得到包法利醫(yī)生寵愛的老女人，她會(huì)對(duì)丈夫說甜言蜜語，還懂得防范包法利醫(yī)生的出軌，因財(cái)產(chǎn)的謊言揭穿而突然死去;艾瑪則與前兩位女性截然不同，她容貌并不漂亮但善于裝扮，富有靈性卻對(duì)財(cái)務(wù)一竅不通，對(duì)家務(wù)的料理只限于好看雅致，閱讀書籍是為了神游，活在包法利醫(yī)生的欣賞愛慕中卻尋找著能帶給她浪漫的情人。如此比較，學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)三位女性都有可悲可憐之處，老包法利夫人丟棄愛情和激情，如同小人物般無聲且卑微的生活著;愛洛依絲用金錢捆綁婚姻，時(shí)刻盯著自己的丈夫，沒有自我的生活著;艾瑪?shù)氖澜缋镏挥袗矍楹屠寺?，拋開家庭和親情，盲目地追求著理想。三位女性都有對(duì)愛的需求，出身、境遇、選擇的不同也帶來不同的人生。那么，人如何確立自我生存的位置和價(jià)值，這是讓學(xué)生言之不盡的話題。此外，通過艾瑪與包法利醫(yī)生的比較，細(xì)心的學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)艾瑪所渴求的對(duì)象其實(shí)就是包法利醫(yī)生眼中的艾瑪，優(yōu)雅浪漫、多才多藝。在艾瑪死后，包法利醫(yī)生穿上了艾瑪生前所希望看到的著裝，并用浪漫的方式安葬艾瑪，呆板無趣的包法利醫(yī)生才是唯一愛艾瑪、欣賞艾瑪?shù)娜耍懊詰侔?、欣賞艾瑪?shù)?，正是艾瑪本人在浪漫的幻想中百般尋求卻無法獲得的那些東西”[1]。福樓拜給予兩位主人公的諷刺和哀憐難以堪言！

針對(duì)《包法利夫人》這部作品，教師也可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本細(xì)節(jié)，以一斑窺全豹，引導(dǎo)學(xué)生深入解析作品。比如艾瑪喜歡閱讀，文中多次出現(xiàn)艾瑪閱讀的場(chǎng)景，那么閱讀在艾瑪?shù)纳钪谐洚?dāng)著什么樣的角色？艾瑪?shù)纳罱?jīng)驗(yàn)幾乎都來自于閱讀，而其閱讀的文本則是男性話語的顯現(xiàn)，是否可以把艾瑪?shù)钠珗?zhí)理解為男權(quán)社會(huì)里男性話語的犧牲品？教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過女性主義的視角解讀文本，進(jìn)一步思考女性如何在男性話語世界中找到自身的定位。艾瑪臨死前呼號(hào)一聲“瞎子”，瞎子這個(gè)人物在文本中出現(xiàn)了三次，那么“瞎子”這個(gè)意象隱喻著什么？這個(gè)問題一旦拋出，就引發(fā)學(xué)生許多討論。學(xué)生們聯(lián)想到了堂·吉訶德，這兩個(gè)人物有著相似之處，艾瑪最后看到自己一心追求的愛情之虛偽，堂·吉訶德終于從荒誕的騎士夢(mèng)中醒來，這二人的行為如若在合理的背景之下進(jìn)行，他們的真誠、熾烈、勇敢以及對(duì)理想的忠貞，將成就一個(gè)何等激情的人生。然而，他們只專注于自我精神追求，卻沒有一雙審視現(xiàn)實(shí)的眼睛，自我與現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位導(dǎo)致了人生的悲劇。顯而易見，這是人類所面臨的普遍境遇，我們總是難以在紛繁蕪雜的現(xiàn)實(shí)生活中確立正確的自我精神追求，更是難以超越肉體現(xiàn)實(shí)的限制達(dá)到自我的精神覺醒。由于“瞎子”這一意象的獨(dú)特性，學(xué)生很容易從失明引申出行動(dòng)的盲目性，繼而通過堂·吉訶德與艾瑪?shù)谋容^分析，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)二人表面上存在一個(gè)理想高尚、一個(gè)理想狹窄自私的差別，實(shí)則二人的生存境遇有一致性，這樣學(xué)生就可以拋卻艾瑪?shù)膫€(gè)體特殊性，將其放在人類生存的普遍境遇中加以考察，并由此反觀作者的創(chuàng)作藝術(shù)，作者是如何把自己心靈世界的圖景通過作品展示出來的。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生可以進(jìn)一步結(jié)合時(shí)代背景、文學(xué)思潮、作者福樓拜的生平、創(chuàng)作思想、作品藝術(shù)手法等，對(duì)作者的創(chuàng)作特色乃至《包法利夫人》的經(jīng)典性與創(chuàng)新性做進(jìn)一步的探究。

通過以上對(duì)《包法利夫人》教學(xué)過程的分析，我們能夠發(fā)現(xiàn)教師在學(xué)生細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生分析作品時(shí)，要從小而易的問題入手，問題要貼近文本，貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，從文本感悟到審美活動(dòng)循序漸進(jìn)。

第三，教師還可以采用作品比較的方法激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣并深化學(xué)生對(duì)作品的理解?？梢允峭粫r(shí)期作家作品的比較，如福樓拜的《包法利夫人》與托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》，兩位作家作品的授課時(shí)間相近，學(xué)生很容易從安娜的形象聯(lián)系到艾瑪;也可以將同一作家的作品進(jìn)行比較，如通過對(duì)莎士比亞四大悲劇的比較，發(fā)現(xiàn)不同的悲劇主題及悲劇意義的演變;也可以對(duì)某類人物形象進(jìn)行比較，如通過對(duì)俄國作家筆下“小人物”傳統(tǒng)的梳理理清作家創(chuàng)作思想、創(chuàng)作環(huán)境的變化;也可以對(duì)不同作家的藝術(shù)手法進(jìn)行比較，比如托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基同為19世紀(jì)俄國著名的現(xiàn)實(shí)主義小說家，共同將俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向高潮，兩位作家的創(chuàng)作風(fēng)格各不相同。托爾斯泰的三部長篇巨著各有特點(diǎn)，陀思妥耶夫斯基的小說整體上采用“對(duì)話式”的藝術(shù)手法，故事情節(jié)被淡化。兩位作家都是心理描寫大家，托爾斯泰重于描寫人物心理發(fā)展變化的過程，心理變化合乎邏輯和理性，而陀思妥耶夫斯基筆下的人物心理往往是病態(tài)的、分裂的。另外，如果時(shí)間允許，也可以讓學(xué)生將文本與影視進(jìn)行比較，比如《荷馬史詩》與電影《特洛伊》的比較。

另外，為促進(jìn)文本細(xì)讀的閱讀效果，提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，可以輔助開設(shè)一些選修課，如英美經(jīng)典文學(xué)、莎士比亞戲劇藝術(shù)、西方文學(xué)批評(píng)、西方文論、比較文學(xué)、東方文學(xué)等，學(xué)生可根據(jù)個(gè)人興趣和需要繼續(xù)對(duì)外國文學(xué)的學(xué)習(xí)。在考核評(píng)價(jià)上，教師要兼顧到學(xué)生讀書筆記、課堂討論發(fā)言、課程小論文等平時(shí)成績。教師在學(xué)期初即給學(xué)生列出必讀和選讀的書單，劃出課堂重點(diǎn)討論的書目，讓學(xué)生有充裕的時(shí)間去認(rèn)真讀書。

外國文學(xué)教學(xué)因其對(duì)象的不同，教學(xué)目標(biāo)也不盡相同，如何在趣味引導(dǎo)與深度挖掘、知識(shí)講授與自主探究之間找到契合點(diǎn)和平衡點(diǎn)，不僅要讓學(xué)生喜歡，還要讓學(xué)生有所收獲和進(jìn)步，這是每位外國文學(xué)教師需要思考的問題。

【參考文獻(xiàn)】

[1][美]納博科夫.文學(xué)講稿[M]，申慧輝等譯，北京：三聯(lián)書店，1991：193

作者簡介：李爽（1983-），女，河南鄭州人，碩士研究生，鄭州師范學(xué)院文學(xué)院講師，研究方向：歐美文學(xué)研究。