應(yīng)柿紅 白倚夢(mèng)

作者簡(jiǎn)介：應(yīng)柿紅（1995-），女，浙江寧波人，浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院學(xué)生，主要從事教育基本理論研究。

白倚夢(mèng)（1995-），女，浙江溫州人，浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院學(xué)生，主要從事教育基本理論研究。

摘要：在我國(guó)大力推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，倡導(dǎo)文明和諧的農(nóng)村社會(huì)的同時(shí)，“讀書無用論”的論調(diào)卻在中國(guó)農(nóng)村地區(qū)呈現(xiàn)蔓延之勢(shì)，這反映出新農(nóng)村建設(shè)的價(jià)值缺失。新時(shí)期“讀書無用論”的產(chǎn)生有其深刻的教育原因、社會(huì)原因和經(jīng)濟(jì)原因。針對(duì)這些原因，在加大農(nóng)村基礎(chǔ)建設(shè)的前提下進(jìn)行人文重建要加快推進(jìn)教育體制機(jī)制改革，同時(shí)深入探索社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè)；讀書無用論；農(nóng)村教育

2005年的《十一五規(guī)劃綱要建議》指出，我國(guó)的新農(nóng)村建設(shè)要求按照 “生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的總體要求，“培養(yǎng)造就有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民”。在新農(nóng)村建設(shè)中，有“文化”被放置在第一位，顯示了文化建設(shè)對(duì)農(nóng)村發(fā)展的重要意義，但是2015年2月，一位博士生的返鄉(xiāng)日記《迷惘的鄉(xiāng)村》引起了人們的熱議。文章最后一部分 “知識(shí)的無力感”中寫道“有兩類家庭他們處于最困難的境地，卻往往被忽視。一類是孤寡老人；一類是舉全家之力，把子女培養(yǎng)成大學(xué)生的家庭?！?/p>

新時(shí)期的“讀書無用論”是一種因?yàn)榻逃杀靖撸厴I(yè)生就業(yè)難，教育投入得不到相應(yīng)回報(bào)而認(rèn)為教育效用下降的社會(huì)觀念。檢視新時(shí)期的“讀書無用論”，我們發(fā)現(xiàn)“讀書無用論”并不是論點(diǎn)持有者的真實(shí)意圖。與其說他們真的認(rèn)為讀書“沒有用”，不如說是因?yàn)楦鞣N原因使他們對(duì)教育能否產(chǎn)生個(gè)人價(jià)值和能否改善個(gè)人生活產(chǎn)生了懷疑。 一方面“讀書無用”是人們面對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的無奈而失望，另一方面“讀書無用”這也是權(quán)衡利益后看似“理性”的“非理性”選擇?！八窃谛聲r(shí)期各種矛盾的綜合作用下，部分受教育者及家長(zhǎng)的一種矛盾心理的表現(xiàn)?！盵1]

一、新農(nóng)村人文向度的價(jià)值缺失

（一）被邊緣化了的鄉(xiāng)村教育

在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活，崇尚“知識(shí)改變命運(yùn)”，農(nóng)村的文化生活也十分的豐富多彩。但反觀現(xiàn)在的農(nóng)村，隨著農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入的增加，精神境界卻不斷受到物質(zhì)欲望的侵蝕。電視、電腦、麻將賭博等成了農(nóng)民娛樂消遣的主要方式，文化生活呈現(xiàn)低俗化、荒漠化。而這樣膚淺的文化氛圍勢(shì)必會(huì)對(duì)農(nóng)村學(xué)生的文化生活帶來消極的影響。許多農(nóng)村學(xué)生受父母影響沉迷于賭博、網(wǎng)絡(luò)中不能自拔。

面對(duì)越來越困難的就業(yè)形勢(shì)，農(nóng)村知識(shí)分子的地位不斷下降，同時(shí)由于其所學(xué)知識(shí)側(cè)重理論而在實(shí)際應(yīng)用中缺乏“用武之地”，知識(shí)分子在農(nóng)村形成的“讀書無用”形象伴隨著農(nóng)村“熟人社會(huì)”的影響勢(shì)必會(huì)打擊其他農(nóng)村家庭對(duì)下一代接受教育的積極性。“農(nóng)村讀書無用論最大的受害者是農(nóng)村知識(shí)分子，特別是農(nóng)村大學(xué)生，他們不僅要承受大學(xué)擴(kuò)招帶來的學(xué)位貶值，收入相對(duì)下降，更要承受地位下降所帶來的巨大心理壓力?！盵2]

（二）不斷受到腐蝕的精神信仰

農(nóng)村精神文化問題是影響我國(guó)未來發(fā)展的重要一環(huán)?！白x書無用論”這一種短視的發(fā)展觀，不僅在顯性層面上造成了大量人才的流失，縮小了實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展甚至是全中國(guó)現(xiàn)代化的可能性，還在精神層面上腐蝕了中國(guó)人的情感價(jià)值觀，使得“建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)”的口號(hào)成為空談。

如今知識(shí)改變命運(yùn)的傳統(tǒng)精神信仰受到嚴(yán)重沖擊，使原本就很薄弱的農(nóng)村基礎(chǔ)教育更加困難重重。許多農(nóng)村家庭對(duì)子女的教育不聞不問，甚至早早讓孩子輟學(xué)，同時(shí)通過灌輸“讀書無用”的思想影響孩子對(duì)知識(shí)的價(jià)值判斷，使孩子主動(dòng)放棄學(xué)業(yè)選擇打工來貼補(bǔ)家用?！叭绻徽暡⒈M力彌補(bǔ)社會(huì)底層的絕望情緒，任其在農(nóng)村乃至整個(gè)社會(huì)充斥這股思潮和論調(diào)，則無形中會(huì)動(dòng)搖整個(gè)中華民族的文化根基和精神支柱?！盵3]

（三）空殼化的書齋學(xué)堂

我國(guó)已經(jīng)實(shí)行了九年義務(wù)教學(xué)且對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)教育投入了較多資金和人員，并希望以此謀求農(nóng)村地區(qū)的教育公平和發(fā)展。但是，由于新“讀書無用論”在農(nóng)村地區(qū)的不斷蔓延，某些村民只關(guān)注到教育的工具價(jià)值，片面追求物質(zhì)金錢，堅(jiān)持“讀書無用論”且認(rèn)為讀書不如打工、經(jīng)商來的賺錢快、賺錢多，并影響到學(xué)生自身對(duì)讀書的態(tài)度，一定程度上導(dǎo)致了農(nóng)村輟學(xué)率和棄考率的居高不下。

據(jù)“轉(zhuǎn)型期中國(guó)重大教育政策的案例研究”課題組的調(diào)查顯示，在所調(diào)查的17所農(nóng)村初中學(xué)校中，輟學(xué)率參差不齊，差異性較大，最高的為74.37%，平均輟學(xué)率約為43%，大大超過了“普九”關(guān)于把農(nóng)村初中輟學(xué)率控制在3%以內(nèi)的要求。

與此同時(shí)，高中生的輟學(xué)率和棄考率也在不斷攀升，農(nóng)村地區(qū)的高考棄考問題已經(jīng)成為常態(tài)，并且棄學(xué)比例在不斷攀升。據(jù)《武漢晨報(bào)》和《中國(guó)教育在線》報(bào)道，2011年湖北省和青海省的農(nóng)村考生高考棄考率分別達(dá)到近7%左右。

二、人文價(jià)值缺失的原因分析

（一）基于教育層面的價(jià)值取向異化

“讀書是否有用”這一問題其實(shí)是對(duì)教育價(jià)值的懷疑。人們對(duì)教育的態(tài)度是建立在對(duì)教育價(jià)值的評(píng)價(jià)之上的，對(duì)教育價(jià)值的不同評(píng)價(jià)，導(dǎo)致人們對(duì)教育持有不同的態(tài)度。[4]

1. 培養(yǎng)定位上的異化

教育的社會(huì)價(jià)值，體現(xiàn)在教育通過培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才，滿足社會(huì)對(duì)人才的需求，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展；教育的個(gè)人價(jià)值，體現(xiàn)著個(gè)人的生存價(jià)值，發(fā)展價(jià)值和創(chuàng)造、享受的價(jià)值[5]。就個(gè)人來說，教育首先要傳授人生存于社會(huì)的技能和本領(lǐng)。因此，對(duì)于學(xué)生而言，他們更希望接受的是對(duì)自己有價(jià)值的教育，而不是先考慮社會(huì)的需求。教育只有被受教育者認(rèn)可和接受才能真正地發(fā)揮作用。

但反觀當(dāng)前教育制度，其制定的出發(fā)點(diǎn)多傾向于社會(huì)，課程的設(shè)置也仍是以社會(huì)需要為取向。新課程改革注意到了提倡個(gè)性，但仔細(xì)追究起來，我們可以發(fā)現(xiàn)，這里的“個(gè)性”仍然是抽掉了活生生的具體的個(gè)體之后的“共性的個(gè)性”，如共同的“創(chuàng)新精神”、共同的“創(chuàng)造能力”。[4]這樣的提倡對(duì)群體意義上的“人”的有用是局限的。很多“有用的知識(shí)”從國(guó)家到老師一直強(qiáng)調(diào)其價(jià)值，但是對(duì)學(xué)生個(gè)體說不上無用，但又看不出有什么用。

2. 培養(yǎng)路徑上的異化

從小學(xué)到大學(xué)，理論知識(shí)在教學(xué)內(nèi)容中占主導(dǎo)地位。大學(xué)之前，學(xué)生主要通過大量的背和題海戰(zhàn)術(shù)來應(yīng)對(duì)考試?？忌洗髮W(xué)后，大學(xué)又致力于培養(yǎng)學(xué)術(shù)性人才，然而事實(shí)卻是大學(xué)擴(kuò)招導(dǎo)致大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)層次下移，多數(shù)大學(xué)生從事的是實(shí)踐型、操作型的工作。這些重實(shí)踐輕理論的工作與學(xué)校教育的培養(yǎng)模式背道而馳。

農(nóng)村學(xué)生在接受過多理論知識(shí)同時(shí)，反而喪失了必要的實(shí)踐知識(shí)和技能。對(duì)于農(nóng)村學(xué)生而言，必要的實(shí)踐知識(shí)和技能往往更能帶來實(shí)際的經(jīng)濟(jì)效用和價(jià)值。由于學(xué)校和家庭對(duì)理論知識(shí)的過度推崇，導(dǎo)致許多農(nóng)村學(xué)生眼高手低，好吃懶做，缺乏實(shí)踐動(dòng)手能力和踏實(shí)肯干的精神。

（二）基于經(jīng)濟(jì)層面的收支矛盾

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，效益最大化是人們的追求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的利益關(guān)系、收支狀況、邏輯體系也深深影響到家長(zhǎng)和學(xué)生群體。讀書所產(chǎn)生的投資與收益的矛盾是農(nóng)村地區(qū)產(chǎn)生“讀書無用論”的原因之一。

1. 入不敷出的教育投資

在我國(guó)大部分的農(nóng)村家庭會(huì)有兩個(gè)或兩個(gè)以上的孩子，甚至出現(xiàn)兩個(gè)或兩個(gè)以上孩子同時(shí)上學(xué)的情況。這樣的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)是普通的農(nóng)民家庭無法承受的，尤其在一些貧困家庭輟學(xué)現(xiàn)象更是屢屢發(fā)生。

近年來，我國(guó)的高等教育學(xué)費(fèi)和生活成本都在不斷上升，加重了農(nóng)村大學(xué)生家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。而農(nóng)村大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前，已經(jīng)經(jīng)歷了小學(xué)、初中和高中階段的學(xué)習(xí)。雖然國(guó)家在義務(wù)教育階段實(shí)行了“兩免一補(bǔ)”，但是學(xué)生在這三個(gè)階段的總花費(fèi)仍是一筆不小的數(shù)目。這就與農(nóng)村家庭的實(shí)際教育經(jīng)濟(jì)需求產(chǎn)生了較大差距，且“在日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下，農(nóng)村家庭不但無法實(shí)現(xiàn)教育脫貧的愿望，反而因教育的投入而導(dǎo)致家庭經(jīng)濟(jì)的日趨下降。”[6]

2. 效應(yīng)遲緩的教育回報(bào)

隨著高等教育從精英化走向大眾化，自費(fèi)上大學(xué)、借貸上大學(xué)等現(xiàn)象成為常態(tài)。教育投入作為一種經(jīng)濟(jì)資本投資，人們期望獲得一定的收益。然而高等教育的大眾化導(dǎo)致教育投資的預(yù)期收益降低，大學(xué)生的平均收入水平呈下降趨勢(shì)甚至連基本生活需要都難以保障，尤其是對(duì)于一些缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力的大學(xué)生而言，畢業(yè)就意味著失業(yè)。

對(duì)于農(nóng)村大學(xué)生來說，在城市找不到工作就意味著不能走出農(nóng)村，擺脫不了農(nóng)民身份，達(dá)不到向上流動(dòng)的目的。但是，在孩子求學(xué)的過程中，父母為供子女讀書，不但投入了大量的資金，還承受著巨大的經(jīng)濟(jì)壓力。農(nóng)民家庭對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)風(fēng)險(xiǎn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于城市家庭，當(dāng)教育的投入和產(chǎn)出不成正比時(shí)，不僅僅帶來的是整個(gè)家庭的貧困落后，也會(huì)大大挫傷農(nóng)民的教育積極性，對(duì)學(xué)校的教育產(chǎn)生失望情緒認(rèn)為讀書無用。

（三）基于社會(huì)層面的資源流動(dòng)差異

陸學(xué)藝等認(rèn)為，社會(huì)結(jié)構(gòu)是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)占有一定資源、機(jī)會(huì)的社會(huì)成員的組成方式與關(guān)系格局。[7]農(nóng)民后代是社會(huì)資源相對(duì)缺乏的群體，其所獲取資源配置的公平可能性往往不盡人意，同時(shí)代際傳承和階層固化也加劇了農(nóng)村學(xué)生求職的難度。

1. 區(qū)域資本的空間分布不均

社會(huì)不公平導(dǎo)致教育不公平。我國(guó)的教育區(qū)域發(fā)展呈不平衡狀態(tài)。城市和農(nóng)村地區(qū)無論是教育經(jīng)費(fèi)投入方面還是師資力量方面都存在著顯著差異，這就影響了農(nóng)村學(xué)生進(jìn)入高校就讀的可能性，農(nóng)村學(xué)生很難取得與城市學(xué)生同等的高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)。

每個(gè)人所占有的先天資源各不相同，相對(duì)于城市學(xué)生，農(nóng)村學(xué)生所占有的先天資源就少的多，甚至可以用匱乏來形容。同時(shí)隨著普通人創(chuàng)業(yè)越來越艱難，通過市場(chǎng)途徑實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)、改善自己地位的機(jī)會(huì)越來越少。學(xué)歷已經(jīng)不再是人才選拔的必要條件，個(gè)人所積累的社會(huì)資本逐漸成為找到一個(gè)好工作的關(guān)鍵。一個(gè)人的社會(huì)地位、所獲得的工作收入不再與其接受的教育程度密切相關(guān)，而與這個(gè)人所擁有的社會(huì)資源多少相聯(lián)系。

2. 社會(huì)資本的時(shí)間疊加累積

在市場(chǎng)化社會(huì)中，農(nóng)村大學(xué)生通過個(gè)人努力與奮斗實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)中自下而上流動(dòng)的可能性越來越小，而諸如家庭背景、親緣關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等在大學(xué)生就業(yè)過程中似乎起著越來越重要的作用。隨著市場(chǎng)機(jī)制的發(fā)展，知識(shí)在某種程度上反而強(qiáng)化了階級(jí)固有，減少了社會(huì)階層流動(dòng)的可能性。而階層流動(dòng)可能性的減少，對(duì)于從實(shí)際考慮知識(shí)價(jià)值的農(nóng)民學(xué)生來說，知識(shí)對(duì)其的吸引力必定會(huì)大大下降。

我國(guó)社會(huì)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制也在一定程度上固化了階層內(nèi)部的流動(dòng)。出生地的不同導(dǎo)致城鄉(xiāng)學(xué)生獲得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)嚴(yán)重不均，農(nóng)村學(xué)生很難獲得良好的教育資源，雖然國(guó)家在一定程度上加大了對(duì)農(nóng)村的政策傾斜，但是良好的教育資源總是向城市流動(dòng)，農(nóng)村教育資源的流失十分嚴(yán)重。

三、新農(nóng)村建設(shè)的人文重建

（一）主體性教育觀念的確立

鄉(xiāng)風(fēng)文明是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要議題之一。這要求在加大公共財(cái)政對(duì)農(nóng)村公共事業(yè)投入的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展農(nóng)村的義務(wù)教育和職業(yè)教育，以實(shí)現(xiàn)幼有所教。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求學(xué)校教育堅(jiān)持育人為本、德育為先，并將其貫穿于教育的各個(gè)領(lǐng)域，同時(shí)以良好的家庭氛圍和社會(huì)風(fēng)氣鞏固學(xué)校價(jià)值觀教育成果。在農(nóng)村社會(huì)主義價(jià)值觀建設(shè)中應(yīng)注重農(nóng)村家庭的教育價(jià)值觀念引導(dǎo)，通過家校聯(lián)系和溝通遏制和摒棄“讀書無用論”的滋生蔓延。

教育的價(jià)值不僅僅包括社會(huì)價(jià)值也包括受教育者的個(gè)人價(jià)值。因此，教育制度的制定和開展都應(yīng)時(shí)刻關(guān)注其對(duì)個(gè)人的價(jià)值意義，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中真正做到為已所用，學(xué)以致用教育的價(jià)值不是局限于提供一技之長(zhǎng)，農(nóng)村學(xué)生在面對(duì)復(fù)雜的就業(yè)環(huán)境時(shí)，也要試著調(diào)整好自己的心態(tài)，認(rèn)識(shí)到大學(xué)教育對(duì)人的全面發(fā)展的作用，著眼于自身素質(zhì)的全面發(fā)展與人格的完善，防止教育的片面工具化與功利化，推動(dòng)教育向人的全面發(fā)展的價(jià)值復(fù)歸。

（二）鄉(xiāng)土化課程體系開發(fā)

教育內(nèi)容應(yīng)關(guān)注實(shí)踐導(dǎo)向以適應(yīng)多元化社會(huì)的發(fā)展需求，同時(shí)建立有利于持續(xù)更新的課程開發(fā)和管理體系，使課程及時(shí)反映社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和需求。農(nóng)村學(xué)校要設(shè)置有利于學(xué)生職業(yè)生活的課程和直接改善學(xué)生生活的課程，注重理論聯(lián)系實(shí)際，開發(fā)既滿足社會(huì)發(fā)展需要又滿足學(xué)生發(fā)展需要的適合本地方的鄉(xiāng)土課程體系，以此使農(nóng)村學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。

設(shè)置多種形式的教育以滿足不同階層的教育需求。除全日制、函授、自考等正式學(xué)制教育之外，應(yīng)開設(shè)更多適合不同群體的非正式學(xué)習(xí)形式，培植以受教育者需求為導(dǎo)向的，根據(jù)受教育者的實(shí)際情況，以提高他們急需的知識(shí)技能為目標(biāo)的臨時(shí)培訓(xùn)體系。

（三）教育投資的優(yōu)化升級(jí)

在面對(duì)農(nóng)村教育不斷衰落的現(xiàn)實(shí)情況下，政府應(yīng)優(yōu)先考慮農(nóng)村地區(qū)的教育發(fā)展，提高農(nóng)村教師的資薪待遇和社會(huì)地位。同時(shí)，加大對(duì)農(nóng)民大學(xué)生的教育投入，提供一定的教育經(jīng)濟(jì)扶持和就業(yè)扶持，提供專門的就業(yè)渠道，開設(shè)農(nóng)村——政府——大學(xué)一體的農(nóng)村人才培養(yǎng)模式，幫助大學(xué)生返鄉(xiāng)就業(yè)，回報(bào)家鄉(xiāng)。

此外還需改變我國(guó)以勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)，加快推進(jìn)社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。大學(xué)生從事低端的機(jī)械勞動(dòng)，其實(shí)是對(duì)我國(guó)教育投入的一種浪費(fèi)，但是由于我國(guó)不合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀，迫使越來越多的大學(xué)生進(jìn)入到勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)中去，一方面所學(xué)的知識(shí)得不到應(yīng)用，另一方面，較低的收入回報(bào)滋長(zhǎng)了社會(huì)上的“讀書無用論”。

同時(shí)，政府應(yīng)創(chuàng)設(shè)較為公平的創(chuàng)業(yè)和就業(yè)環(huán)境，為農(nóng)村大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)提供必要的資金和技術(shù)支持，同時(shí)通過建立公平完善的人才選拔制度來為農(nóng)村大學(xué)生提供相對(duì)平等的就業(yè)機(jī)會(huì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，政府要激發(fā)各種經(jīng)濟(jì)模式的活力，加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，從而為農(nóng)村子弟提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。（作者單位：浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院）

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