趙倩

摘要：《文成公主》是一個(gè)取材于古代民間傳說(shuō)的創(chuàng)作歌曲，著名作曲家印青以此曲歌頌文成公主這位偉大女性。本文從歌曲的背景、音樂(lè)分析兩個(gè)方面為完整演繹這首作品提供具有價(jià)值的參考。

關(guān)鍵詞：文成公主 歌曲背景 音樂(lè)分析

由張名河作詞、印青作曲的《文成公主》經(jīng)過(guò)2010年第十四屆CCTV青年歌手大獎(jiǎng)賽中王慶爽首唱后，得到一致好評(píng)，并被各大院校選作聲樂(lè)演唱教學(xué)曲目?！段某晒鳌肥且粋€(gè)基于歷史事件的敘事歌曲，作曲家印青在這類題材上的創(chuàng)作頗豐，極大地豐富了我國(guó)聲樂(lè)作品的題材。

一個(gè)聲樂(lè)作品的完美演繹少不了充分的準(zhǔn)備，這不僅包括自身演唱技巧的掌握，還包括音樂(lè)要素的分析和歌曲內(nèi)涵（即歌曲的創(chuàng)作背景）的把握，也就是說(shuō)要準(zhǔn)確的把握好作品的一度創(chuàng)作與二度創(chuàng)作的關(guān)系。對(duì)于歷史神話題材的聲樂(lè)作品來(lái)說(shuō)，還需要對(duì)歷史故事和神話傳說(shuō)的基本原型進(jìn)行深入的了解。

一、歌曲的背景

（一）故事的原型把握

文成公主是唐太宗室女李雪雁。貞觀年間，唐朝周邊的民族和部落紛紛派遣使節(jié)出使唐朝，希望與唐朝永結(jié)親好。在眾多求親使節(jié)中，吐蕃使節(jié)祿東贊贏得了唐太宗李世民的賞識(shí)。于貞觀巧年李雪雁被封名為“文成公主”，遠(yuǎn)嫁吐蕃與吐蕃贊普松贊干布聯(lián)姻。文成公主入藏，隊(duì)伍龐大，并帶去了“金玉書(shū)櫥”、綾羅綢緞、谷物種子、中草藥、蠶種等帶去的這些豐厚物資和技工技術(shù)，為日后吐蕃的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

文成公主為了民族大義不畏艱險(xiǎn)，來(lái)到雪域高原與吐蕃王松贊干布和親。后又積極地融入藏族人民的生活，同時(shí)把漢族的優(yōu)秀文化傳播給當(dāng)?shù)厝嗣?，為?dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，促進(jìn)了民族和諧與唐蕃之間的文化交流。

（二）歌曲的創(chuàng)作背景

文成公主的故事一直被人們頌揚(yáng)著，吐蕃人民對(duì)她的感恩之情一直持續(xù)著。在和平與發(fā)展為主題的年代，結(jié)合當(dāng)下我國(guó)提倡的社會(huì)主義價(jià)值觀的精神內(nèi)涵，出現(xiàn)了以贊歌形式的作品《文成公主》。

《文成公主》的詞作家張名河用細(xì)膩的筆畫(huà)勾勒出了整個(gè)故事，文風(fēng)凄美而大氣，從文成公主入藏到入藏后的生活再到人們的贊頌，真摯深情的刻畫(huà)出了一位深明大義，為了民族團(tuán)結(jié)而毅然和親的偉大女子形象。曲作者是從小生活在部隊(duì)，深受強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)思想影響的印青，他用深厚的文化素養(yǎng)和精湛的作曲技巧把詞曲中景與人相結(jié)合的形象都表現(xiàn)得淋漓盡致，詞曲的完美結(jié)合彰顯了文成公主的偉大光輝，蘊(yùn)含了吐蕃人民對(duì)文成公主的感恩情懷，弘揚(yáng)了中華民族統(tǒng)一的民族精神和民族氣節(jié)。

二、音樂(lè)分析

聲樂(lè)作品《文成公主》從曲式結(jié)構(gòu)方面來(lái)說(shuō)是一個(gè)有前奏帶尾聲的二段體的作品，為4/4拍子的民族七聲的清樂(lè)F羽調(diào)式。在六小節(jié)的前奏中，以號(hào)角聲引入音樂(lè)，古時(shí)儀仗隊(duì)伍形象就在號(hào)角與鐘聲的三次交替中巍然出現(xiàn)在聽(tīng)眾眼前，同時(shí)號(hào)角聲也是藏族宗教元素的融入，這是一支龐大的遠(yuǎn)嫁車隊(duì)即將踏上征程。文成公主將要辭別自己生活已久的故鄉(xiāng)，踏上遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)之路。接著以一小節(jié)的反向進(jìn)行旋律連接到歌曲的主旋律，即八度音程級(jí)進(jìn)下行的低音聲部與三十二分音符級(jí)進(jìn)上行的高音聲部反向?qū)⑿赏七M(jìn)主旋律。

整首作品分兩段歌詞，第一段既描寫(xiě)了沿途之景，訴說(shuō)文成公主內(nèi)心惆悵又免不了的期待的心境。整段以一小節(jié)的連接分為兩部分，前半部分為八句，又可分為兩個(gè)起、承、轉(zhuǎn)、合方整的四句結(jié)構(gòu)。“身邊是錦繡繁華，滿目是青山如畫(huà)，卻為何縱別離，雨雪走天涯”中以景物的美好來(lái)映襯文成公主內(nèi)心的惆悵。眼前這如畫(huà)的美景，“錦繡繁華”的生活即將離我而去，我將歷經(jīng)艱難冒著“風(fēng)雪”去到那異國(guó)他鄉(xiāng)?！皡s為何”三字將景物的美麗畫(huà)風(fēng)完美的“轉(zhuǎn)”到了文成公主內(nèi)心的惆悵與不舍。“朔風(fēng)吹勁草，馬蹄踏流沙，車前才曉月，車后又晚霞”以景物的動(dòng)態(tài)把和親路途的艱辛描寫(xiě)得淋漓盡致?！皠挪荨迸c“流沙”把簡(jiǎn)單的靜物加入形容詞凸顯出了路途的難度?！按怠薄疤ぁ眱蓚€(gè)動(dòng)詞把整個(gè)畫(huà)面活化了，“才”“又”這對(duì)關(guān)聯(lián)詞把日夜兼程的辛苦與無(wú)奈描繪出來(lái)了。

高潮部分“喜馬拉雅，為你獻(xiàn)哈達(dá)，往日只覺(jué)乾坤重，今日方知情無(wú)價(jià)”以地域最具特征之物喜馬拉雅山來(lái)指代吐蕃，吐蕃人們獻(xiàn)上潔白的哈達(dá)盛情地迎接著文成公主的到來(lái)。以往只覺(jué)得身負(fù)著國(guó)家與民族的重任，如今到了吐蕃才真真切切地感受到了這里的真情與淳厚。“阿姐甲莎，阿姐甲莎，從此高原是你家，是你家?！薄鞍⒔慵咨痹诖耸菍?duì)文成公主的尊稱，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)文成公主述說(shuō)高原人們的心聲，今后吐蕃就是她的家。

歌曲的第二段與第一段的句式特征基本相同，只是在詞義上發(fā)生了變化，第二段主要描述的是文成公主逐漸融入到吐蕃人民的生活?！把┥徎ā?、“奶茶”、“經(jīng)幡”、“經(jīng)筒”都是藏族最具特點(diǎn)的事物，這是文成公主在吐蕃生活的真實(shí)寫(xiě)照，“與君恩愛(ài)”和睦幸福，然而還是會(huì)“常思念”“牽掛”著生我養(yǎng)我的國(guó)度?！氨┤景装l(fā)”說(shuō)明文成公主在這片新的土地生活到了白頭，以“和睦”而“傳佳話”。最后一句著重點(diǎn)明吐蕃人們對(duì)文成公主的無(wú)限感激與崇敬。“萬(wàn)民心中是你家”傳達(dá)的是一種對(duì)文成公主頌揚(yáng)與懷念。

從整體上把握了這首歌曲的風(fēng)格是一首對(duì)歷史人物的頌歌，了解了主人公文成公主的心理變化，那么演唱這首作品就有了深層次的理解，在演唱過(guò)程中要適當(dāng)?shù)卣{(diào)整自己的角色，要求細(xì)膩地演繹景與情的結(jié)合，高潮前聲音線條稍柔和，含蓄地述說(shuō)，高潮要大氣深情地頌揚(yáng)，語(yǔ)氣層層遞進(jìn)。

一個(gè)聲樂(lè)作品的完美演繹必須建立在演唱者對(duì)作品的完整的把握之上。音樂(lè)是用來(lái)表達(dá)情感情緒的，因此聲樂(lè)不是單純演唱技巧的自我磨練，還需要對(duì)作品的進(jìn)行詳細(xì)深入的研究，逐字逐句地推敲出詞曲作家們的創(chuàng)作意圖，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行二度創(chuàng)作這才是完美。

參考文獻(xiàn)：

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[2]姜莉麗.淺談聲樂(lè)作品《文成公主》[J].北方音樂(lè)，2014，（04）.