李茜妹

摘 要：隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的價(jià)值觀、語(yǔ)言系統(tǒng)和社會(huì)團(tuán)體意識(shí)正逐漸被傳媒文化影響和改變。傳媒文化在修正人們思想意識(shí)改變的同時(shí)，也推動(dòng)了數(shù)字化形成和消費(fèi)文化的出現(xiàn)，這在歷史上前所未有。然而無論科技如何進(jìn)步，傳媒文化如何改變?nèi)藗兊乃枷耄档米⒁獾氖?，媒體運(yùn)行都應(yīng)該和主流文化保持高度一致，沿著核心價(jià)值觀的軌道前行不能偏離。

關(guān)鍵詞：傳媒文化 內(nèi)蘊(yùn) 價(jià)值流向

當(dāng)今社會(huì)，大眾傳媒扮演著及其重要的角色，它是知識(shí)和信息傳播的重要渠道，是連接政治、經(jīng)濟(jì)、文化、娛樂活動(dòng)的紐帶，擔(dān)負(fù)著構(gòu)建社會(huì)主流價(jià)值觀的重要社會(huì)責(zé)任，傳媒的特殊屬性促使它成為文化一個(gè)重要組成部分，社會(huì)越發(fā)展它的功能越強(qiáng)大。

一、傳媒文化的內(nèi)蘊(yùn)

文化，泛指人類在不斷認(rèn)識(shí)自我、改造自我的過程中創(chuàng)造并獲得人們共同認(rèn)可和使用的符號(hào)。而對(duì)傳媒文化來說，無論其意義多么泛化，都應(yīng)該和意義、價(jià)值緊密相關(guān)聯(lián)。《文化傳媒和“意識(shí)形態(tài)效果”》（斯圖亞特·霍爾）一文中對(duì)傳媒做了這樣的解釋：構(gòu)建“社會(huì)影像和社會(huì)知識(shí)”是傳媒首要的文化功能，人們通過傳媒所構(gòu)建的這種知識(shí)和影像來更好的認(rèn)識(shí)我們所處的世界，回味我們所經(jīng)歷過的生活，從而主流價(jià)值觀念更加堅(jiān)定、對(duì)生活的理解更加深刻。如今我們已經(jīng)很難想象沒有報(bào)紙、沒有電視、沒有網(wǎng)絡(luò)的生活會(huì)變成什么樣，最新生活產(chǎn)品通過媒體廣告被人們所了解，公眾人物通過媒體和人們建立某種情感聯(lián)系，最新新聞資訊通過媒體讓人們實(shí)現(xiàn)“足不出戶已知天下事”。

大眾媒體除了給人們提供時(shí)間和空間上的知識(shí)信息，也刻寫了人們的外部形象、集體意識(shí)，因此不能把媒體簡(jiǎn)單的歸結(jié)為社會(huì)化工具，它遵循文化自身生產(chǎn)邏輯，對(duì)文化的風(fēng)格類型起到?jīng)Q定性作用，具有不可小覷的自主化力量。尼爾·波茲曼認(rèn)為，表達(dá)思想的方式會(huì)影響所要表達(dá)思想的內(nèi)容，他說：雖然文化產(chǎn)自語(yǔ)言，但每一種傳播媒介都會(huì)為文化從繪畫到文字、從文字到（電視、電腦網(wǎng)絡(luò)）媒體進(jìn)行再創(chuàng)造；每一種傳播媒介也都會(huì)像語(yǔ)言媒介一樣重新定位表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式，創(chuàng)造出專屬的話語(yǔ)表達(dá)符號(hào)。這是麥克盧漢的“媒介即信息”理論表達(dá)的觀點(diǎn)，需要修正的是，這種表達(dá)方式混淆了信息和隱喻的概念，信息是關(guān)于社會(huì)具體、明確的說明；媒介更像是一種隱喻，包括使會(huì)話得以實(shí)現(xiàn)的符號(hào)卻沒有這種功能，用一種隱秘的暗示來定義這個(gè)世界。無論我們通過哪種方式（語(yǔ)言、文字或者電視媒體）來感受、了解這個(gè)世界，這種媒介關(guān)系都在為我們即將了解的世界進(jìn)行分類、整理，以便我們更好的理解。

一種重要的新媒介會(huì)改變?cè)捳Z(yǔ)的結(jié)構(gòu)，他同時(shí)也深刻的揭示了傳媒與語(yǔ)言、文化之間緊密連接的關(guān)系，他認(rèn)為無意識(shí)的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)和價(jià)值系統(tǒng)根本來源于傳媒的話語(yǔ)實(shí)踐。人們所建立的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、語(yǔ)言體系和價(jià)值體系正在被傳媒修正和改變。

大眾傳媒廣泛深入的滲透到當(dāng)代生活和意義生產(chǎn)之中，公眾傾向于接受媒體還原塑造出來的外部現(xiàn)實(shí)世界，在評(píng)價(jià)客觀事件時(shí)傾向于接受媒體的話語(yǔ)邏輯和思想傾向，因此當(dāng)代文學(xué)等同于傳媒文化，傳媒文化越來越影響到我們生活的方方面面。傳媒文化用電視屏幕的變換營(yíng)造出新維度，打開世界潛在的多元化。

媒介傳播的交叉路徑，把精神產(chǎn)品和消費(fèi)觀念置于一個(gè)多維度覆蓋的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)之中，主流意識(shí)形態(tài)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則等多方利益陷入一場(chǎng)信息化的博弈之中。

二、傳媒文化的價(jià)值流向

傳媒文化是當(dāng)今文化的核心，在歷史上形成前所未有的復(fù)雜概況，只是這種變幻的復(fù)雜概況由信息技術(shù)的發(fā)展和媒介傳播形式的發(fā)展共同完成，這兩種形式帶來的變化在政治、經(jīng)濟(jì)和文化中均有體現(xiàn)。在后現(xiàn)代時(shí)期，民眾的自我觀念、情感構(gòu)成和社會(huì)價(jià)值觀念都被打上傳媒的印記，虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界之間的轉(zhuǎn)換越來越容易，距離被縮短。由傳播媒介描述的現(xiàn)實(shí)不再是地理意義上的現(xiàn)實(shí)，而是人人都參與的心靈現(xiàn)實(shí)，信息社會(huì)促進(jìn)了人們之間的交流、加強(qiáng)了人與人之間的互動(dòng)，從而使人們產(chǎn)生了自我意識(shí)和存在意識(shí)。波德里亞說，我們生活的現(xiàn)實(shí)世界已被其復(fù)制品（媒介構(gòu)建的虛擬世界）所替代，現(xiàn)實(shí)符號(hào)取代了現(xiàn)實(shí)本身。

人的主體性并沒有在傳媒制造出來的自由幻覺中得到真正的確立，相反的，媒體帶來的大量信息轟炸造成人們感情荒漠化、異化、缺失正確判斷力，這樣的事實(shí)令人觸目驚心。例如，面對(duì)追求新奇和另類的潮流，發(fā)型設(shè)計(jì)師、時(shí)裝設(shè)計(jì)師們看似在努力滿足大眾的多樣性需求，實(shí)則卻產(chǎn)生千篇一律的效果；報(bào)紙、雜志、書籍等傳統(tǒng)媒介同樣面臨這樣的問題，很多出版業(yè)為了博取眼球，越來越偏向肉欲，忽略實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，導(dǎo)致書籍的含金量降低，部分作者作家們盲目追求眼前利益很難耐心寫出有價(jià)值的文章。各種不同形式、內(nèi)容、運(yùn)作方式的媒介看似給了人們更多的選擇余地，實(shí)則使人們陷入一味追求新奇之中，人心變得浮躁，價(jià)值觀變得淡漠。

格拉斯·凱爾納解釋說，那些能夠很好的體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值觀、為人們適應(yīng)現(xiàn)代生活方式提供指導(dǎo)作用、并且用戲劇化的形式展現(xiàn)和解釋社會(huì)沖突的傳媒文化現(xiàn)象，才能稱為媒體奇觀，包括體育比賽、新聞事件、政治事件及突發(fā)事件等。當(dāng)今時(shí)代，是追求媒體轟動(dòng)效應(yīng)的時(shí)代，傳統(tǒng)新聞已經(jīng)被“小報(bào)化”。媒體文化把原本雜亂無章的現(xiàn)實(shí)世界分片段拼接起來，或者把某些特定的人物、事件串聯(lián)起來，構(gòu)建具有沖擊力的媒體符號(hào)奇觀。日常生活經(jīng)過媒體改觀以后“陌生化”，商業(yè)社會(huì)在“廣告”和“工業(yè)設(shè)計(jì)”之后的藝術(shù)品化，復(fù)制、粘貼成為大規(guī)模生產(chǎn)的文化產(chǎn)業(yè)的特有屬性，現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)造個(gè)性以不能實(shí)現(xiàn)。媒介傳播擁有體現(xiàn)個(gè)性化的作用，卻并不一定擁有實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的結(jié)果。

傳統(tǒng)文化、商業(yè)性和消費(fèi)觀念的融合，生產(chǎn)出大批量的文化消費(fèi)產(chǎn)品。商業(yè)利益的驅(qū)使，文化產(chǎn)品只有擁有更多的消費(fèi)者，才能實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大再生產(chǎn)的目的，它努力探索人們的各種文化需求，將人們精神層面的需求轉(zhuǎn)化為商品，促使社會(huì)商業(yè)化的高度發(fā)展。消費(fèi)文化的行為，雖然主要受經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變革影響，但也離不開傳媒的作用：電視、電影的娛樂節(jié)目，時(shí)尚雜志，庸俗的小報(bào)雜志，無一例外的宣揚(yáng)享樂主義價(jià)值觀，大肆推崇享樂主義生活準(zhǔn)則，擴(kuò)張著人們的欲望，把人們的各種訴求展現(xiàn)的淋漓盡致。當(dāng)代社會(huì)的快節(jié)奏高壓生活，也促使人們想要尋求空閑時(shí)間的放松?；瘖y品、時(shí)裝廣告便是利用人們內(nèi)在想要變美的心理愿望，誘導(dǎo)人們進(jìn)行商業(yè)消費(fèi)活動(dòng)。

法國(guó)思想家居伊·德波認(rèn)為，在媒體文化的新聞、娛樂、廣告、宣傳等全部特質(zhì)中，媒體奇觀是主導(dǎo)性的模式，人們過于沉溺在各種媒體奇觀中，從而失去了對(duì)自我真實(shí)希冀的判斷力。媒體奇觀通過多樣化的媒介形式，對(duì)人們的心理形成一種輻射效應(yīng)，變成一種新的文化常態(tài)，支配著人們的心理結(jié)構(gòu)。

三、傳媒文化的未來

近些年，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)的廣泛使用，預(yù)示著新的文化傳播媒介的出現(xiàn)，文化傳播和人們溝通形式出現(xiàn)了新的整合趨勢(shì)。在各種文化傳播媒體迅速融合的平臺(tái)上，語(yǔ)言性質(zhì)、文化形式都有了新的變化。