黃丹 馬留杰

【摘要】體育課程與教學(xué)改革走過(guò)十四年風(fēng)雨，新課改前教師注重的是學(xué)生形態(tài)、機(jī)能和運(yùn)動(dòng)成績(jī)的提高，是生物觀和競(jìng)技價(jià)值觀，而新課改后注重的是運(yùn)動(dòng)參與、運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)、運(yùn)動(dòng)快樂(lè)，是一種情感的發(fā)展，追求身心協(xié)調(diào)發(fā)展，注重教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法、教學(xué)策略、培養(yǎng)完整健全的公民。本文在新課程背景下提出對(duì)體育教學(xué)的新認(rèn)識(shí)，從體育學(xué)科屬性到培育學(xué)生“心智”，從體育學(xué)科學(xué)理分析到教材教法的解析，希望對(duì)一線(xiàn)體育教師在思想上有所啟示，在教學(xué)上有所啟發(fā)，更好的促進(jìn)體育與健康課程改革在教學(xué)實(shí)踐中的發(fā)展。基于筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與理論基礎(chǔ)，本文試圖通過(guò)對(duì)“為何學(xué)？學(xué)什么？如何學(xué)？”的追問(wèn)，初步清晰和構(gòu)建一線(xiàn)體育老師在課程改革環(huán)境下對(duì)本學(xué)科知識(shí)的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，為推進(jìn)體育課堂教學(xué)提供指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】身體教育 運(yùn)動(dòng)文化 課程 教學(xué)

一、清晰“為何學(xué)”——體育自身在教育中的功能

2001年以來(lái)學(xué)校體育課程與教學(xué)開(kāi)始改革，至今改革十余年，現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中存在許多的困難，各種思想認(rèn)識(shí)上的碰撞，進(jìn)一步推進(jìn)了我們對(duì)體育學(xué)科的深入探究。雖說(shuō)傳統(tǒng)陳舊的理論因邏輯混亂而成負(fù)數(shù)，但它對(duì)滾滾向前推進(jìn)的新理論自有無(wú)可代替的認(rèn)知功能。課改道路雖然艱難而漫長(zhǎng)，但也取得了豐厚的成果。

在課程開(kāi)發(fā)與管理方面，以國(guó)家體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)性基礎(chǔ)綱要，建立了三級(jí)課程開(kāi)發(fā)與管理體系；在體育課程認(rèn)識(shí)方面，走出單一的以技術(shù)教技術(shù)，以訓(xùn)練代課堂的教學(xué)場(chǎng)面，形成了學(xué)生與教師的教學(xué)雙主體；在學(xué)法與教法方面，以體育學(xué)科固有的技術(shù)學(xué)習(xí)為載體，運(yùn)用科學(xué)有效的學(xué)法指導(dǎo)，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，優(yōu)化課堂學(xué)生學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)。這些探索雖然在專(zhuān)家學(xué)者身上取得了一定進(jìn)展，但是在一線(xiàn)體育教師的教學(xué)過(guò)程中還存在一定問(wèn)題。

我國(guó)從清末學(xué)校課程設(shè)置體操科到今天的體育課，已經(jīng)存在二百多年，要想明白學(xué)生為何學(xué)習(xí)體育，體育在教育的過(guò)程中有什么屬性，做為培養(yǎng)人的一種手段又有何種功效。筆者認(rèn)為從教育哲學(xué)層面上講體育是對(duì)人的自然屬性和社會(huì)屬性進(jìn)行培養(yǎng)人的一種教育手段。

1、身體教育是身與心的統(tǒng)一

身體是認(rèn)識(shí)世界的媒介，在我國(guó)學(xué)校體育教育這個(gè)圈子里面，對(duì)體育教學(xué)中的“身體”這個(gè)概念還沒(méi)這么理解。通常所理解的“身體”是一般意義上的，指的是生理學(xué)意義上的“身體”。哲學(xué)意義上的“身體”，是“身”和“心”的統(tǒng)一體，這才是“身體”。換種方式說(shuō)，它是在現(xiàn)實(shí)生活中我們看的見(jiàn)的，而不同與到解剖室里面看見(jiàn)的“身體”。在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)看到大量的“身體”，并非是生理學(xué)、解剖學(xué)意義上的身體，它是“身”與“心”的統(tǒng)一體。西方學(xué)者在體育教學(xué)中抓住了現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中根本性的東西。我們面對(duì)的學(xué)生也是一個(gè)個(gè)活生生的“身體”，這個(gè)活生生的“身體”明明是一個(gè)“身”和“心”的統(tǒng)一體，我們?cè)诮虒W(xué)中卻看成是生物學(xué)概念上的“身體”。

2、身體教育是通過(guò)“軀體”的體驗(yàn)發(fā)展學(xué)生的“心智”

筆者認(rèn)為教育實(shí)際上是通過(guò)“教”達(dá)到“育”，但是體育表面是在教育那個(gè)“體”，而背后是在教育那個(gè)“心”，體育是通過(guò)“身體”這個(gè)載體來(lái)教育內(nèi)在的“心智”，只不過(guò)在其他學(xué)科里面偏重于知識(shí)性的東西。既然是知識(shí)性的，那就是已經(jīng)被抽象了的。被抽象了的知識(shí)就偏向于“心”的東西，表面看來(lái)它跟“體”沒(méi)有直接關(guān)系。像數(shù)學(xué)、理化這此知識(shí)類(lèi)極強(qiáng)的學(xué)科它偏重于“心”，但是體育、音樂(lè)、美術(shù)不是這樣。尤其是技能性外顯明顯的體育，它跟“身”有著極其密切的關(guān)系。如果不通過(guò)這個(gè)“身”，就沒(méi)法育那個(gè)“心”，體育教育同其他學(xué)科教育的區(qū)別僅此而已。體育必須要通過(guò)“身”的體驗(yàn)才能去發(fā)展個(gè)體“心智”。

3、身體教育在教育中突顯社會(huì)屬性

公平、合作，交流、競(jìng)爭(zhēng)等社會(huì)屬性在體育教學(xué)過(guò)程中呈隱性。一位未來(lái)合格的公民必須在社會(huì)交往中具有合作、交流、競(jìng)爭(zhēng)的能力，而一個(gè)小小的體育比賽賽前必須有分工、合作、準(zhǔn)備，賽中必須遵守規(guī)則，努力拼搏、爭(zhēng)取擊敗對(duì)手，賽后接受輸贏現(xiàn)實(shí)，承載包容與鼓勵(lì)。這就是體育學(xué)科在學(xué)科本位中突顯的社會(huì)性功能，通過(guò)身體在開(kāi)放環(huán)境下的運(yùn)動(dòng)參與和體驗(yàn)進(jìn)行喜、怒、哀、樂(lè)的外顯，達(dá)到心理的調(diào)節(jié)、情智的內(nèi)化與啟發(fā)。

二、確定“學(xué)什么”——體育課程建設(shè)促進(jìn)課堂教學(xué)底蘊(yùn)

1、體育課程文化價(jià)值

從課程的共性來(lái)講體育課程的價(jià)值同其他課程的價(jià)值是一樣的，學(xué)校教育是以課程教育為主，它還有課程外的教育。學(xué)校教育有課程教育和非課程教育組成，課程教育有語(yǔ)文教育、數(shù)學(xué)教育……課程教育和非課程教育雖然不一樣，但它們都屬于學(xué)校教育里面的課程內(nèi)容，學(xué)校教育通過(guò)課程教育和非課程教育來(lái)體現(xiàn)，課程教育通過(guò)體育課程、美術(shù)課程等等來(lái)體現(xiàn)，做為教育的內(nèi)容既有共性又富有特殊性，特殊性在于它們所屬具體的文化不一樣，體育是體育的文化，數(shù)學(xué)是數(shù)學(xué)的文化，不同課程就是不同文化，學(xué)校課程的集合也就是不同文化的匯集。

知識(shí)和技能以顯性的方式存在，但文化以非顯性的方式存在，課程教育都是在教文化，學(xué)科文化就是本學(xué)科特有的特性。筆者認(rèn)為共性的的價(jià)值就是人性，而課程價(jià)值就是人性的延續(xù)。身體教育就是通過(guò)體育技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，技能的練習(xí)，在比賽和展示的運(yùn)用中展現(xiàn)人性。

在課程教育過(guò)程中，個(gè)體的發(fā)展程度是不同的，人性不一樣，天資不一樣，高、低乃常事。但是，這個(gè)不重要，無(wú)論水平多高的老師去教授，仍然是此種情況，教育不是萬(wàn)能的，解決不了所有的問(wèn)題。但是“讓每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到最大程度發(fā)展”，這就行了，就完成教育的使命了。

2、讓每位孩子在運(yùn)動(dòng)文化中熏陶

體育教學(xué)中運(yùn)動(dòng)技術(shù)是支撐點(diǎn)，在運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)不同形式的運(yùn)動(dòng)來(lái)獲得技能，而運(yùn)動(dòng)教學(xué)和人的認(rèn)識(shí)能力是有關(guān)系的。認(rèn)識(shí)能力是一個(gè)哲學(xué)概念，運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)就是跑、跳、投等很常態(tài)化的事情，表面感覺(jué)這跟哲學(xué)沒(méi)什么關(guān)系，但再去思考認(rèn)識(shí)能力的時(shí)候，才覺(jué)得運(yùn)動(dòng)教學(xué)確實(shí)是和認(rèn)識(shí)能力是有關(guān)系。

比如，在教學(xué)中學(xué)習(xí)一個(gè)新技術(shù)時(shí)，一個(gè)動(dòng)作沒(méi)做好，為什么沒(méi)做好，是因?yàn)樗俣?、耐力、柔韌等這此身體素質(zhì)不好造成的嗎？不是。身體條件很好，但是做不出來(lái)。這就要分析運(yùn)動(dòng)教學(xué)怎么會(huì)和發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力有關(guān)呢，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)能力是所有課程共同的東西，學(xué)生在文化學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)力不同。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，是生活中認(rèn)識(shí)能力的通俗說(shuō)法。學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，學(xué)習(xí)力如何去培養(yǎng)？學(xué)校有責(zé)任去承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生的這些能力，這就需要通過(guò)各種各樣的學(xué)習(xí)。在運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程中常常會(huì)遇到這樣的問(wèn)題：學(xué)生身體條件不錯(cuò)，但動(dòng)作做不出來(lái)，老師實(shí)際上應(yīng)該提供認(rèn)識(shí)能力這方面的指導(dǎo)，幫助學(xué)生分析問(wèn)題，通過(guò)交流性指導(dǎo)或通過(guò)設(shè)置外在條件讓他找到感覺(jué)。最初，學(xué)生可能沒(méi)有注意到這些事情，但是時(shí)間長(zhǎng)了，略加回憶，他們就會(huì)明白學(xué)習(xí)的時(shí)候得注意到這些事情，而這個(gè)方法性的東西在他們的將來(lái)就能夠用上，這就是在運(yùn)動(dòng)文化的熏陶下養(yǎng)成分析問(wèn)題，尋找原因，解決問(wèn)題的素養(yǎng)。

當(dāng)然了，學(xué)生能夠達(dá)到的程度盡管不同，但是在這種教育過(guò)程中會(huì)受到熏陶。不是因?yàn)檫@個(gè)運(yùn)動(dòng)技能有用，重點(diǎn)在于這種認(rèn)識(shí)方式對(duì)他們將來(lái)無(wú)論從事什么都是有用的。有了感覺(jué)了就好辦了，從這種感覺(jué)里再去說(shuō)這些道理就好理解了。同樣的，涉及教學(xué)的時(shí)候也是一切圍繞形成學(xué)生的感覺(jué)出發(fā)，針對(duì)不同的學(xué)生區(qū)別對(duì)待。即便是最好的學(xué)生仍然可以學(xué)到新東西，即便是最差的學(xué)生也一定能夠在原來(lái)的水平上得到提高，這才是體育教學(xué)。

三、明確“如何學(xué)”——展現(xiàn)教師教學(xué)藝術(shù)

1、以學(xué)定教，教學(xué)相長(zhǎng)

在這里舉個(gè)例子：教籃球原地單手肩上投籃。老師做投籃示范，老師把學(xué)生排在籃筐的旁邊。今天我們學(xué)這個(gè)原地投籃的動(dòng)作，現(xiàn)在我給你們示范，你們看一下，啪，投進(jìn)去了！學(xué)生鼓掌，再看一遍，我再做一遍示范，你們就要練習(xí)。啪，又進(jìn)去了，學(xué)生再次鼓掌。

一線(xiàn)體育老師一般都這樣示范教學(xué)，雖然方法很好但手段有問(wèn)題，教師示范就是為了讓學(xué)生看動(dòng)作是怎么做，那么學(xué)生看教師的動(dòng)作了嗎？顯然學(xué)生關(guān)注的是球投進(jìn)了沒(méi)有，并沒(méi)有關(guān)注動(dòng)作。表面看老師在“教”學(xué)生也坐在邊上“看”，壓根沒(méi)看你的動(dòng)作，這叫示范啥呀，顯然這種教學(xué)存在示范性問(wèn)題。

我們可以先投籃在學(xué)生面前顯擺一下樹(shù)立形象，讓學(xué)生覺(jué)得我們有水平，這完全可以理解。但做完投籃后，轉(zhuǎn)身?yè)Q個(gè)沒(méi)有籃筐的方向投，學(xué)生關(guān)注點(diǎn)就不在球投沒(méi)投進(jìn)去，而是觀察示范的動(dòng)作。顯然那個(gè)籃筐是阻礙教師示范的一個(gè)因素，當(dāng)選擇沒(méi)有籃筐再做示范時(shí)，并強(qiáng)調(diào)學(xué)生注意觀察動(dòng)作的細(xì)節(jié)時(shí)，效果就不一樣了。

2、以教促學(xué)，以理施教

區(qū)別對(duì)待、因材施教等教學(xué)原則是從夸美紐斯那兒傳過(guò)來(lái)的教學(xué)原則，也是教育學(xué)教學(xué)原則。從教以來(lái)少有看到體現(xiàn)因材施教、區(qū)別對(duì)待教學(xué)原則的課，而看到的是大家都是按照一個(gè)模式去教，也已習(xí)以為常。這跟老師個(gè)人教學(xué)水平高低沒(méi)有直接關(guān)系而是跟教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)程度，是否面向全體學(xué)生大方向有關(guān)，只有大的方向?qū)α瞬藕棉k。而現(xiàn)實(shí)狀況是一刀切，基本的教學(xué)原則都違背了，再說(shuō)其他的還有什么意義？

現(xiàn)在我們講面向全體學(xué)生，既然面向全體學(xué)生，就是要考慮學(xué)生的差異性，“讓每一位孩子在原有基礎(chǔ)上獲得最大的進(jìn)步”不是課程改革的口號(hào)，我們要把理念實(shí)施到課堂，不區(qū)別對(duì)待就是無(wú)視他們的學(xué)習(xí)權(quán)利。如何區(qū)別對(duì)待？這就要我們?nèi)ピO(shè)置不同的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用不同的手段使學(xué)生去獲得和達(dá)到不同程度的發(fā)展。

例如：上立定跳遠(yuǎn)課，利用小墊子來(lái)讓學(xué)生有意識(shí)的去練習(xí)，領(lǐng)悟起跳角度、騰空高度和落地緩沖的方法，循序漸進(jìn)的讓學(xué)生鞏固動(dòng)作技能。針對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異，設(shè)置難易程度不同的任務(wù)，使學(xué)生能在練習(xí)中挑戰(zhàn)自我，獲得成功體驗(yàn)，樹(shù)立自信心。在此，每位同學(xué)根據(jù)自己水平都有不同程度的任務(wù)，當(dāng)他們完成任時(shí)也就獲得了發(fā)展，這種教學(xué)就是以學(xué)定教，按照學(xué)習(xí)技能的學(xué)理來(lái)開(kāi)展教學(xué)，同時(shí)也充分體現(xiàn)“讓每一位孩子在原有基礎(chǔ)上獲得最大的進(jìn)步”理念。

四、體育課程與教學(xué)的創(chuàng)新要為教學(xué)實(shí)踐服務(wù)

我們的教育需要?jiǎng)?chuàng)新，這東西很新穎，就是創(chuàng)新嗎？我們?yōu)槭裁匆獎(jiǎng)?chuàng)新？如果我們幾千年前老祖宗的東西能解決的問(wèn)題，拿過(guò)來(lái)就是了，不需要什么創(chuàng)新。但是原理告訴我們?nèi)魏问挛锎嬖诘暮侠硇远际且驎r(shí)、因地、因人而異，那么我們的借鑒，我們的舶來(lái)品就需要我們?nèi)ジ镄?，因?yàn)槲覀兊膯?wèn)題跟別人的不一樣，要解決問(wèn)題就需要去創(chuàng)新。

前面筆者已經(jīng)討論了為何學(xué)？學(xué)什么？如何學(xué)？那么，再好的教育教學(xué)理念，再優(yōu)化的課程內(nèi)容，再先進(jìn)的教學(xué)設(shè)計(jì)，如果沒(méi)有落實(shí)就毫無(wú)價(jià)值，如同一顆飽滿(mǎn)的種子，如果沒(méi)有肥沃的土壤去孕育，何談碩果！如何落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐一線(xiàn)就成為我們一線(xiàn)體育教師的神圣使命；同時(shí)，做有關(guān)育人規(guī)律的探討并在體育學(xué)科上付諸于實(shí)踐也是喚回體育教師尊嚴(yán)的王道。筆者的淺薄之見(jiàn)是：握緊體育學(xué)科新課程發(fā)展方向盤(pán)，承載育人、教育教學(xué)知識(shí)、體育術(shù)科知識(shí)，開(kāi)足馬力，在新課程改革的高速大道上迎難而進(jìn)，成就每位孩子的發(fā)展。

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