瞿朝禎

摘 要：中國(guó)水墨畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具時(shí)代精神生活表征的文化符號(hào)。進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，在社會(huì)變遷和文化思潮的多重影響下，當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)發(fā)生了巨大的變化。本文從動(dòng)態(tài)發(fā)展的角度探索當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)發(fā)展面臨的困境以及可能突破困境的出路。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)；困境；突破；文化語(yǔ)境

水墨畫(huà)是中國(guó)典型的文化符號(hào)，在中國(guó)藝術(shù)史上占據(jù)重要地位，同時(shí)也深深影響著中國(guó)人的藝術(shù)觀念和審美追求。但是在新的歷史條件下，中國(guó)水墨化如何應(yīng)對(duì)多元文化的挑戰(zhàn)，擺脫自身的困境，實(shí)現(xiàn)新的突破，這是長(zhǎng)久以來(lái)美術(shù)界和文化界持續(xù)關(guān)注探討的重要問(wèn)題。一些優(yōu)秀的藝術(shù)家通過(guò)具體的作品實(shí)踐和理論創(chuàng)新，力求超越傳統(tǒng)，為當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)注入新的活力，使其具有更廣闊的發(fā)展空間。

1 當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)發(fā)展的困境

一是文化心理結(jié)構(gòu)錯(cuò)位。新中國(guó)建立之初，確立文藝為政治服務(wù)路線，要求文藝要為工、農(nóng)、兵服務(wù)，文藝創(chuàng)作要符合人民實(shí)際情況，貼近生活，反映新時(shí)代的精神風(fēng)貌。中國(guó)水墨畫(huà)是在傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明語(yǔ)境中產(chǎn)生的，具有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格，更多體現(xiàn)的是文人雅士的審美情趣，這一點(diǎn)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境以及文藝為政治服務(wù)的文化心理結(jié)構(gòu)不相符，由此引起中國(guó)畫(huà)革新派與固守派之間的爭(zhēng)論，前者要求摒棄傳統(tǒng)繪畫(huà)審美思想，后者要求保留中國(guó)文人審美傳統(tǒng)。爭(zhēng)論的結(jié)局自然是革新派勝出，在當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)環(huán)境下，固守派所持的觀點(diǎn)受到廣泛的抨擊和壓制，一度導(dǎo)致中國(guó)水墨畫(huà)陷入困境。雖然也出現(xiàn)了傅抱石、李可染等突破傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新的大家，但畢竟是少數(shù)，且在當(dāng)時(shí)影響力有限。

二是古今、中西之爭(zhēng)。1985年，年僅28歲的李小山在《江蘇畫(huà)刊》發(fā)表《當(dāng)代中國(guó)畫(huà)之我見(jiàn)》一文，以大無(wú)畏之精神提出“中國(guó)畫(huà)已到了窮途末日的時(shí)候”，一石激起千層浪，引起美術(shù)界、美學(xué)界的古今、中西之爭(zhēng)，對(duì)中國(guó)水墨畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，以至有學(xué)者稱“這些新觀念，已經(jīng)不單純的是一個(gè)理論問(wèn)題而是一個(gè)關(guān)于國(guó)家政治命運(yùn)和個(gè)人生存的問(wèn)題”。在85美術(shù)思潮的影響下，中國(guó)畫(huà)家在新時(shí)代、新環(huán)境及新的文化語(yǔ)境中，既要面對(duì)疏離現(xiàn)實(shí)和歷史的困境，又要面對(duì)重反叛輕的探索壓力，使得一部分畫(huà)家的創(chuàng)作逐漸走向了虛無(wú)主義的方向。當(dāng)然也有畫(huà)家通過(guò)實(shí)踐探索，以全新的繪畫(huà)語(yǔ)言闖出一條新路，形成極具個(gè)人特色的新水墨畫(huà)，如周思聰?shù)热恕?/p>

三是90年代后期，張仃與吳冠中對(duì)筆墨問(wèn)題的觀點(diǎn)差異，再次掀起了人們對(duì)水墨畫(huà)發(fā)展之路的大討論。無(wú)論是張仃的“筆墨——守住中國(guó)畫(huà)的底線”，還是吳冠中的“筆墨等于零”，與以往不同的是兩位藝術(shù)家以獨(dú)具個(gè)人特色創(chuàng)作實(shí)踐，走出了一條新路。從某種意義上講，吳冠中走得更遠(yuǎn)一些，近些年其不少作品在拍賣中高價(jià)成交，也是市場(chǎng)對(duì)其藝術(shù)成就的認(rèn)可與詮釋。從長(zhǎng)遠(yuǎn)而廣闊的文化背景來(lái)看，當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)是在開(kāi)放的語(yǔ)境中形成的新藝術(shù)模式，是對(duì)傳統(tǒng)水墨的“延續(xù)”與“解構(gòu)”。在沒(méi)有政治干預(yù)前提下，畫(huà)家對(duì)當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)的發(fā)展有自己獨(dú)特的實(shí)踐體驗(yàn)和藝術(shù)追求。

2 當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)發(fā)展的困境分析

2.1 大眾文化的挑戰(zhàn)

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐漸從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型加速，社會(huì)分層明顯，從而帶動(dòng)了中國(guó)文化從傳統(tǒng)思想主導(dǎo)型向現(xiàn)代世俗型變化。中國(guó)水墨畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓之一，是儒釋道相互影響下的文化產(chǎn)物，根植于封建農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)之上的，形成以儒家和道家文化為底蘊(yùn)的藝術(shù)風(fēng)格，這種風(fēng)格與當(dāng)前現(xiàn)代人的精神思想旨趣和生存狀態(tài)是不相符的，進(jìn)而引起了價(jià)值體系動(dòng)搖。工業(yè)文明大背景下產(chǎn)生的大眾文化，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大沖擊，同時(shí)也改變了人們的審美追求，傳統(tǒng)中國(guó)水墨畫(huà)歷史情境中以追求高尚品格、高雅情趣為特征，似與當(dāng)前的大眾文化有些格格不入。

2.2 后現(xiàn)代主義的沖擊

當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)面臨的不僅僅是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期大眾文化的挑戰(zhàn)，還面臨著后現(xiàn)代主義文化的沖擊?，F(xiàn)代藝術(shù)追求精英藝術(shù)，以沖擊新藝術(shù)權(quán)威和信仰為目的，在破除舊規(guī)和權(quán)威時(shí)，重新建立了藝術(shù)話語(yǔ)與規(guī)范。后現(xiàn)代藝術(shù)以理論與實(shí)踐相結(jié)合為主，分析現(xiàn)代藝術(shù)在二元對(duì)立思維模式上的藝術(shù)表達(dá)方式，摒棄絕對(duì)權(quán)威，倡導(dǎo)多元化、多樣性、多視角的價(jià)值體系和認(rèn)知觀念，形成多義與包容的后現(xiàn)代主義文化。在這種文化語(yǔ)境下，很多藝術(shù)家認(rèn)為傳統(tǒng)中國(guó)水墨畫(huà)過(guò)于高雅、超脫，曲高和寡，已不適用于現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)現(xiàn)狀，使得他們只能用拼接、印刷、經(jīng)典流行符號(hào)將古典與現(xiàn)代相融合，以滿足當(dāng)下的審美追求，這是對(duì)當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)的一大沖擊。

2.3 中國(guó)水墨畫(huà)精神的缺失

一是傳統(tǒng)水墨畫(huà)自身的局限。中國(guó)水墨畫(huà)是古代文人雅士用來(lái)表達(dá)閑情逸趣的藝術(shù)作品，主張隨性而作，不注重繪畫(huà)形式創(chuàng)新和題材的突破，不重視對(duì)宏觀整體的視覺(jué)效應(yīng)，長(zhǎng)此以往畫(huà)作逐漸缺失視覺(jué)魅力和畫(huà)面刺激。

二是繪畫(huà)語(yǔ)境的轉(zhuǎn)變。當(dāng)代水墨畫(huà)的寫(xiě)意和抽象表現(xiàn)手法以及人文意蘊(yùn)在西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)思想和表現(xiàn)主義影響下，出現(xiàn)了實(shí)驗(yàn)水墨、表現(xiàn)型水墨、抽象型水墨、多媒介水墨等水墨藝術(shù)，且都帶有西方語(yǔ)境的影子，可見(jiàn)繪畫(huà)語(yǔ)境的轉(zhuǎn)變對(duì)當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。

三是美術(shù)教育的影響。當(dāng)前我國(guó)的美術(shù)教育以西方美術(shù)教育理念和模式為主，培養(yǎng)了一大批具有美術(shù)專業(yè)人才，中國(guó)水墨畫(huà)從理論到實(shí)踐方面有了新的突破與創(chuàng)造，這無(wú)疑是在新的美術(shù)教育模式下中國(guó)水墨畫(huà)從內(nèi)容到形式上的重大拓展。但是從另外一個(gè)方面也缺失了傳統(tǒng)水墨畫(huà)的筆墨、意境和精神風(fēng)貌，在當(dāng)下的美術(shù)教育模式，中國(guó)水墨畫(huà)表現(xiàn)有些“水土不服”的狀態(tài)。

3 當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)發(fā)展的困境突破

五代時(shí)期的山水畫(huà)家荊浩在《筆法記》中提出繪畫(huà)“六要”之說(shuō)：一曰氣、二曰韻、三曰思、四曰景、五曰筆、六曰墨，顯然是對(duì)謝赫“六法”的繼承和創(chuàng)造性的發(fā)展，對(duì)研究中國(guó)畫(huà)論、學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)技法及鑒賞國(guó)畫(huà)都有指導(dǎo)意義。國(guó)畫(huà)大師張大千也曾稱“作畫(huà)得筆法易，得墨法難。得墨法易，得水法難”，可謂一語(yǔ)破的。水墨畫(huà)作為中國(guó)畫(huà)中最典型的畫(huà)種，在中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要地位，它折射出的是中華民族深遠(yuǎn)廣博、深沉厚重的哲學(xué)與美學(xué)光輝，在視覺(jué)藝術(shù)中是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的典型代表。進(jìn)入新時(shí)期，在回顧與展望中國(guó)水墨畫(huà)的基礎(chǔ)之上，要以更宏觀的文化視野、更包容的文化心態(tài)來(lái)審視與反思當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)的發(fā)展，鼓勵(lì)藝術(shù)家從內(nèi)容到形式方面的大膽創(chuàng)新，同時(shí)要允許失敗、正視失敗，多一些鼓勵(lì)，少一份苛責(zé)。當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)不是一個(gè)歷經(jīng)滄桑的老者，在新的時(shí)代有新的生命力，以全新的姿態(tài)面對(duì)當(dāng)下全球化的文化語(yǔ)境，使其重新?lián)?fù)起繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和探索新藝術(shù)領(lǐng)域的雙重任務(wù)，與時(shí)俱進(jìn)。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸邁向國(guó)際化，當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)在全球化的文化語(yǔ)境下面臨的嚴(yán)峻困境主要表現(xiàn)在文化心理結(jié)構(gòu)錯(cuò)位、古今和中西之爭(zhēng)、當(dāng)代水墨畫(huà)發(fā)展之路三個(gè)方面，這與社會(huì)轉(zhuǎn)型、后現(xiàn)代文化沖擊、當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)語(yǔ)境缺失有關(guān)。當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)應(yīng)該在回顧和展望的基礎(chǔ)上，審視與反思，既有繼承又有創(chuàng)新，正確對(duì)待“困境”與“突破”之關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)的大發(fā)展。

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