任偉勃 王聰

【摘 ? ?要】什么是德育？照一般的說(shuō)解，德育是“向?qū)W生進(jìn)行政治思想和道德品質(zhì)的教育?！轮袊?guó)學(xué)校中德育的任務(wù)是把我國(guó)年青一代培養(yǎng)成為有社會(huì)主義覺悟和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的接班人?！弊詈?jiǎn)單的理解和解釋，德育就是道德品質(zhì)的教育，是與智育、體育相區(qū)別而又相互聯(lián)系的。至于德、智、體、美、勞五者之間，也是相互聯(lián)系而又足以能夠區(qū)分開的。雖然如此，究竟該怎樣規(guī)定德育的內(nèi)容;是否德育也有其自備的層次和系統(tǒng)？新時(shí)期的德育應(yīng)該是怎樣的風(fēng)貌？應(yīng)該采取什么樣的方法進(jìn)行德育呢？就這些問(wèn)題，筆者談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】德育教育 ?道德 ?認(rèn)識(shí) ?方法

林崇德認(rèn)為：“德育為一切教育的根本，是教育內(nèi)容的生命所在，德育工作是整個(gè)教育工作的基礎(chǔ)?！睂?shí)施德育的方法很多，也有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。然而，有一點(diǎn)是共識(shí)，那就是對(duì)比而言，德育的難度更大。智者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，德育的滯后，遺害無(wú)窮。那么，避免失誤，探求行之有效的德育方法是十分必要的。那么，如何提高新時(shí)期德育工作的實(shí)效性呢？以下就這一問(wèn)題談幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)。

一、人的知、情、意、行的統(tǒng)一

1、每個(gè)人的身心發(fā)展都是有其自然規(guī)律的，都要經(jīng)過(guò)從認(rèn)知——情感——意志——行動(dòng)這樣的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。孩子認(rèn)識(shí)事物總是從具體到抽象、從表面到實(shí)質(zhì)、從微觀到宏觀的。因此，他們往往先看到的是現(xiàn)象：在眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益發(fā)生矛盾時(shí)，他們往往選擇現(xiàn)實(shí)。新時(shí)期學(xué)校德育工作實(shí)效不強(qiáng)的原因之一是德育往往停留在空洞的口頭說(shuō)教下，脫離實(shí)際。德育目標(biāo)訂得大而遠(yuǎn)，虛而高，違背了孩子的身心發(fā)展規(guī)律。中學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義教育;小學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義教育的德育“錯(cuò)位”，使德育目標(biāo)分層不合理，學(xué)生難以理解、內(nèi)化。因此，在指導(dǎo)每個(gè)學(xué)生從內(nèi)化到外化成自己行為時(shí)，學(xué)生不知啥是好，啥是壞，也不知道該干啥，怎樣干的現(xiàn)象，因而在德育目標(biāo)面前無(wú)所適從，收不到應(yīng)有的實(shí)效。在《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》及江澤民總書記《關(guān)于教育問(wèn)題的談話》發(fā)表后，這些問(wèn)題相信已引起教育工作者和社會(huì)各界的高度重視。

2、樹立現(xiàn)代社會(huì)的人文主義道德觀。當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，素質(zhì)教育是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和未來(lái)挑戰(zhàn)的必由之路，而素質(zhì)教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人和塑造人。這個(gè)“人既是一個(gè)生物個(gè)體，又是一個(gè)自然人。教育最終是要培養(yǎng)一個(gè)健康、合格的社會(huì)人。德育不是空泛的說(shuō)教，其功能是要弘揚(yáng)人性，使人回歸自然，充滿愛心。目前許多先進(jìn)的國(guó)家在社會(huì)道德觀念方面的教育日益趨向這種社會(huì)人文主義的大道德觀念，提高人文素質(zhì)，所謂人文素質(zhì)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會(huì)要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家乃個(gè)人與自然的關(guān)系。人文素質(zhì)教育簡(jiǎn)單地說(shuō)，即培養(yǎng)人文精神的教育。通常人們把人文教育看作是關(guān)于人類生存目的的教育，即教會(huì)學(xué)生“如何做人”，“為何而生”，如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，并較好地解決個(gè)人自身的理性、意志和情感等方面的問(wèn)題，幫助每個(gè)個(gè)人智力、品德、情感、體格各個(gè)組成部分達(dá)到和諧狀態(tài)，從而提高個(gè)人的整體素質(zhì)。

3、加速學(xué)生的社會(huì)化。德育管理的實(shí)效問(wèn)題其實(shí)就是德育工作實(shí)際達(dá)到的目的和收到的效果與預(yù)期的差距。中學(xué)生德育是要通過(guò)內(nèi)化來(lái)把社會(huì)意識(shí)和良好規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體的意識(shí)和行為的，這就要求學(xué)生要接受一定的思想道德的標(biāo)準(zhǔn)并使之變?yōu)樽约旱挠^點(diǎn)和信念支配的控制自己的思想、意識(shí)、情感，然后外化為個(gè)體的行為再作用于社會(huì)。這樣，只有社會(huì)要求，學(xué)校要求與學(xué)生個(gè)體自我設(shè)計(jì)之間的矛盾統(tǒng)一時(shí)，才能使德育目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。換句話說(shuō)，即：使說(shuō)教的大道理變?yōu)閷W(xué)生的自覺行動(dòng)，把社會(huì)化道德要求內(nèi)化為學(xué)生自己自覺自愿的選擇的，任何外力都無(wú)濟(jì)于事。國(guó)門開放了，使社會(huì)變得多元化起來(lái)，因而選擇也出現(xiàn)了多元化。德育就是要幫助學(xué)生樹立這個(gè)思想：人首先是自然人，但更重要的是社會(huì)人，對(duì)社會(huì)要有道德、盡義務(wù)。我們德育工作者的責(zé)任就要研究如何把健康、積極向上的、有利于社會(huì)和人共同發(fā)展的價(jià)值觀、道德觀、倫理觀灌輸給我們的學(xué)生，而使之能在選擇上達(dá)到個(gè)人的需要與社會(huì)需要的相統(tǒng)一。

二、德育實(shí)效性的基本對(duì)策

1、正確認(rèn)識(shí)環(huán)境對(duì)學(xué)校德育的雙重影響

教育者不能只看到環(huán)境中消極負(fù)面的影響，也應(yīng)看到環(huán)境中大量有利的積極主動(dòng)面。如：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給德育帶來(lái)了巨大的沖擊，但也給德育工作帶來(lái)了意想不到的好處。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使學(xué)生自我意識(shí)增強(qiáng)，有利于發(fā)揮學(xué)生的自主性能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取創(chuàng)新和自主觀念。其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為德育注入了新時(shí)代內(nèi)容，豐富了德育內(nèi)容。其三，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為學(xué)校德育開展提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)保證。一系列的變化，就是對(duì)教育者提出的新課題，新要求，只有加強(qiáng)研究，才能有所作為。

2、優(yōu)化德育環(huán)境

（1）充分利用現(xiàn)代化傳媒手段，開展道德教育，大力宣傳道德規(guī)范，積極表彰道德典型，對(duì)各種不道德的言行進(jìn)行抨擊。凈化影視媒體，推行德育制度建設(shè)，使道德與法律相鋪相成，營(yíng)造濃郁的社會(huì)道德氛圍。

（2）加強(qiáng)學(xué)校德育環(huán)境建設(shè)。事實(shí)證明，良好的德育環(huán)境其獨(dú)有的潛移默化的作用是一些其他方法無(wú)法比擬的。只有建設(shè)良好的校園德育環(huán)境，才能起到事半功倍的效果。

3、強(qiáng)化社會(huì)、學(xué)校、家庭教育網(wǎng)絡(luò)

當(dāng)前德育工作低效原因之一就是教育環(huán)節(jié)脫節(jié)。解決這一問(wèn)題，學(xué)校教育必須借助社會(huì)、家庭中各種積極因素，拓寬德育渠道，提高社會(huì)、家庭、學(xué)校德育行為的協(xié)調(diào)性，形成德育合力，發(fā)揮德育整體教育功能，逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育社會(huì)化。