李慧

【摘要】隨著經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展，我國進(jìn)入了社會轉(zhuǎn)型期，在物質(zhì)生活變得日益富裕的同時，新的道德問題也隨之而來。青少年的道德失范、價值觀混亂等問題已引起了整個社會的關(guān)注。面對這些問題，傳統(tǒng)的道德教育已顯得力不從心。在這種形勢下，小學(xué)品德與社會課成為我國小學(xué)實(shí)施道德教育的新陣地，擔(dān)負(fù)起了學(xué)生健康成長及道德教育和社會適應(yīng)性教育的重任。在新課改的倡導(dǎo)下，我們要改進(jìn)這門學(xué)科的教學(xué)，創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍，實(shí)現(xiàn)高效的課堂教學(xué)，提高教學(xué)效果。

一、提高認(rèn)識，思想上重視《品德與社會》

品德與社會是國家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。因此，對品德與社會的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認(rèn)識，就要從思想上重視，加強(qiáng)品德與社會的教學(xué)工作，提高小學(xué)思想品德課堂教學(xué)效率以及完善備課和教學(xué)計(jì)劃，讓品德與社會觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，因此，一堂高效率的小學(xué)思想品德教育教學(xué)課堂雖然注重課堂生成的精彩，但是更加注重教師在開展課堂之前的準(zhǔn)備工作，要求教師必須要制定一個合理以及科學(xué)的教育教學(xué)計(jì)劃。與此同時，還要在教育教學(xué)過程中不能夠完全受到思想品德教案的控制，要求思想品德教師必須要充分運(yùn)用教學(xué)藝術(shù)以及教學(xué)機(jī)智，教師自身根據(jù)課堂開展的實(shí)際情況以及突發(fā)情況做出適時和適當(dāng)?shù)恼{(diào)整工作，只有這樣才能夠保證小學(xué)思想品德課堂具有有效性，有效的備課已經(jīng)成為提高小學(xué)思想品德課堂效率最為重要的環(huán)節(jié)。小學(xué)思想品德課堂備課主要包括三個方面的內(nèi)容：備教材、備學(xué)生以及備教法。教材是實(shí)施小學(xué)思想品德教育教學(xué)必備和必須的根據(jù)，現(xiàn)行的思想品德教材更加注重學(xué)生的生活和圖文并茂，在安排教材內(nèi)容以及編排教材體系這兩方面中都十分適合當(dāng)今的小學(xué)生，因此，教師必須要有自己的教學(xué)觀念，并且能夠處理好各個部分之間的關(guān)系和聯(lián)系，與此同時，小學(xué)思想品德教師還要根據(jù)自己所在學(xué)校以及自己學(xué)生實(shí)際的情況來進(jìn)行一定調(diào)整工作，使得教材的內(nèi)容更加貼近學(xué)生生活以及教育教學(xué)實(shí)情。

學(xué)生是教師主要的服務(wù)對象，因此，小學(xué)教師實(shí)施教育教學(xué)活動最終的目的就是要促進(jìn)學(xué)生實(shí)施全面發(fā)展，這也就從本質(zhì)上決定了小學(xué)思想品德教師必須要將學(xué)生作為教學(xué)的中心，了解學(xué)生的情感、愛好、興趣以及性格，等等，教師只有真正和全面地了解學(xué)生，才能夠真正做到為學(xué)生服務(wù)，并且采取正確的教育教學(xué)方式方法。教無定法，貴在得法，因此，要求小學(xué)思想品德教師不能采取一成不變的教學(xué)方法，要求教師根據(jù)不同教育教學(xué)內(nèi)容以及自己學(xué)生實(shí)際的情況來靈活的選擇多種多樣的教學(xué)方法，比如說問題教學(xué)法、小組合作教學(xué)法、情境導(dǎo)入教學(xué)法，等等，只有這樣才能夠真正提高小學(xué)思想品德課堂教學(xué)效率。

二、將學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活引進(jìn)課程資源

教材不是教學(xué)的唯一資源，學(xué)生的生活世界、直接經(jīng)驗(yàn)、感知體驗(yàn)都是課堂教學(xué)的重要資源。課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)建議中提出了“豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)”、“充實(shí)教學(xué)內(nèi)容”和“拓展教學(xué)空間”的要求，也就是在教學(xué)過程中要克服脫離兒童生活實(shí)際、說教式的教育方式。在品德教學(xué)中，我盡力做到把本課程的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來。

如教學(xué)《家長關(guān)愛我成長》一課時：課前，先把班上一名學(xué)生嬰兒時、幼兒園時、小學(xué)時的三張照片做成課件，再布置學(xué)生準(zhǔn)備一些小時候使用過的物品以及與之相關(guān)的故事。上課時，我用課件展示三張照片，請照片中的學(xué)生談?wù)劤砷L中的感受，讓鮮活的生活現(xiàn)實(shí)與教科書結(jié)合成一體，引出了教學(xué)主題。再讓學(xué)生在小組中分別介紹一件自己小時候使用過的物品，并講一講有關(guān)的故事。印象最深的是，有一位學(xué)生帶了大大小小十多雙手套，都是他媽媽一針一線親手勾出來的。這位疼愛孩子的母親打動了很多人的心。從一個個真實(shí)的故事中學(xué)生體會到父母在養(yǎng)育子女過程中所付出的艱辛，從而讓他們在心中油然升起對家長的愛。

由于教學(xué)設(shè)計(jì)讓教材與兒童的真實(shí)生活之間建立起一種“互相進(jìn)入”的通道，形成了“你中有我，我中有你”的關(guān)系。因此，在課堂上的回歸生活使學(xué)生能在情緒上受到感染，情感上產(chǎn)生共鳴，從而撥動了學(xué)生的心弦，引發(fā)了學(xué)生的體驗(yàn)。

三、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開

小學(xué)在品德與社會課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。這種以說教為主的思想品德教育在現(xiàn)實(shí)社會面前顯得是那么的蒼白無力。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)模式。

1.明理激情導(dǎo)行模式

這是在傳統(tǒng)的講解模式基礎(chǔ)上演化而來的，適用于品德與社會新授課中的各種課型。它是以教師為主導(dǎo)，通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評價行為、激發(fā)情感等手段傳遞信息。學(xué)生通過觀察感知、理解教材、動情明理、自省辨析，最后由教師評價提出行為要求。這種模式的特點(diǎn)是使學(xué)生能夠在較短的時間內(nèi)掌握道德知識或某一方面的行為方式。選用這種教學(xué)模式的時候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

如在教《我送老師一支花》一課時，提出了“老師像紅燭，無私奉獻(xiàn)青春年華”“老師像園丁，辛勤培育現(xiàn)代化建設(shè)人才”“我們要尊敬老師”的觀點(diǎn)之后，教師可推心置腹地向?qū)W生談?wù)勛约涸诮處煹年P(guān)懷下成長的故事，以及對教師工作的情感體驗(yàn)，然后讓學(xué)生談他心中的老師，使師生間產(chǎn)生感情上的認(rèn)同和共鳴，促使學(xué)生主動地以實(shí)際行動來尊敬老師，提高了教學(xué)實(shí)效。

2.“問題――討論”模式

這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個人的潛能和整個人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生“悟理――講理――用理”的能力，適用于哲理性較強(qiáng)的課。在教學(xué)實(shí)踐中，這種教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎。

3.角色扮演模式

這種模式通過設(shè)置與現(xiàn)實(shí)生活中類似的情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，使學(xué)生向生活“取樣”，從中引出相應(yīng)的情緒反應(yīng)和行為。這種模式比較適用于以行為訓(xùn)練為主的課和故事性較強(qiáng)的課文。大部分的中低年級學(xué)生特別喜歡這種模式，往往在課后還自發(fā)地圍在一起繼續(xù)“扮演角色”，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很濃，收到的效益較好。

總之，小學(xué)品德與社會的教育目前雖然存在一定的不足，但這些不足是可以彌補(bǔ)的，只要我們重視它、認(rèn)識它、理解它，那么我們就能解決它。同時我們只要下苦功夫，就能將這些問題迎刃而解，使農(nóng)村小學(xué)品德與社會教育能夠達(dá)到《課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到的目的和要求，從而讓品德與社會真正地走進(jìn)小學(xué)。