[摘要]安迪·沃卓斯基導(dǎo)演的電影《黑客帝國》（Matrix），在科幻電影史上具有劃時代的意義。它不再像之前大多數(shù)的科幻電影那樣僅僅依靠新奇的視覺元素去吸引觀眾，而是從非常深刻的哲學(xué)視角切入科技與現(xiàn)實生活，不僅在技術(shù)美學(xué)層面超越了之前的科幻電影，而且似真非真、似幻非幻地向觀眾展示了科技的哲學(xué)魅力，呈現(xiàn)出前所未有的超前、神秘、深邃、冷峻而又時尚的風(fēng)格。

[關(guān)鍵詞]《黑客帝國》；科學(xué)哲學(xué)；技術(shù)美學(xué)；內(nèi)蘊

※■基金項目：本文系中國勞動關(guān)系學(xué)院“中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金”資助項目（項目批準(zhǔn)號：12zy013）。

美國電影《黑客帝國》（Matrix），又譯為《駭客帝國》，在1999年掀起一場科幻電影的革命。它從非常深刻的哲學(xué)視角切入科技與現(xiàn)實，不僅在技術(shù)美學(xué)層面超越了之前的科幻電影，而且似真非真、似幻非幻地展示了科技本身的哲學(xué)魅力?！逗诳偷蹏吩?000年獲得第73屆奧斯卡獎的最佳音響、最佳視覺效果，最佳音效剪輯，最佳剪輯四項大獎；在2003年，又連續(xù)推出了兩部續(xù)集，即《黑客帝國2》和《黑客帝國3》，成為當(dāng)年全球最為期待的商業(yè)大片之一，隨后，美國還制作了電影《動畫版黑客帝國》和《動物版黑客帝國》。

在22世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)黑客尼奧①（基努·李維斯飾）對這個看似正常的現(xiàn)實世界產(chǎn)生了懷疑。他結(jié)識黑客崔妮蒂（凱莉·安·摩絲飾），并見到了黑客組織的首領(lǐng)墨菲斯②（勞倫斯·菲什伯恩飾）。墨菲斯告訴他，現(xiàn)實世界是由一個名叫“母體”的計算機人工智能系統(tǒng)所控制，生活在這個世界中的人們就像他們飼養(yǎng)的動物，沒有自由和思想，而尼奧就是能拯救人類的救世主。可是，在所謂的“現(xiàn)實”和“虛擬”之間，到底哪一個才是真實的世界？如何才能打敗那些超人一般的特勤人員？尼奧是不是人類的希望？這就是黑客的帝國，是程序和代碼的世界，是一個對人類的生存現(xiàn)實提出質(zhì)疑的世界。

科學(xué)哲學(xué)之誘

電影《黑客帝國》從當(dāng)代科技的視角出發(fā)，為人類“從哪里來”和“到哪里去”這個終極的哲學(xué)問題給出了全新的解釋。這成為本片的一大亮點，也是從根本上區(qū)別于諸多唯視覺和新奇至上的科幻片的關(guān)鍵。

從科學(xué)精神和人文精神的內(nèi)容比重上來看，科幻小說或科幻電影通常被分為兩類，即“軟科幻”（Soft Science Fiction，簡稱Soft SF）和“硬科幻”（Hard Science Fiction，簡稱Hard SF）。軟科幻把情節(jié)和題材集中于哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科，作品中科學(xué)技術(shù)和物理定律的重要性被降低，因為它涉及的題材往往被歸為人文學(xué)科。硬科幻則以物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)等自然科學(xué)為基礎(chǔ)，描寫新技術(shù)、新發(fā)明給人類社會帶來的影響，其核心思想是對科學(xué)精神的尊重和推崇。在手法上，硬科幻以追求科學(xué)的細節(jié)或準(zhǔn)確為特性，著眼于自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，以對科技進步的幻想作為故事的主線內(nèi)容，并有理論基礎(chǔ)，從科學(xué)的角度上進行盡量合理的推論和想象。

《黑客帝國》最大的看點在于從“硬科幻”引發(fā)出的對于終極命題的哲學(xué)思考，這使它既不同于以科幻為載體展示人文精神的電影，又不同于純粹把科技奇觀作為吸引觀眾眼球的電影。因此，《黑客帝國》是一部“軟硬兼濟”，在“硬科幻”的基礎(chǔ)上，把“軟科幻”的內(nèi)涵和深度大大拓展和加深的電影，在某種程度上，它已經(jīng)觸及科學(xué)哲學(xué)的范疇。

科學(xué)哲學(xué)是從哲學(xué)角度考察科學(xué)的一門學(xué)科。它以科學(xué)活動和科學(xué)理論為研究對象，主要探討科學(xué)的本質(zhì)、科學(xué)知識的獲得和檢驗、科學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)等有關(guān)科學(xué)認(rèn)識論和科學(xué)方法論的基本問題?！翱茖W(xué)哲學(xué)”在英語中有兩種表達方式：philosophy of science和scientific philosophy。雖然它們在漢語中都可以譯作“科學(xué)哲學(xué)”，但兩者仍有區(qū)別。前者指“關(guān)于科學(xué)的哲學(xué)理論”，后者是“具有科學(xué)性質(zhì)的哲學(xué)”，所以亦譯作“科學(xué)的哲學(xué)”。西方哲學(xué)關(guān)于科學(xué)的哲學(xué)研究自科學(xué)誕生以來就有，但真正成熟的科學(xué)哲學(xué)誕生于20世紀(jì)。

《黑客帝國》的技術(shù)主題在于人與機器的戰(zhàn)爭，人文主題在于對人類所生存的“真實世界”的質(zhì)疑以及人類的愛。由于對人“從哪里來”和“到哪里去”這種終極命題進行了從科技視角的闡發(fā)，所以，《黑客帝國》與“科學(xué)哲學(xué)”有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。

電影的背景是機器人和人類的大戰(zhàn)剛結(jié)束。機器智能在利用現(xiàn)有科學(xué)理論制造出技術(shù)成果方面極其強大，可以把一切現(xiàn)有技術(shù)都發(fā)展得淋漓盡致，從而能夠打敗人類，但卻缺乏創(chuàng)造力。如果嚴(yán)格執(zhí)行無用程序刪除或限制的原則，他們的文明永遠只能在一個水平上重復(fù)，而不會出現(xiàn)革命性的進步；如果不嚴(yán)格執(zhí)行這個原則，那么他們的整個文明本身的生存都受到威脅。因此，他們設(shè)立矩陣來嘗試解決這個悖論，利用人類在矩陣中創(chuàng)新的思想，為自己提供發(fā)展動力。當(dāng)機器文明設(shè)立第一個矩陣時，他們只是單純地榨取人類頭腦中的創(chuàng)新。如果這個系統(tǒng)運行順利，就一直利用人類，否則就升級矩陣，直至矩陣革命，徹底擺脫人類。設(shè)計師設(shè)計的第一個矩陣系統(tǒng)的崩潰，表明人類頭腦有太多的不確定性和不穩(wěn)定性，于是從第二代矩陣開始，增添了先知這個角色，負(fù)責(zé)研究人類的心理，同時也建立了包括“救世主”程序以及“錫安”世界在內(nèi)的一系列矩陣升級和穩(wěn)定機制。這個新文明獨立存活于“虛擬”空間，傳統(tǒng)的物理空間降為次生環(huán)境。

在《黑客帝國》中，出現(xiàn)了一個“比真實更真實”的第三時空，它區(qū)別于傳統(tǒng)科幻二元對立的“真實”和“虛擬”，因此，這部電影從更為新穎的角度闡釋了人類存在的時空，同時也具備了更加豐富的意義領(lǐng)域。沒有充分的當(dāng)代科技理論做依托，《黑客帝國》也就不會有如此復(fù)雜的人文意蘊，同時，缺乏信息技術(shù)的常識的觀眾也很難體會這部電影的深意。因此，科學(xué)哲學(xué)使《黑客帝國》成為科幻電影史上的經(jīng)典之作。

技術(shù)美學(xué)之魅

20世紀(jì)50年代，捷克設(shè)計師佩特爾·圖奇內(nèi)首次提出“技術(shù)美學(xué)”（Technology Aesthetics）這一名詞，它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)誘發(fā)的美學(xué)分支，最初被稱為工業(yè)美學(xué)、生產(chǎn)美學(xué)或勞動美學(xué)，包含了商品美學(xué)、建筑美學(xué)、設(shè)計美學(xué)等內(nèi)容?！凹夹g(shù)美學(xué)是現(xiàn)代生產(chǎn)方式和商品經(jīng)濟高度發(fā)展的產(chǎn)物，是社會科學(xué)和技術(shù)科學(xué)相互滲透融合的產(chǎn)物，也是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，其關(guān)注的核心是在生產(chǎn)中與美學(xué)密切相關(guān)的藝術(shù)‘設(shè)計（design）問題，即全面考慮到勞動生產(chǎn)的經(jīng)濟、實用、美觀和工藝需要而進行的設(shè)計。同時，那些主要依靠現(xiàn)代技術(shù)手段而創(chuàng)造藝術(shù)產(chǎn)品的方式則被稱之為技術(shù)藝術(shù)，它實現(xiàn)了實用與審美的統(tǒng)一?！雹?/p>

從文字到圖像時代，再到以活動的圖像為特征的影像時代，技術(shù)不斷地參與到藝術(shù)的創(chuàng)造當(dāng)中，并且飛速地改變著藝術(shù)的構(gòu)成要素。當(dāng)代電影的拍攝技術(shù)極大地拓展了“非真實影像”的表意空間，不僅能夠展現(xiàn)“逼真”的“現(xiàn)實”世界，更能創(chuàng)造出前所未有的、超越人類既有時間和空間經(jīng)驗的“超現(xiàn)實”世界。技術(shù)美學(xué)以最新的審美形象，延伸了人類既有的審美經(jīng)驗。在《黑客帝國》中，有三項技術(shù)值得一提。④首先，“子彈時間”（Bullet Time）技術(shù)。導(dǎo)演可以營造這樣一種效果：畫面中的人物以慢鏡頭的速度發(fā)生動作，而觀眾卻可以看到鏡頭本身正以正常速度圍繞人物運動。其次，“動作捕捉”（Motion Capture）技術(shù)。演員穿上內(nèi)含感應(yīng)器的衣服，數(shù)碼攝像機則通過這些感應(yīng)器記錄人物每一個動作的細節(jié)，然后把數(shù)碼信息輸入電腦，再加入電腦繪制出來的角色形象，使后者像真人一樣運動。一旦場景的主要動作軌跡被完整地捕捉，導(dǎo)演就可以自由地控制攝影機的位置，而剪接的自由度也大大增加。在《黑客帝國2》中，尼奧大戰(zhàn)100個密探史密斯，而那100個史密斯的虛擬形象就是從扮演史密斯的演員和他的12個替身身上提取數(shù)據(jù)的。再次，“虛擬拍攝”（Virtual Cinematography）技術(shù)。這種技術(shù)把拍攝所需的一切，如場景、人物、道具、燈光等，全部整合進電腦，所有拍攝活動都能在電腦的虛擬場景中進行。實際上，這種技術(shù)實現(xiàn)了一種把想象無限制地納入現(xiàn)實的可能，任何隨心所欲的想象都可以用視覺呈現(xiàn)的直觀方式得以表達。導(dǎo)演完全可以根據(jù)自己的意圖，在電腦上“指揮”角色表演，并從任意角度進行拍攝。由于輸入電腦的數(shù)據(jù)完全源于真實世界，因此虛擬場景和虛擬人物不啻為真實世界的“全息”復(fù)制。借此，電影畫面完全可以“以假亂真”。

鮑德里亞曾這樣描述真實：“真實是從被微型化的單位，從母體、記憶庫以及指令模式中產(chǎn)生出來——有了這些，它可以被無數(shù)次復(fù)制（著重號為作者自己加注）。它已經(jīng)不再必須是理性的，因為它不再根據(jù)某種理想的或是否定的例子來衡量了。它只不過是操作的。實際上，因為它不再被包裹在想象之中，它也不再是真實的了。它是超真實的，是在一個沒有大氣層的超空間中組合模式的一種光芒四射的產(chǎn)物。”⑤《黑客帝國》的劇情顛覆了尼奧對真實世界的構(gòu)想，也顛覆了觀眾認(rèn)為虛擬背后一定有真實相對應(yīng)的傳統(tǒng)二元思維。當(dāng)矩陣世界被證明是“假”的，但“真實的荒漠”（the desert of the real）也未必真實時，雙重的仿像世界有力地挑戰(zhàn)了我們對“真實”的重新審視?！逗诳偷蹏吠昝赖卦忈屃诉@個階段的到來：“今天，整個制度都在不確定性中搖擺，一切現(xiàn)實都被符號模擬的超現(xiàn)實所吞噬。如今控制社會生活的不再是現(xiàn)實原則，而是模擬原則。目的性已經(jīng)消失，我們現(xiàn)在是由種種模型塑造出來的，不再有意識形態(tài)這樣的事物：只有仿像?！雹?/p>

思維指向技術(shù)理性，以歸納、分析、演繹、推理等為特征，意識指向精神文明的藝術(shù)、倫理、道德等領(lǐng)域。由于技術(shù)發(fā)展是物質(zhì)文明繁榮的根本動力，所以技術(shù)理性也必然向人文精神領(lǐng)域蔓延，而技術(shù)應(yīng)用于生活的直接目的就是實現(xiàn)各種便捷化、簡單化。這一趨勢在很大程度上不僅造就了人類的物質(zhì)文明，并且將在越來越大的范圍內(nèi)和程度上塑造新的精神文明。當(dāng)前，面對種種現(xiàn)實，我們甚至能夠得出這樣的結(jié)論：如果一味排斥技術(shù)藝術(shù)和技術(shù)美學(xué)，則等于從根本上放棄了對人類社會最后的希望?！逗诳偷蹏窂囊粋€新的視角展現(xiàn)了以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)所構(gòu)筑的仿像奇觀，“這是后現(xiàn)代社會大量復(fù)制、極度真實而又沒有客觀本源、沒有任何所指的圖像、形象或符號，那些被我們認(rèn)為是真實的東西，都將帶上超真實的仿像特征，消失在符號和程序所編織的數(shù)字技術(shù)之中，而這正是數(shù)字技術(shù)時代仿像奇觀給電影增添的魅力所在”⑦。

注釋：

① 《黑客帝國》中的男主人公Neo，名字顛倒過來是“one”，意味著“這一個”，是能夠打敗母體的救世主。

② 《黑客帝國》中人類反抗組織的領(lǐng)袖，名字來源于希臘神話中的睡眠之神。

③ 李朝陽：《技術(shù)美學(xué)語境下的中國動畫“意境”》，《電影文學(xué)》，2010年第22期。

④ 《南方都市報》，2003年5月15日。

⑤ Jean Baudrillard：Simulations，New York：Semiotext（e），1983，P.3。

⑥ Mark Poster，Jean Baudrillard：Selected Writings，Stanford：Stanford University Press，1988，P.120。

⑦ 羅勤：《仿像與電影奇觀——從〈黑客帝國〉到〈盜夢空間〉》，《文藝爭鳴》，2011年第2期。

[作者簡介] 李朝陽（1977—），男，北京人，博士，中國勞動關(guān)系學(xué)院文化傳播學(xué)院講師。主要研究方向：影視藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)。