【摘要】通過概述黔南園本課程，總結(jié)出貴州黔南園本課程自身的優(yōu)勢，進(jìn)一步豐富國內(nèi)少數(shù)民族園本課程的研究。

【關(guān)鍵詞】園本課程 自身優(yōu)勢

《園本課程開發(fā)的現(xiàn)狀分析與對策》中指出：隨著社會發(fā)展和課程改革的不斷深入，“發(fā)展人的主體性品質(zhì)、創(chuàng)造性精神、適應(yīng)性能力， 從兒童的興趣和需要出發(fā)， 培養(yǎng)完整的、和諧發(fā)展的人”逐漸成為教育所追求的目標(biāo)。貴州黔南園本課程根據(jù)自身優(yōu)勢與民族特點(diǎn)，開發(fā)出適合幼兒使用和學(xué)習(xí)的鄉(xiāng)土課程，促進(jìn)幼兒健康快樂的成長，實現(xiàn)課程園本化和民族化的統(tǒng)一。

一、貴州黔南園本課程特點(diǎn)

（1）獨(dú)創(chuàng)性——周覃鎮(zhèn)幼兒園園本課程融合布依族，水族文化，使民族優(yōu)良文化傳承下去。也使幼兒在熟悉文化的環(huán)境下學(xué)習(xí)與發(fā)展。如幼兒在校將會學(xué)到水文課程，布依族文化，布依族山歌，水族敬酒歌，刷把舞（布依族傳統(tǒng)舞） 水文。 孩子能在熟悉的環(huán)境學(xué)習(xí)更有利于其發(fā)展。（2）傳承性——課程的制定都是以弘揚(yáng)繼承水族和布依族文化，發(fā)展少數(shù)民族事業(yè)為基礎(chǔ)的（3）支柱性——在少數(shù)民族區(qū)域的幼兒園有個很有趣的現(xiàn)象是如果實施的是城市化幼兒園課程，這些課程將會很難實施下去。所以在少數(shù)民族地區(qū)說是城市化課程侵蝕了幼兒園倒不如說是民族特色園本課程成為城市化課程得以生存的支柱。

二、貴州黔南園本課程優(yōu)勢

貴州黔南園本課程開發(fā)具有民主性、民族性、多樣性。園本課程的制定是由園長、教師、課程專家、家長及幼兒共同參與并根據(jù)地方民族特色，充分考慮個方面的意見及時對少數(shù)民族文化進(jìn)行更新和傳承。積極融合民族文化，體現(xiàn)民族課程，例刷把舞是周覃鎮(zhèn)幼兒園每個幼兒必須要學(xué)會的課程

（一）合作能力的發(fā)展

園本課程中的刷把舞是個需要合作的活動，幼兒在練習(xí)過程中同伴起著舉足輕重的作用。幼兒在園期間都會學(xué)到刷把舞，幼兒學(xué)會正確抓握刷把，刷把舞強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)幼兒根據(jù)鼓點(diǎn)進(jìn)行刷把的對擊。在幼兒學(xué)會抓握刷把、分辨鼓點(diǎn)之后就需要同伴進(jìn)行合作。合作不僅是一對一的合作而是全部個體的合作，在鼓點(diǎn)變化的時候會要求變換另一個合作伙伴。因此，銅鼓刷把舞活動既強(qiáng)調(diào)幼兒遵照活動規(guī)則與他人合作，又能夠為幼兒提供輕松地進(jìn)行自我表現(xiàn)和體驗集體創(chuàng)造的快樂的機(jī)會。在注重引導(dǎo)幼兒體驗刷把舞美妙之處的同時，更多體現(xiàn)在整體形象上的貫穿合作、協(xié)調(diào)的能力培養(yǎng)上，并以獨(dú)特的銅鼓之聲作用于幼兒的感官和神經(jīng)中樞，將銅鼓刷把舞活動融進(jìn)教育活動中，提高幼兒的合作能力。所以，教師必須強(qiáng)調(diào)把幼兒個體的表現(xiàn)與集體的合作緊密地連成一個整體。既需要幼兒個體發(fā)展，又要注重群體的交往合作。這就需要在銅鼓刷把舞活動中表現(xiàn)出高度的協(xié)調(diào)與合作，每一個幼兒要堅守自己的崗位，逐漸擺脫自我為中心的思想，因為每個幼兒都是團(tuán)隊中重要的角色，人人都有不同的任務(wù)和責(zé)任。

一、入園焦慮得到緩解

當(dāng)孩子從原本熟悉的環(huán)境到一個陌生的環(huán)境中，離開自己所依戀的親人，當(dāng)想要得到的欲望沒有得到滿足時。這時他就會產(chǎn)生一種陌生的懼怕的情感，表現(xiàn)出苦惱的情緒和不安定的行為，也就是我們所說的“分離焦慮”。 周覃鎮(zhèn)幼兒園在小班的教學(xué)過程中會采取地方方言說課的形式進(jìn)行教學(xué)。據(jù)了解這樣說課的方式有助于減輕幼兒的入園焦慮，小班的李老師說：有一次她在上課的時候有個的幼兒哭了，李老師當(dāng)時就愣住了以為是自己上課的時候太嚴(yán)肅了所以把孩子嚇住了，李老師用各種各樣的方法都沒有使孩子停止哭泣反而越來越多的幼兒哭了。李老師說當(dāng)時自己也急壞了，不經(jīng)意用地方發(fā)言安慰了下孩子，突然之間孩子們都不哭了而是都很驚奇的看著她，接下來李老師用地方方言唱了首歌。孩子們終于都平靜下來了。李老師認(rèn)真的分析了這次的事件，認(rèn)為孩子在熟悉的環(huán)境中能更好的接受教育教學(xué)。所以在以后的教學(xué)過程中李老師逐步使用地方方言進(jìn)行教學(xué)。取得了很大的進(jìn)步，幼兒也能更好的接受教學(xué)內(nèi)容。

地方課程成為了鎮(zhèn)幼兒園的一大特色，例中班的課程中除了學(xué)習(xí)語言科學(xué)等學(xué)科還會涉及一些關(guān)于水文的文字，布依族民歌的教學(xué)。大班的課程將會涉及一些周覃鎮(zhèn)的歷史文化、傳統(tǒng)工藝和自然環(huán)境等方面的教學(xué)。

二、民族文化的傳承

民族文化是一個民族的血脈，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為精神力量和物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。語言是文化的載體。每一種語言都蘊(yùn)藏著一個民族獨(dú)特的文化智慧，寄托著深厚復(fù)雜的民族情感。對于我國許多少數(shù)民族來說，民族語言是他們最古老、最輝煌的成就，是他們世世代代創(chuàng)造能力的主要表現(xiàn)。貴州三都的水文是由民族長老根據(jù)祖先遺留下的資料編寫而成，是國家文化保護(hù)遺產(chǎn)，更是民族驕傲。也是每個幼兒必學(xué)的一門課。

文化遺產(chǎn)則是民族文化的延續(xù)?！八脑掳恕笔遣家雷宓膫鹘y(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷四月初八這天所有幼兒及幼兒家長都身穿民族服裝，在幼兒園舉行盛典。

周覃鎮(zhèn)幼兒園課程開設(shè)水文課程，布依族文化，布依族山歌，水族敬酒歌，刷把舞（布依族傳統(tǒng)舞） 等 。這些課程都旨在弘揚(yáng)民族文化防止民族文化流失，培養(yǎng)民族精神增強(qiáng)幼兒民族自豪感和自信心。使幼兒在今后生活中驕傲的說出自己的民族，并說出自己民族的文化精髓。

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作者簡介：龍琴（1991～），女，苗族，貴州人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士研究生，研究方向為心理健康教育